修行之人莫驚慌,，八部眾生護(hù)身旁,。

　　證得凡心盡皆去,，圓滿功成天下芒,。

　　我從劉玲家出來(lái)后,，心里有一種說(shuō)不出來(lái)的滋味,，當(dāng)走了一段距離再回頭看時(shí),，發(fā)現(xiàn)小玲還在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視著我,，我的心在這一刻顫抖了一下,，突然有了種感覺(jué),，在我的眼眸里放著你，柔情似水,；睡夢(mèng)中喊著你,，心潮澎湃；閑暇時(shí)念著你,，魂?duì)繅?mèng)繞,；心坎里裝著你，甜蜜永遠(yuǎn),，這是一種用語(yǔ)言不可形容的眷戀之感,，這難道就是戀愛(ài)的感覺(jué)嗎？

　　我搖晃了一下自己的腦袋,，收回了思緒,，在回家的路上我邊走邊想著一些事情，手里提著那個(gè)包裹好的佛像,，打了一輛的士,，就這樣向家的方向行去。

　　回家的車開的并不快,，我搖下了車窗,，任憑寒冷的風(fēng)吹著我的臉頰，也讓我的大腦清醒了幾分,，看著窗外不斷變化的景物,，我不停的在心中叮囑著自己,，我不是一般人，怎么可以如此的兒女情長(zhǎng),，讓這執(zhí)念越來(lái)越深呢,？可是這感覺(jué)又如此的割舍不下，哎,！

　　當(dāng)我回到家,，并沒(méi)有馬上上樓，而是進(jìn)入到了我家的地下室,，我將包裹里的佛像放在了地下室的地上,，伸出了右手掌，集中體內(nèi)的精純能量,，向那尊佛像灌注了進(jìn)去,，我的天眼神通這時(shí)也已經(jīng)開啟，邊注入著能量,，邊認(rèn)真的觀察,，發(fā)現(xiàn)隨著我能量的不斷灌注，佛像上的灰氣在慢慢的變淡,，最后徹底的消失,。

　　這尊佛像背后不好的因素，已經(jīng)被徹底的清理干凈,，現(xiàn)在就是一件普通的藝術(shù)品,，我在地下室尋找了一個(gè)角落，將佛像安全的放在了那里,。

　　用過(guò)晚飯后,，我如往常一般回到了自己的房間，看著書桌上擺放的一些中醫(yī)和西醫(yī)方面的書籍,，隨手拿起了一本便看了起來(lái),，這些書籍雖然我基本上都已經(jīng)了然于胸，但是我也深知“溫故而知新”的道理,，有些醫(yī)學(xué)方面的東西,，是需要自己去慢慢領(lǐng)悟的。

　　在曹老師給我的中醫(yī)書籍中,，其實(shí)有很大一部分的醫(yī)學(xué)內(nèi)容,，給人的感覺(jué)就是匪夷所思，治病的過(guò)程堪稱神奇,，是不能夠用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的治療手段來(lái)衡量的，也不能用現(xiàn)代的觀念來(lái)看待的,。

　　其中有一個(gè)古代治療瘟疫的方法,，很是特別,，深深的吸引了我，書中講的是,，漢末瘟疫頻繁,，在東漢末年至?xí)x初年，全國(guó)性大瘟疫共有二十多次,。

　　漢桓帝在位二十年,，中原地區(qū)流行瘟疫高達(dá)十二次；漢靈帝時(shí)發(fā)生過(guò)一次,；漢獻(xiàn)帝時(shí)發(fā)生了兩次,。京師洛陽(yáng)的瘟疫高達(dá)十六次之多，曹操有《蒿里行》詩(shī)云：“鎧甲生蟣虱,，萬(wàn)姓以死亡,。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴,。生民百遺一,，念之?dāng)嗳四c?！?p>　　官方資料記述,，自漢桓帝永壽三年到晉武帝太康元年，全國(guó)人口由5650萬(wàn)降為1600余萬(wàn)人,?！端螘?五行志》記載，咸寧二年春正月,，洛陽(yáng)大疫,，死亡人數(shù)達(dá)十萬(wàn)人，國(guó)家機(jī)構(gòu)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn),，皇帝因此下詔取消一切禮節(jié)性儀式,。

　　東漢末年的瘟疫對(duì)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力影響甚大，東漢桓帝延熹五年春三月,，皇甫規(guī)伐羌之戰(zhàn)“軍中大疫,，死者十之三四”。著名的赤壁之戰(zhàn),，因受瘟疫影響而改變了戰(zhàn)局,。

　　我在書中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)漢末人們統(tǒng)稱瘟疫為“傷寒”,。也有后世學(xué)者認(rèn)為是斑疹傷寒,、鼠疫?；颊咄邿?，氣短而絕,。發(fā)病急、身上有血斑,，死亡率高,。張仲景在其《傷寒論?自序》中記載，漢獻(xiàn)帝建安元年到九年間,，他的家族本來(lái)有兩百多人,，死了三分之二，其中十分之七死于傷寒,。

　　著名的建安七子中的徐干,、陳琳、應(yīng)玚,、劉楨四子就是在這場(chǎng)大瘟疫中死去的,。也有人認(rèn)為七子中的王粲也是死于這場(chǎng)瘟疫。無(wú)怪乎曹丕說(shuō)：“疫癘數(shù)起,，士人凋落,。”

　　書中記載的瘟疫規(guī)模很大,，但這兩者都不會(huì)在夏季爆發(fā),，因此，人們懷疑更有可能是鼠疫和傷寒,。

　　現(xiàn)代人認(rèn)為瘟疫是一種病毒造成的大規(guī)模的流行性疾病,。這是現(xiàn)代科學(xué)所能探測(cè)到的時(shí)空范圍對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)。早在中國(guó)古代,，人們對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)不只是局限在物理,、生物層面，而是有著更為廣闊和深遠(yuǎn)的認(rèn)知,。

　　在中國(guó)古代的醫(yī)書中,，瘟疫被認(rèn)為是“邪亂之氣”?！疤鞖馍?，地氣下，人氣在其間,?！睎|漢著名經(jīng)學(xué)家何休曰：“民疾疫也，邪亂之氣所生,?！?p>　　當(dāng)我看到“邪亂之氣所生”這句話的時(shí)候，給我的感覺(jué)就是古人是站在了不同的角度去看待這個(gè)事情的，很有意思,，我發(fā)現(xiàn)古人在遇到很多問(wèn)題的時(shí)候,，更多的是反躬自省,，而不是向外在找原因,，這才是問(wèn)題的解決辦法。

　　在醫(yī)書中還有一個(gè)關(guān)于張?zhí)鞄煹闹挝烈叩挠涊d,，有個(gè)張?zhí)鞄熢麖埩?，后改名張道陵，東漢天師道創(chuàng)始人,，沛國(guó)豐縣人,。相傳他在漢順帝漢安元年，遇老子降臨,，命為天師,。后人稱他為道教三祖之一，壽達(dá)123歲,。

　　張道陵學(xué)道之后,，能給人祛病。他在蜀地收了好幾萬(wàn)戶的弟子,，因?yàn)槭竦厝藛渭儤銓?shí),，與道相合，易于引導(dǎo),。張道陵帶著眾人開路架橋,、修木鋤草、清理垃圾,，義務(wù)地去承擔(dān)方圓幾十里的公共事務(wù),。

　　張道陵從來(lái)都不用強(qiáng)制的手段對(duì)待學(xué)徒者，而是用道德與禮義去引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為,，提升他們的思想境界,。當(dāng)時(shí)，在蜀地一帶,，人們的生活水平比較落后,，衛(wèi)生條件也不是很好，所以,，在當(dāng)時(shí)那個(gè)地方,，也是瘟疫橫行的時(shí)候，張道陵就幫他們治瘟疫,，方法卻很獨(dú)特,。

　　張道陵讓有病染疫的人把自己一生所犯的錯(cuò)誤一條條都回憶清楚，記下來(lái)親筆寫好扔到水中，同時(shí)向天發(fā)誓,，不再做那些錯(cuò)事和不好的事,，如果再犯錯(cuò)就讓自己的生命終結(jié)。人們紛紛按照此法去做,，果然瘟疫不見(jiàn)了,，百姓們一傳十、十傳百,，很快,，病都好了，瘟疫不見(jiàn)了,。

　　這一做法不僅祛除了瘟疫,，而且人們更加敬重天地、更加重德向善,，社會(huì)的犯罪率明顯減低,。事實(shí)上，張道陵用這種方式留下了他那一法門的道統(tǒng),，也就是濟(jì)世的方式,。

　　古人說(shuō)“人心生一念，天地盡皆知”,，舉頭有靈,，當(dāng)人真心懺悔的時(shí)候，是能夠看得見(jiàn)的,，就會(huì)把人身上的邪氣和背后的治病因素趕走,，在人類可探測(cè)的這個(gè)空間里表現(xiàn)出來(lái)的，就是瘟疫突然不見(jiàn)了,，人好了,。

　　而且我從醫(yī)書中發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，就是古代的很多大醫(yī)學(xué)家其實(shí)都是修道人,，道行很深,。三國(guó)時(shí)的名醫(yī)華佗就具備普通人沒(méi)有的特異功能。他治病的方法有時(shí)也很獨(dú)特,。

　　書中記錄了華佗的一個(gè)看病的方法,，有一郡守得了重病，華佗去看望他,?？な赜谑亲屓A佗為他診治，華佗沒(méi)說(shuō)什么就退了出來(lái),。華佗對(duì)郡守的兒子說(shuō)：“你父親的病和一般的病不同,，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病,，不然就沒(méi)命了,。”

　　郡守的兒子也很著急,，就說(shuō)那怎么辦呢,？華佗說(shuō)：“你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯(cuò)事、不好的事都告訴我嗎,？我寫封信批評(píng)指責(zé)他,?！?p>　　郡守的兒子說(shuō)：“如果能治好父親的病,，沒(méi)有什么不能說(shuō)的?！庇谑?，他把父親長(zhǎng)期以來(lái)所做的不合理的事情全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下,，便走了,。郡守看信后,，大怒,，派捕吏捉拿華佗，但是華佗早就跑了,，沒(méi)捉到,。郡守盛怒之下,，吐出一升多黑血,，吐完之后，他的病就好了,。

　　醫(yī)圣張仲景的宿命通功能,，東漢末年瘟疫橫行，但道人名醫(yī)輩出,。張仲景“勤求古訓(xùn)”,、“博采眾方”，所著《傷寒雜病論》成為中醫(yī)史上第一部理,、法,、方、藥齊備的經(jīng)典,，他救人無(wú)數(shù),，成就一代盛名醫(yī)圣。

　　張仲景具有超常的宿命通功能，諸多史料中都記載著他給建安七子之一的王粲看病的故事,。王粲二十歲出頭時(shí),，遇到張仲景，張仲景對(duì)他說(shuō)：“你得病了,，可以服五石湯,，要不到了四十多歲，眉毛就會(huì)脫落,，再過(guò)半年就會(huì)死去,。”

　　王粲聽(tīng)聞此言心里不舒服,，認(rèn)為張仲景嚇唬他,，沒(méi)有吃藥。過(guò)了三天,，張仲景又問(wèn)王粲吃藥沒(méi)有,，王粲回答已服用。張仲景看王粲的氣色癥候,，知道他還未用藥,，就說(shuō)：“你為什么不重視自己的生命呢？”王粲默不作聲,。二十年后,，王粲的眉毛果然脫落，一百八十七天后,，果然死去了,。

　　張仲景不僅能看出人潛在的病，還能給出藥方,，并能精確算出人的壽命,，這就不是一般醫(yī)學(xué)能解決的問(wèn)題了。

　　張仲景還提出人要想養(yǎng)生健康,，須淡泊名利,，不追求浮華，與天地相融相通,，才能驅(qū)邪益壽,。

　　我看著醫(yī)書中的記載，有些內(nèi)容看上去真的是讓現(xiàn)代人不敢相信,，確實(shí)很匪夷所思,，但是這些卻都是在醫(yī)書中真實(shí)的記載，古人把人體的健康與整個(gè)宇宙相聯(lián)系,，他們認(rèn)為,，生命是無(wú)常的,，快樂(lè)到了一定程度，悲傷也就來(lái)到了,，就像月亮,，從虧到盈，從盈到虧,，是不斷變化的,，世間的事物也是如此，興衰起伏是有定數(shù)的,，就像人有生,、老、病,、死一樣,，這也是規(guī)律。

　　這些是宇宙的自然法則,，是不可逆的,，人們只能去順應(yīng)他的變化，在繁華時(shí),，存一份敬畏之心，在落寞時(shí),，留一份淡然之態(tài),，做到榮辱不驚便可。

　　當(dāng)我合上了書籍,，坐在椅子上默默的思考,，這在現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的事情，甚至被說(shuō)成“迷信”,。但這些的確是有史可查的,，在醫(yī)書中的記載也是非常詳細(xì)的，其實(shí)古人的道德水準(zhǔn)更高,，一般不會(huì)信口開河,、不會(huì)沒(méi)有事實(shí)根據(jù)而憑自己的想象去記載歷史或任意篡改歷史。

　　我發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)就是,，“前事不忘,，后事之師”，災(zāi)難面前,，如果我們可以遵從古訓(xùn),，敬天法祖、反躬自省,，說(shuō)不定可以尋回生命深處的記憶,，以此得到護(hù)佑,，平安度過(guò)劫難，有些事情就是用現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有辦法去解釋的,。

　　我揉了揉有些干澀的眼睛,，坐在了床上，開始了今天的打坐,，很快就進(jìn)入了禪定狀態(tài),，在這個(gè)禪定狀態(tài)之中，我的眼前出現(xiàn)了五彩斑斕的各種顏色,，慢慢的有一些景物開始閃現(xiàn),，閃現(xiàn)出了高山，閃現(xiàn)出了大海,，閃現(xiàn)出了各種各樣的不同事物,，但我始終在那里靜靜的看著，沒(méi)有多余的任何想法產(chǎn)生,。

　　當(dāng)眼前的景物閃現(xiàn)速度達(dá)到了一個(gè)極致的時(shí)候,，突然間所有景物在瞬間停止，就像是一塊玻璃破碎了一樣,，整個(gè)畫面一下子全部崩塌,，然后消失不見(jiàn)。

　　我的眼前出現(xiàn)了一片白蒙蒙,，在那片白蒙之中,，出現(xiàn)了一個(gè)生命體，當(dāng)這生命體來(lái)到我近前的時(shí)候,，我看清楚了她,，原來(lái)是阿沅。

　　當(dāng)她出現(xiàn)的時(shí)候,，我明顯的一驚,，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的她靈魂體異常的虛弱，給人一種馬上快要消散之感,，身形在我看來(lái)沒(méi)有了之前那樣的凝實(shí),，我用意念傳音擔(dān)心的詢問(wèn)她，道：“阿沅,，你這是怎么回事,，為什么成為了現(xiàn)在這樣？有什么需要我?guī)椭膯?？”“上次華山之戰(zhàn),，我的元?dú)怆m然損失了一部分，但也不至于到現(xiàn)在這么虛弱,，原因就是那個(gè)邪天聯(lián)盟的人,，他們已經(jīng)將觸手伸到了我們這些靈魂體所在的空間之中,，更確切的說(shuō)是伸到了一些‘八部眾’所在的空間中，開始有計(jì)劃的破壞,。我是被一個(gè)特殊的靈體所傷,，幸虧我跑的快，才免于被他們傷害,?！卑涮撊醯幕氐馈?p>　　我有些焦急的,，道：“那怎么樣才可以幫助到你呢,？”“現(xiàn)在只有一個(gè)辦法了，就是讓我成為你‘八部眾護(hù)法’之一,，我才可以徹底解脫出來(lái),。”阿沅有氣不力的道,。

　　我有些疑惑的道：“什么‘八部眾護(hù)法’,？你說(shuō)的這些我根本一點(diǎn)都不明白，這個(gè)我不了解啊,?！?p>　　阿沅也是猶豫的道：“這個(gè)嗎？我做為我們這個(gè)空間的一個(gè)生命體來(lái)說(shuō),，也不是很明白,，只是聽(tīng)那個(gè)空間的其他生命體提起過(guò)，只有成為真正修煉者的護(hù)法,，才可以徹底解脫出來(lái)，才有解脫的希望,，不然沒(méi)有任何的辦法,，因此我今天過(guò)來(lái)找到你就是想和你商量一下，能不能讓我成為你的‘八部眾生’的護(hù)法之一呢,？”

　　我沉思了一下對(duì)阿沅道：“這樣吧,，你先等待一下，哪天我?guī)煾杆貋?lái),，我把你的情況跟他說(shuō)一下,，看我?guī)煾赣惺裁崔k法沒(méi)有，因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)不是太懂,?！薄昂冒桑仓挥邢冗@樣了,，那我等你的好消息了”阿沅說(shuō)完,，就消失在了我的眼前,，我也從禪定狀態(tài)中清醒了過(guò)來(lái)。

　　心中想著阿沅的事情,，也沒(méi)有了心情再繼續(xù)打坐,，于是，我躺在了床上,。我想起了師父,，說(shuō)實(shí)話心里的那種思念之情，不可抑制的又迸發(fā)了出來(lái),，我躺在床上,，回想從師父第一次出現(xiàn)我們相見(jiàn)時(shí)的情景，回想起師父為了糾正我的道路,，一次又一次的付出,，回想師父為了保護(hù)我所承受的一個(gè)又一個(gè)苦難，心中不知是一種什么滋味,。

　　就這樣,，我不知不覺(jué)間睡了過(guò)去，就在我睡著的一瞬間,，那種久違的感覺(jué)終于出現(xiàn)了,，那就是我的意識(shí)體，被一股巨大的吸引力牽引而出,，出現(xiàn)在那熟悉的混沌空間之中,。

　　我的身前站著那個(gè)我無(wú)比想念，無(wú)比尊敬的身影,，師父他就在我的前面看著我嘴角上揚(yáng),，一雙慈愛(ài)的眼神在注視著我，放射出智慧的光芒,。

　　我激動(dòng)的上前跪倒磕頭,，眼睛里不知什么時(shí)候已經(jīng)浸滿了淚水，口中顫抖的道：“師父,！”我雙膝跪地,，向師父行禮?！捌饋?lái)吧,，徒兒，你所經(jīng)歷的一切我已經(jīng)知曉,，這段時(shí)間你的表現(xiàn)我很滿意,！”師父語(yǔ)氣平靜的，將我攙扶了起來(lái),。

　　師父總是那樣的直接,，開門見(jiàn)山的道：“這段時(shí)間我處理了一些事情,，以后再詳細(xì)的跟你說(shuō)吧，現(xiàn)在我就給你講解一下你的疑問(wèn),，關(guān)于‘八部眾’是怎么回事,，那個(gè)幫助過(guò)你的靈體阿沅，我會(huì)給她安排一個(gè)去處的,，讓她將來(lái)成為你的護(hù)法之一,，因?yàn)樗谋憩F(xiàn)也就是她的選擇，我不會(huì)虧待她的,，這個(gè)你放心吧,。”

　　現(xiàn)在的我,，已經(jīng)沒(méi)法用語(yǔ)言來(lái)感謝師父了,，在我不知道的情況下，他已經(jīng)為我做了太多太多了,。

　　我還想繼續(xù)追問(wèn),，師父卻向我擺手，笑道：“你是不是想問(wèn)關(guān)于‘八部眾’的事情,？”我不停的點(diǎn)著頭,，心里非常急切的想知道，這個(gè)“八部眾”指的是什么,。于是,，師父為我詳細(xì)的講解了“八部眾生”到底是怎么回事。

　　原來(lái),，八部眾生是佛家術(shù)語(yǔ),，不少人可能是從武俠小說(shuō)中知道這個(gè)名詞的，八部從生除天眾外其他都是神道怪物,，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾?，所以也稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾,、二龍眾、三夜叉,、四乾達(dá)婆,、五阿修羅、六迦樓羅,、七緊那羅,、八摩睺羅伽。

　　第一部,，“天眾”就是生活在各層天的眾生,，他們的生活比人間優(yōu)勝得多,，壽命也長(zhǎng)得多。

　　第二部,，“龍眾”中的“龍”,，跟我國(guó)傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中,，實(shí)為那伽,。

　　第三部，夜叉”本義是能吃鬼的神,，又有敏捷,、勇健、輕靈,、秘密等意思,。很多夜叉受佛教化轉(zhuǎn)為護(hù)法善神，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”,。

　　第四部,，“乾達(dá)婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉,、只尋香氣“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中有“變幻莫測(cè)”的意思,，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”,。香氣和音樂(lè)都是隱約縹緲,，難以捉摸。

　　第五部,，“阿修羅”這種神道非常特別,，男的極丑陋，而女的極美麗,。

　　第六部“迦樓羅”指“金翅鳥神”,。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色,，頭上有一顆凸起的如意珠,，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食,。

　　第七部,，“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂(lè)的音樂(lè)家,。在梵語(yǔ)中為“人非人”之意,。他形狀和人一樣，但頭上生一只角。

　　第八部,，“摩呼羅迦”是大蟒神,，人身而蛇頭。摩呼羅迦是與天龍相對(duì)應(yīng)的地龍,。

　　天龍八部說(shuō)是八部,，可他并不是單指八種生命體，而是八大部分,，每一部都有數(shù)不清的生命,，比如說(shuō)天眾，三界內(nèi)有多少層天,？數(shù)不清,，每層天都有護(hù)法眾生的存在。

　　人的修煉可不像大家想象的那么簡(jiǎn)單,，太復(fù)雜了,，人只是有一顆想要提高的心，其他的一切都是師父來(lái)安排,。

　　人一旦真正走入修煉,，隨著層次逐漸提高，他會(huì)接觸高層空間的很多層天,，修到什么層次就會(huì)接觸什么層次的天,，而很多層天中可能就會(huì)有危險(xiǎn)存在。師父就會(huì)在每層天都找那層天的生命當(dāng)做他的護(hù)法,，師父也會(huì)一直看護(hù)著他,。

　　人類空間是個(gè)特殊的空間，因?yàn)槿嗽谝粋€(gè)迷中,，看不透事物的本質(zhì),，被選中的護(hù)法層次雖然比人高，但他們?cè)谀莻€(gè)空間沒(méi)有迷,，所以,，反而沒(méi)有辦法修煉，作為人的護(hù)法是快速提高上去的機(jī)會(huì),。

　　師父特別強(qiáng)調(diào),，你看是一個(gè)人在修，實(shí)際卻是帶動(dòng)很多生命一起修,。隨著人修煉,，這些護(hù)法也跟著修煉跟著提高，人在學(xué)法和修煉的時(shí)候,，他們也在一起的學(xué)法和修煉，但是他們層次不會(huì)超過(guò)主體，人放棄修煉了,，他們也感到非常遺憾,，非常無(wú)奈，就像公司沒(méi)有了,，員工也就解散了,。人修上去，他們也跟著沾光,。

　　天龍八部平時(shí)就呆在他的空間中看護(hù)修煉人,，所以他們不是在一起的，但是又同時(shí)同地存在修煉人周圍,。

　　他們神通廣大,，但不參與修煉人的日常生活，尤其是修煉人遇到的生活工作中的麻煩,，那是師父安排來(lái)提高心性的,，他們一點(diǎn)都不能參與。他們的任務(wù)就是在各自空間中警戒,，不讓來(lái)自那個(gè)空間的其他生命體傷害到修煉人,。

　　包括人世間的干擾，師父會(huì)清理一部分,，但不會(huì)全部清理干凈,，都清理了一帆風(fēng)順的就不能修心了。

　　修煉人身體會(huì)產(chǎn)生一些功能神通,，這個(gè)跟護(hù)法不一樣,，功能神通是修煉人自身產(chǎn)生的，受修煉人意念指揮,，有人腦子一想什么事就能達(dá)到,，就是他的功能跑出去完成了他的指令。人的大腦不指揮它,，它就不發(fā)揮作用,。護(hù)法是獨(dú)立的生命，有自己的思想,，可以自己決定做什么事情和怎么做,，他不受修煉人意念指揮。人在迷中,，往往看不清事物的本質(zhì),，他的做法很可能是錯(cuò)誤的，天龍八部在另外空間中沒(méi)有,，像人類空間這樣迷,，看事情一目了然。

　　另外空間的情況太復(fù)雜了，也會(huì)遇到護(hù)法神也解決不了的麻煩,，這時(shí)候就需要師父出手了,。那么人為什么修煉起來(lái)會(huì)如此艱難呢？這是因?yàn)槿说膩?lái)源原本就在高層空間中,，隨著私心的增加,，不符合那個(gè)境界要求了，就掉下來(lái)了,，最終掉到了人類空間中,，當(dāng)然也有主動(dòng)下來(lái)的，也是因?yàn)椴环夏莻€(gè)境界標(biāo)準(zhǔn)了,，主動(dòng)下來(lái)修煉的,。

　　那么他在層層下走的過(guò)程中，與各層空間的生命發(fā)生了交集,，也許就欠了誰(shuí)的東西,。當(dāng)他修煉了，要返回原來(lái)的高層空間了,，那么那層層空間的債主就不讓他上去,，給他設(shè)置障礙。

　　這些麻煩修煉人自己解決不了,，護(hù)法神就出面了,，也不一定都是消滅對(duì)方，解決的方法很多種,。比如護(hù)法神可能會(huì)替主體承擔(dān)欠下的業(yè)力,，他這么做的同時(shí)也是在吃苦提高，不然他怎么跟主體一起修到那么高的境界中去呢,？這些護(hù)法在另外空間顯現(xiàn),，修煉人有的可以看到，有的看不到,。

　　這時(shí)我有些疑惑的道：“師父,，我從來(lái)都沒(méi)有看到過(guò)他們啊?！睅煾感Φ溃骸翱床坏侥鞘遣蛔屇憧?，怕你起沾沾自喜的心，哦,，原來(lái)我這么厲害呀,？有這么多護(hù)法神保護(hù)我呀，那我啥也不怕了,！人中的什么考驗(yàn)都能輕易過(guò)去了,，那不是出自內(nèi)心的提高,。這樣的話，他還怎么修,？破迷了,，就很難修了。佛家不輕易展現(xiàn)神通,，講慧而不用，就是這個(gè)原因,?！?p>　　師父接著講解說(shuō)道：“等將來(lái)人真修成正果后，這些護(hù)法神就是他世界中的眾生,?！?p>　　師父說(shuō)到最后，用一種期盼的目光看著我道：“修煉是何等嚴(yán)肅何等神圣的事情呀,，不要以為只有你一個(gè)人在修煉,，數(shù)不清的生命都在殷殷期盼著你呢！你在修煉中遇到麻煩就想打退堂鼓,，吃一點(diǎn)點(diǎn)苦就覺(jué)得不公,，對(duì)得起師父和眾護(hù)法嗎？一旦入了修煉的門,，就是無(wú)數(shù)高級(jí)生命關(guān)注和羨慕的對(duì)象,，唯有一修到底，什么也別想動(dòng)搖這顆堅(jiān)如磐石的心,，直到功成圓滿,，才不枉來(lái)世間這一回?！?p>　　我有些神往的問(wèn)師父,，道：“師父，都說(shuō)人修煉的目的是功成圓滿,，那圓滿是個(gè)什么狀態(tài)呢,？”

　　師父聽(tīng)到我問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題，也是深有感觸的,，說(shuō)道：“我們的法門,，受功法本身的限制，只能修到最高境界是‘五氣朝元’,，我的師父就是停留在這個(gè)境界,，最后是老死的，要想突破本門的屏障,，只有一個(gè)辦法,?！?p>　　我追問(wèn)道：“師父，是什么辦法,？”

　　師父眼睛直看向遠(yuǎn)方,，口中喃喃道：“就是等到那個(gè)大人物‘圣者’的降臨，我們才有希望…”

　　我本想再次追問(wèn),，那位“圣者”情況的時(shí)候,，師父已經(jīng)揮手打斷，將我送出了混沌空間,。

　　我從睡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是早上的七點(diǎn)多了，窗外的陽(yáng)光照射進(jìn)了我的房間,，明媚非常,，這個(gè)時(shí)候的我，感覺(jué)在陽(yáng)光的照耀下信心十足,，心中已經(jīng)暗下決心,，一定要在這條修行的道路上一直走下去，我的眼中透露出一種無(wú)比堅(jiān)定的信念之光,。