美蘇兩國聯(lián)手實(shí)施過秘密太空項(xiàng)目,。就是為了發(fā)現(xiàn)本文開頭那個(gè)神秘遠(yuǎn)古太空船到底來自于哪里。值得注意的是他們發(fā)現(xiàn)了兩具外星生命的遺體,。其中一個(gè)已經(jīng)完全破損，另位一具保存相當(dāng)好甚至還有體溫,。奇特是這兩具外星生命體非常接近現(xiàn)代東亞人，也許就是我們中國人曾經(jīng)的祖先,。

　　阿波羅計(jì)劃非常成功,。但秘密在那個(gè)年代卻沒有公開，今天看到這個(gè)消息,，是因?yàn)槊绹藘?nèi)部已經(jīng)有人對政府的行為表示強(qiáng)烈不滿,，人民需要知道真相，否則就會(huì)被政府永遠(yuǎn)奴隸,。阿波羅計(jì)劃的成功除去美國人自身之外,，還牽扯另外的勢力。為什么美國能成功將飛船送回地球,，因?yàn)檫@的確不是當(dāng)年美國能做到的,。這也是懷疑論者的一個(gè)最大疑點(diǎn)，也是美國NASA無法徹底解釋清楚的,。讓我們再次來到52年代要,，看看那個(gè)未來將載入人類歷史的接觸。其實(shí)月球上存在的智能遺跡,，清楚的顯示出對古代人類的極大的影響,，其中我想談到中國古代對月球的認(rèn)識(shí)。無論是西方還是東方,，人都是被創(chuàng)造出來的,，有人會(huì)輕薄的笑：那不過是古代人異想天開罷了，但神話往往就是最原始的記憶,。

　　讓我們看看神話對月亮的記載,。在遙遠(yuǎn)的過去，世界是無沒有月亮的,。對我們“天——月球”的假設(shè),，可能會(huì)有許多人捧腹大笑，認(rèn)為這是天方夜譚,，說我們再編新神話,。可能還有人會(huì)說：你這個(gè)假設(shè)完全違背天文學(xué),，月亮從太陽系誕生以來,，就處于現(xiàn)在的軌道上，怎么可能來到離地球很近的地方呢,？我們要反問以上這些嘲笑者：你怎么知道月亮從來就有呢,？我們現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)知道月亮的存在，是有文字記載以后的事情，而文字產(chǎn)生于地球大約僅有6000年,，那么在文字產(chǎn)生以前,，天上有沒有月亮呢？誰能回答,？我們知道月亮的存在,，還依賴于流傳至今的各種上古神話，那么在這些神話之前,，天上有沒有月亮呢,？又有誰能回答？有人說,，用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在,。可是現(xiàn)在的一些科學(xué)家新近研究證明：大海潮汐的變化與月亮的關(guān)系很小,，即使沒有月亮,，大海依然有潮漲潮落的現(xiàn)象。明月是否從來就有,？我們暫不作定論，首先來看一看,，中國古代有關(guān)月亮的神話記載,。月亮是地球外圍空間中看上去最大的兩顆大體之一（另一顆是太陽），它的大小正好與太陽的大小相仿,。而且它與太陽一樣運(yùn)行極有規(guī)律,，東升西落，每30天我們就可以目睹從新月,、半月,、滿月的一個(gè)全過程。就月亮與人類的關(guān)系而言,，它幾乎與太陽有同等重要的地位,，太陽給我們光明，使萬物得以生長,；月亮為我們驅(qū)逐黑暗與恐懼,，使我們內(nèi)心得以安寧。因此之故,，古代人對月亮極為關(guān)注,。從殷商時(shí)起，它就是人們宗教祭祀的對象,，號(hào)稱“西母”,。后代許多文人將月亮作為自己的靈感之源，寫下了無數(shù)傳之萬代的佳作,，“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全。但愿人長久,，千里共嬋娟”一詞乃千古之絕唱,。從道理上講，人類越發(fā)展,，對自然現(xiàn)象的直接感觸就越淡,，因?yàn)槿祟惻c人類的文化在骨子里有一種反叛自然的本質(zhì)，我們所做的許多工作都在遠(yuǎn)離著自然,，比如,，現(xiàn)代城市人每天匆匆忙忙，幾乎很難注意到天上的月亮和星辰是多么美麗,。相反,，古代人由于自然現(xiàn)象與生活的關(guān)系十分密切，他們對自然現(xiàn)象的感受比我們強(qiáng)烈得多,，他們每天都得觀察天空,，以判定明天是下雨還是刮風(fēng)。假如月亮從來就有的話,，那么古代人的感受要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代人,，他們會(huì)將這種感受以神話的形式流傳給后人。然而,，事實(shí)并不像人們想象的那樣,。不論你信不信，中國古代神話中有大量日（太陽）和天的記載,，卻很少有月亮的記載,，即使有，出現(xiàn)的時(shí)代已經(jīng)很晚很晚了,。用神話確定時(shí)代,，是一件非常困難的事情，因?yàn)橹袊纳裨捠潜涣懔闵⑸⒂涊d下來的,，而且其中還有大量后人添加的成分,。但是，我們用神話中諸神的神跡,，還是可以排列出哪些神話在前,，哪些神話在后。盤古,、女媧,、伏羲、祝融、共工,、炎帝,、黃帝、蚩尤等,，算是中國最早時(shí)期的神話,。先讓我們看一看各類神話中有關(guān)月亮的記載情況。女媧的神話里涉及兩件大事,，一件是摶土造人,，一件是補(bǔ)天，沒有月亮的記載,，即使是女媧神話的擴(kuò)展中也沒有記載月亮的事,。黃帝的神話比較亂，內(nèi)容很龐雜,，主要有造人,、造器物、大戰(zhàn)蚩尤,、居昆侖之山,、和諸神等等，也未見與月亮有什么關(guān)系,。伏羲的神話很古老,，而且流傳的地區(qū)也很廣大，不但中原有,，而且西南少數(shù)民族也有。伏羲神話的主干,，有造人,、演八卦、大洪水,、斗雷公等等,，也不見月亮的記載。機(jī)融是火神,，主要神跡有大戰(zhàn)共工等,。水神共工的神話與祝融相似。蚩尤的神話稍多一些,，但主要涉及與黃帝的一場戰(zhàn)爭,。這些神話中也不見有月亮的記載。上古古神中,，惟有盤古,、顓頊兩位神的神話中與月亮有染，但仔細(xì)分析，都在似是而非之間,。

　　盤古神話中,，盤古臨死化身一節(jié)里有月亮，《五運(yùn)歷年記》載盤古死后：“左眼為日,，右眼為月,。”我們認(rèn)為,，這本身不是盤古神話中的內(nèi)容,，是后來人加上去的?！段暹\(yùn)歷年記》成書比較晚,，當(dāng)時(shí)佛教已經(jīng)傳入中國，它很可能是受佛教的影響,。比如,，《摩登伽經(jīng)》說：“自在天以頭為天，足為地,，目為日月,。”兩個(gè)說法在行文上都差不多,。到是《五運(yùn)歷年記》的另一條記載比較符合中國神話的結(jié)構(gòu),，“盤古之君，龍頭蛇身,，吹為風(fēng)雨,，噓為雷電，開目為晝,，閉目為夜,。”但這里面并沒有說月亮,，只是解釋黑暗,、光明的由來，而且這則記載的源頭在《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》里,，經(jīng)文說燭龍“視為晝,，瞑為夜，吹為冬,，呼為夏,，不飲，不食,，不息,，息為風(fēng),。”可見,，在盤古的原始神話里,，根本沒有月亮的記載。月亮之說是從“視為晝,，瞑為夜”中演化出來的,。顓頊的神話里本身沒有月亮，但在其擴(kuò)展神話里有月亮的痕跡,?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》有一段記載：“大荒之中，有山,，名曰日月山,，天樞也，吳拒天門,，日月所入,。有神，人面無臂,，兩足反屬于頭上,，名曰噓（噎）。顓頊生老童,，老童生重及黎,。帝令重獻(xiàn)上天，令黎鄧下地,。下地是生噎,，處于西極，以行日月星辰之行次,?！鄙裨挼囊馑际钦f，噎這個(gè)神,，居住在日月山，掌管著日月星辰的運(yùn)行,，這個(gè)噎乃是顓頊的曾孫,。從時(shí)序上來看，在這則神話中,，月亮的記載出現(xiàn)很晚,，應(yīng)該不屬于顓頊的神話，月亮是在“天地分離”以后出現(xiàn)的（顓頊令重與黎絕天地通）,。由此可見,，上古神話中沒有月亮的記載,，至少在“天地分離”、“大洪水”以前沒有月亮的確實(shí)記載,，為什么呢,？只能認(rèn)為，在大洪水之前,，天上根本沒有叫月亮的東西,，否則，在神話中不會(huì)不加以表現(xiàn),。中國有關(guān)月亮的記載,，最早出現(xiàn)于帝俊的神話中，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》說：“帝俊妻常羲,，生月十有二,，此始浴之?！钡劭∈且笊堂褡迳裨捴械娜宋?，僅《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》有零星的記載，除此以外,，任何古籍再無記載,。從“帝俊生后稷”的記載看，帝俊的神話已經(jīng)相當(dāng)晚了,，近乎文字發(fā)明的時(shí)期,，根本不能與盤古、女媧的神話相提并論,。再說,，帝俊之妻常羲，實(shí)際上就是嫦娥,，很明顯,，它綜合了嫦娥的神話。那么,，嫦娥是什么時(shí)代的神呢,？這條線索比較明顯，“天地分離”之后,，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽,，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之說?？梢娫铝辽裨捲谥袊麄€(gè)神話系列中,，出現(xiàn)的時(shí)期很晚，大約是在”天地分離”,、“大洪水”之后才有了關(guān)于月亮的記載,。還有一個(gè)證明,，這就是神話與仙話的時(shí)間差別。中國是先有了神話,，后來才有了仙話,。月亮的出現(xiàn)與仙話的關(guān)系很大。比如,，關(guān)于嫦娥就與仙家有關(guān),，嫦娥是吃了不死之藥飛上月亮的，到了月亮上,，又一直指揮一只白兔在制造不死之藥,。而不死是仙家的最大特點(diǎn)?？梢哉f,，嫦娥奔月是由于仙話而大放光明的。在“天地分離”,、“大洪水”之前,，中國沒有月亮的記載，這一點(diǎn)可以成為定論,。