袁尚還在等待那位答主的回答,。

　　在剛才的討論中,，他已經(jīng)徹底否決與投降主義和投機(jī)主義。

　　也算是獲得了不少的收獲,。

　　至少他明白了,，幸福還是要靠自己爭(zhēng)取的。

　　“題主,，我的想法是,，你要回到三國(guó)時(shí)期，光靠你一個(gè)人的力量是改變不了三國(guó)的整體環(huán)境的,，所以你需要其他人的幫助,。”

　　“以現(xiàn)代歷史的角度來(lái)看,，想要改變社會(huì),，首先需要啟蒙運(yùn)動(dòng)，然后投入工廠建設(shè),，最后提高勞工的個(gè)人素養(yǎng),，才能徹底的改變封建社會(huì)?！?p>　　“所以題主需要帶大量的哲學(xué)書,，重新迸發(fā)那個(gè)年代的思想,。”

　　“其次,，題主需要帶大量的科學(xué)研究書籍,，讓科技樹(shù)點(diǎn)的更快一些?！?p>　　“最后,，題主需要帶大量的教科書，從而進(jìn)行義務(wù)教育,，提高普通人的修養(yǎng),。”

　　“題主,，想法有些大膽,，勿噴?！?p>　　很快,，這位答主便將自己心中的想法脫口而出。

　　看完這位答主的想法,，袁尚的心理壓力一下子飆到了極限,。

　　這想法，的確不是一般的大膽,。

　　如果說(shuō),，前面那個(gè)歷史學(xué)博士推薦的書籍，是讓他可以在三國(guó)時(shí)期穩(wěn)扎穩(wěn)打的活下來(lái),，并且活的很好,。

　　不管是XXX選集，還是穿越必備三大神書,，這些書非常實(shí)用,，可以很快在三國(guó)時(shí)期站穩(wěn)腳跟。

　　但這個(gè)人就有些超脫現(xiàn)實(shí),，因?yàn)檫@個(gè)人的想法是為了改變落后腐朽的封建社會(huì),，這可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù),。

　　自從秦始皇建立清朝,，直到二十世紀(jì)清朝滅亡，華夏封建歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年,。

　　這兩千多年內(nèi),，除了偶爾的盛世以外，絕大多數(shù)的時(shí)間,，百姓過(guò)的都是牛馬不如的日子,。

　　然而古代的盛世很短,，每一次能維持個(gè)十?dāng)?shù)年就已經(jīng)很不錯(cuò)了，而且所謂的盛世也跟在位的皇帝有密切的關(guān)系,。

　　如果在位的皇帝是個(gè)勤儉節(jié)約,，仁愛(ài)百姓的人，普通人的日子相對(duì)就好過(guò)一點(diǎn),，這就是古代大多數(shù)盛世的典型特征,。

　　文景之治就是古代盛世的一個(gè)代表，而漢文帝也是歷史上少有的仁德之帝,，正是有了文景之治的積蓄,，才有了漢武帝北擊匈奴的壯舉。

　　但是,，如果在位的皇帝是個(gè)荒淫無(wú)度,，昏庸無(wú)能的人，百姓的日子則只能朝不保夕,，如果運(yùn)氣不好,，遇上災(zāi)荒之年，則只能變賣田產(chǎn),，成為大戶人家的佃農(nóng),。

　　這樣的情況多來(lái)幾次，一個(gè)王朝便已經(jīng)走到了末日,，比如東漢末年,，漢靈帝劉宏攪得天下不得安生，再遇上幾次災(zāi)年,，張角揭竿而起,，大漢便走向了滅亡。

　　對(duì)于古人而言,，皇帝好壞,，大抵就決定了他們的日子過(guò)的怎么樣。

　　然而,，從秦朝開(kāi)始,，直到清朝滅亡，皇權(quán)都是在不斷加強(qiáng)中,。

　　所以,，在位的皇位，一旦手上握有實(shí)權(quán),，絕大多數(shù)都會(huì)走上禍害百姓的道路,，因此，封建主義便是壓在普通人身上的一座大山,。

　　如果只是皇帝壓榨百姓,，那封建時(shí)期的百姓也能承受,，畢竟皇帝只有一個(gè)。

　　可惜,，壓榨百姓的除了皇帝,，還有大量的官僚階層，這些官僚階層作為統(tǒng)治階級(jí)的一部分,，在很多時(shí)候,，他們的作惡行為一點(diǎn)都不比皇帝差。

　　袁尚深刻的理會(huì)了,，即使他能夠統(tǒng)一三國(guó),，但等他百年之后，歷史還是重回到原來(lái)的軌跡,，封建王朝并不會(huì)因?yàn)樗拇嬖?，而進(jìn)入下一個(gè)時(shí)代。

　　他留在三國(guó)時(shí)期的一些東西,，也許會(huì)加強(qiáng)時(shí)代的發(fā)展,，但只要社會(huì)不進(jìn)步，那些封建王朝的統(tǒng)治者會(huì)很快將這些時(shí)代物品銷毀,。

　　正如,，明清時(shí)期，統(tǒng)治者選擇閉關(guān)鎖國(guó),，甚至還反對(duì)民間研究器物,，導(dǎo)致國(guó)家在科技上嚴(yán)重落伍于西方列強(qiáng)，最終,，遭受了慘痛的教訓(xùn),。

　　他是現(xiàn)代人，都不敢保證自己會(huì)不會(huì)被舊時(shí)代的思想腐朽掉,，更何況是生于舊時(shí)代的人,。

　　他讀過(guò)不少的史書故事，歷史上,，那些改革的人,，能夠活下來(lái)便已經(jīng)是萬(wàn)幸。

　　至于能不能保住改革的成果,，那就更是一個(gè)稀罕事了,。

　　所以，如果他不改變社會(huì)本身,，而只是單純的改革,，那他死了之后，改革的成果便很難保住,。

　　這個(gè)人說(shuō)的很有道理,。

　　“這位答主真是高瞻遠(yuǎn)矚，我們都小瞧了,?！?p>　　“萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，我還以為答主的想法是想要曹賊呢,，結(jié)果,，答主是想要做新時(shí)代的創(chuàng)造者?！?p>　　“人跟人之間,，差距怎么就這么大?！?p>　　“答主所說(shuō)的改造舊時(shí)代,，完全是一個(gè)可行的想法，因?yàn)檫@一套便是西方國(guó)家步入現(xiàn)代社會(huì)的一整套體系,?！?p>　　“有沒(méi)有人普及一下西方歷史？”

　　“兩宋時(shí)期,，西方正在經(jīng)歷黑色的中世紀(jì),，因?yàn)楦鞣N原因，西方死亡人口將近三分之一,，簡(jiǎn)直慘烈,。”

　　“在如此慘痛的情況下,，西方人逐漸懷念起了上古的希臘文化,，自此，便開(kāi)始進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)代,?！?p>　　“后來(lái)，文藝復(fù)興,，進(jìn)一步又演化為宗教改革,，旨在推翻壓在人頭頂上的教條，尋求人的解脫,?！?p>　　“在文藝復(fù)興和宗教改革之后，西方又開(kāi)展了啟蒙運(yùn)動(dòng),?！?p>　　“之后才是第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命?！?p>　　“兩次工業(yè)革命之后,，西方與其它地方就已經(jīng)拉開(kāi)了明顯的差距,。”

　　“原來(lái)工業(yè)革命之前還有這么多故事,，受教了,，受教了?！?p>　　“不只是西方國(guó)家,，即使是近現(xiàn)代的我國(guó)，在步入新社會(huì),，也有大量的思想運(yùn)動(dòng),，這些思想運(yùn)動(dòng)是必不可少的?！?p>　　“沒(méi)有這些思想運(yùn)動(dòng)趕走舊思想,，新的工業(yè)則很難被人接受?！?p>　　“原來(lái)是這樣啊,，這就跟沙特阿拉伯一樣，哪怕買了那么多現(xiàn)代設(shè)備,，但舊思想還在,，沙特便永遠(yuǎn)踏入不了現(xiàn)代社會(huì)?！?p>　　“所以題主光在三國(guó)時(shí)期,，引入現(xiàn)代的一些工具，制作方式有意義,，但意義不大,。”

　　“封建時(shí)期的舊思想,，必須要清除掉,，否則題主在三國(guó)時(shí)期建立的產(chǎn)業(yè)便會(huì)如同曇花一現(xiàn)，不會(huì)維持太長(zhǎng)時(shí)間的,?！?p>　　原來(lái)有這么多道理。

　　如果不是這位答主的解釋,，袁尚都沒(méi)有意識(shí)到,，想要跨入新時(shí)代，原來(lái)是這么的困難,。

　　他是現(xiàn)代人,，所以會(huì)把這一切當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)。

　　甚至于，他以為只要推廣工業(yè),，便能夠順理成章的加入新時(shí)代,。

　　但對(duì)于古人而言，新思想便如同狂風(fēng)驟雨一般,，他們接受不了,，也不愿接受,。