如果是單純普及知識的話，強(qiáng)烈的個人風(fēng)格會帶來更多的用戶,，而且用戶群體也會更加的忠實。

　　但是這種強(qiáng)烈的個人風(fēng)格經(jīng)常會以犧牲嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性為代價的，畢竟一本書的內(nèi)容是有限的,，其它方面的內(nèi)容越多，核心內(nèi)容也就越少。

　　如果是平?？磿脑?，袁尚一定會喜歡那些個人風(fēng)格非常強(qiáng)烈的書籍，因為這樣的書籍看起來孜孜不倦,，完全不會產(chǎn)生困意,。

　　但現(xiàn)在的他，并不是單純的在看書,，他不能只考慮到書本身的趣味性,，而是更應(yīng)該關(guān)注書的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性，因為只有更嚴(yán)謹(jǐn),，更客官的書籍,，才能讓他接下來的路更好走一些。

　　所以在找不到官方版本的情況下,，他也會優(yōu)先去找那些較為嚴(yán)謹(jǐn)和客官的個人出版的書籍,。

　　至于有些書籍會沒有電子版本，他也不是很擔(dān)心,。

　　只要有錢,，他完全可以請人，將紙書轉(zhuǎn)化為電子書,。

　　他在大學(xué)里有認(rèn)識一些學(xué)弟,，學(xué)妹，在這方面完全可以讓他們幫忙,。

　　反正很多大學(xué)生是需要錢的,，所以這個問題，反而不是什么大問題,。

　　在確定尋找書籍的辦法之后,，袁尚接下來需要抓緊時間了。

　　因為他記錄下的關(guān)鍵詞實在是太多了,，每一個關(guān)鍵詞都需要找到對應(yīng)的書,。

　　而且找到的書，他還需要稍微看一下目錄和大概內(nèi)容,，以防止出現(xiàn)標(biāo)題黨的事情,。

　　他可不想出現(xiàn)這種事情。

　　他到了三國之后,，一打開電子書,，發(fā)現(xiàn)是個標(biāo)題黨。

　　到時候,，他叫天天不應(yīng),，叫地地不應(yīng),，那才是真的無助。

　　所以圍繞著四大發(fā)明的歷史和改造,，袁尚很快便找到了一些書,。

　　除了一些合集本以外，他還單獨為四大發(fā)明,，各自尋找相關(guān)的書籍,。

　　其實在四大發(fā)明之中，價值也是明顯不同的,。

　　比如,，四大發(fā)明中關(guān)于造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書是最多的。

　　至于指南針和印刷術(shù),，則相對少了很多,，尤其是指南針，基本就沒幾本單獨的書,。

　　其實,，這也并不奇怪。

　　因為在四大發(fā)明,，造紙術(shù)和火藥,，明顯有更大的價值和用途。

　　而且它們的發(fā)展經(jīng)歷也是相當(dāng)?shù)目部?，技術(shù)含量也是明顯強(qiáng)于另外兩大發(fā)明的,。

　　所以在尋找書籍的過程中，袁尚也更多的關(guān)心造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書籍,。

　　他總共找到了十本造紙術(shù)相關(guān)的書籍和八本火藥相關(guān)的書籍,。

　　另外，他也找了兩本指南針相關(guān)的書籍和三本印刷術(shù)相關(guān)的書籍,。

　　就這樣,，他總共下載了二十四本四大發(fā)明相關(guān)的電子書，其中包括一本合訂書,。

　　不同于前面的五大神書,，四大發(fā)明相關(guān)的電子書是沒有必要校對的。

　　只要他下載的書足夠多,，這些類似的書就可以起到相互校對的情況,，這樣他就不怕出現(xiàn)漏頁，錯字的事情,。

　　總不可能幾本不同的電子書,，同時出現(xiàn)漏頁，錯字的事情,，關(guān)鍵是還錯在了一起,。

　　如果真的發(fā)生了這種事情,，那么只能算是他倒霉了。

　　因為這種極小概率的事情都能發(fā)生,，那他還有什么可說的。

　　在找完四大發(fā)明的書籍之后,，袁尚便繼續(xù)按照筆記本上的記錄搜索其它的書籍,。

　　這一次，他要找的是哲學(xué)相關(guān)的書籍,。

　　這些書籍的價值,，主要是啟蒙古代的百姓。

　　那個時期的百姓早已經(jīng)被舊思想洗腦了,，想要讓他們步入新時代,，就必然讓他們接受新思想。

　　這種事情,，西方發(fā)生過,，我國歷史上也發(fā)生過。

　　思想不解放,，人就沒辦法發(fā)揮出更大的價值,，也就難以改造整個社會。

　　在袁尚看來,，哲學(xué)相關(guān)的書分為兩種,。

　　一種是先秦時期的哲學(xué)，也就是我國春秋戰(zhàn)國時期,，百家爭鳴時期所產(chǎn)生的哲學(xué)思想,。

　　這些哲學(xué)思想，對我國的歷史產(chǎn)生了不可磨滅的影響,。

　　當(dāng)然,，這不是關(guān)鍵。

　　關(guān)鍵是,，這些先秦時期的哲學(xué)思想更容易修改成被百姓接受的版本,。

　　而這便是新思想普及的重要幫助。

　　另一種哲學(xué)相關(guān)的書,，就是西方近現(xiàn)代啟蒙運動所產(chǎn)生的哲學(xué)思想,。

　　這些哲學(xué)思想，對于整個社會的進(jìn)步,，有著巨大的影響,。

　　沒有這些思想啟蒙，近現(xiàn)代社會也不會來的這么早,。

　　人們的思想也還處于封建之中,。

　　即便是在今天,，還有大量的中老年人，思想一直還處在上個世紀(jì)的封建時期,。

　　所以他必須用的新的思想,，讓普通的百姓擺脫愚昧，走向更美好的未來,。

　　這兩類哲學(xué)相關(guān)的書籍都很好找,。

　　因為它們早已經(jīng)被現(xiàn)代的學(xué)者研究爛了。

　　只要是研究哲學(xué)的人,，基本都脫離不了這些哲學(xué)書籍,。

　　所以，他很快便找到了這些哲學(xué)書籍的官方版本,。

　　至于西方哲學(xué)書籍,，他沒有去找他們的原版。

　　雖然,，他知道,，原版才是真正的精髓。

　　但是,，他看不懂啊,。

　　他的英語雖然過了六級，但哪里能看的懂原版的西方哲學(xué)書籍,。

　　況且還有一些是法文的,，德文的哲學(xué)書籍。

　　所以,，他毫不猶豫的去找了這些書籍的官方譯著,。

　　很快，他便下載了十本先秦哲學(xué)思想書籍和十本哲學(xué)思想書籍,。

　　“好像光有哲學(xué)相關(guān)的書籍,，是不夠的?！?p>　　他之前忘了一個問題,。

　　那就是，要怎么才能把新思想傳播出去,？

　　光有新思想,，沒用啊。

　　明清時期,，我國也產(chǎn)生一些新思想,，尤其是以黃宗羲為首的四君子，其他三人為顧炎武,、王夫之,、唐甄,。

　　黃宗羲就提出了“天下為主，君為客”的民主思想,。

　　他說“天下之治亂,，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”,，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利,。

　　其他三人也有類似的主張。

　　雖然有了這些人的努力,，但新思想依舊未在我國發(fā)展起來,。

　　其中最大的阻礙因素就是腐朽的封建統(tǒng)治者。

　　還有被愚昧統(tǒng)治的百姓,。

　　所以,，袁尚想要推廣新思想，他還需要傳播機(jī)器,，讓新思想能夠觸及到每一個普通百姓,。

　　這樣，即使有人想要復(fù)辟舊思想,，也會受到百姓的一致拒絕,，讓復(fù)辟之人的計劃破產(chǎn)。

　　民國時期,，袁世凱,，張勛復(fù)辟，就是因為新思想的普及,，從而讓他們的復(fù)辟變的困難重重,，以至于最后不了了之，難以阻擋歷史車輪的前進(jìn),。