人求法，得到的是精神上的圓滿,，但肉體其實(shí)亦有鍛煉之法,，除了法師之外的另外一種“人”，叫斗者,。

　　法師的起源,，距今多少年，可以無(wú)從考究了,，起源于誰(shuí),，也無(wú)從考究，但斗者的起源不同,，距今大約八千載前,，有位叫洪武的人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，人的肉身是一個(gè)寶藏,，只是這個(gè)寶藏,，并未被人們發(fā)現(xiàn)，利用,，經(jīng)由他的發(fā)現(xiàn),，鍛煉，經(jīng)驗(yàn),，把人類(lèi)肉身鍛煉之法,，變得真正可行，人類(lèi)的肉身體魄,，并不在弱小,，也就是如今的武道，也叫斗者。

　　人之肉身,，是寶藏,，用來(lái)開(kāi)發(fā)這具肉身者即斗者。

　　陳沐陽(yáng)問(wèn)道“那我學(xué)的就是斗者”?

　　陳銘“打熬筋骨,，鍛煉體魄,，讓人的肉身真正契合靈魂?！?p>　　斗者的門(mén)檻相較于法師而言,，其實(shí)門(mén)檻不高，但也不就是說(shuō)沒(méi)有門(mén)檻可言,，斗者十境,，如今的你，也就2境而已,，連斗鎧都無(wú)法凝聚出來(lái),。

　　“斗鎧，那又是什么玩意”?!

　　“人之氣血,，打磨足夠之后,，真氣凝聚，化為實(shí)質(zhì),，即為斗鎧,，也正是這個(gè)，斗者才能與法師,，妖魔相爭(zhēng),，對(duì)抗”。

　　斗鎧的凝聚,，一般在斗者四境,，完全依靠自身凝聚而出，可謂真正的“人”之瑰寶,，這玩意的強(qiáng)弱,，可以說(shuō)直接決定了斗者的強(qiáng)弱與否。

　　陳沐陽(yáng)“四境?兩境,。啥意思捏”,。

　　陳銘“你從12歲開(kāi)始，打磨氣血,，兩年光陰,，至兩境，談不上快,，也說(shuō)不上慢,，中規(guī)中矩的水平”,。

　　這個(gè)玩意快慢與否，其實(shí)無(wú)所謂,，關(guān)鍵在于,，打熬筋骨，依靠自身之力,，所能帶來(lái)的斗鎧,，品質(zhì)如何，會(huì)決定你的斗者路,，能走到多高多遠(yuǎn),，可以說(shuō)，斗者前三境,，就是決定你是否能夠算得上有武道資質(zhì)的斗者,。

　　陳沐陽(yáng)問(wèn)道“爺爺，這所謂的斗鎧有什么講究”?

　　“講究很多啊,，斗者這碗飯，其實(shí)更吃資質(zhì),，若斗者凝聚的斗鎧有屬性,，那么基本都是五鏡資質(zhì)，再在此上分出個(gè)所謂的三六九等,，而無(wú)屬者,，不是說(shuō)就沒(méi)有機(jī)會(huì)，但概率太低,，基本此生無(wú)緣五境”,。

　　人分五行陰陽(yáng)，接受正確的引導(dǎo)進(jìn)入武學(xué)一途者,，所凝聚的斗鎧,，也和五行有關(guān)，依托五行而聚,，所凝練出來(lái)的斗之鎧甲,，就是一個(gè)分水嶺了，偶有例外,，凝聚出五行之外的鎧甲,，但凝聚有屬性的鎧甲，就是第一步了,。

　　陳沐陽(yáng)說(shuō)道“照這么說(shuō),，這兩者其實(shí)也差距不大的，對(duì)吧”,。

　　陳銘說(shuō)道“話雖有理,，但是,，斗者所以經(jīng)歷的歲月光陰，遠(yuǎn)沒(méi)有法師來(lái)的長(zhǎng),，此外,，就是斗者要比法師更要學(xué)會(huì)吃苦，每一個(gè)強(qiáng)大的斗者,，年輕的時(shí)候,，都是一步步熬出來(lái)的，與法師那種冥修即可漲修為的輕松方式,，斗者完全沒(méi)得比,。”

　　不管什么年代的年輕人,，都不愿意吃苦,，那些個(gè)王公貴族們，幾乎沒(méi)什么例外,，學(xué)的都是魔法,，而非斗者，在他們看來(lái),，斗者是下賤之人所學(xué),，而事實(shí)往往就是如此，學(xué)不了法術(shù),，當(dāng)不成法師的人,，就只能退而求其次，學(xué)武道,，如果連武道資質(zhì)都沒(méi)有,，那就只能該如何就如何了，沒(méi)法子的事情,。