遍地哀鴻滿城血,，無非一念救蒼生,。

　　沉重的殺孽、滔天的業(yè)火，都不能讓劉麟之放下手中的劍,。

　　在橫掃六合,、蕩平四海的偉力面前,，所有的反抗都注定是徒勞,。

　　秦王符堅身死國滅，五胡退出中原,。

　　晉祚盡昌明,，應驗早已流傳的讖言。

　　數(shù)百年來毫無休止的戰(zhàn)爭就此結束,，紛亂的世間終迎向來之不易的和平,。

　　天涯靜處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光,。

　　從此不會再有南北分裂的局面,，天下重歸一統(tǒng)，國名曰——

　　漢,。

　　但是有個問題不得不面對,，攻天下易，守天下難,。

　　劉麟之并不想當皇帝,，也不想別人當皇帝。

　　在他眼中的歷史,，可分為兩種時代,，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，與想做奴隸而不得的時代,。

　　民為貴,，社稷次之，君為輕,。

　　然而殊為可惜,，這只是理論，并非事實,。

　　絕對的權力導致絕對的腐朽,。

　　皇帝作為國君，毫無疑問的是歷史最大的奴隸主,，一人凌駕于萬民之上,，肆無忌憚、強取豪奪,，與碩鼠無異,。

　　碩鼠碩鼠，無食我黍,！

　　逝將去汝,，適彼樂土。

　　樂土樂土,，爰得我所,。

　　劉麟之想開創(chuàng)一個新時代，像桃花源那樣的歷史未曾有過的第三種時代,。

　　或許就像《禮記》所描繪的“大同”——

　　大道之行也,，天下為公。

　　選賢與能,，講信修睦,，故人不獨親其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),。

　　男有分，女有歸,，貨惡其棄于地也不必藏于己,，力惡其不出于身也不必為己,，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同。

　　但這是社稷,，并未談國體,。

　　于是他想到了歷史有確切紀年的開始——共和元年。

　　那是距今一千兩百多年前的西周時期,，國人暴動,，周厲王出逃，王位虛懸,，由周定公,、召穆公二相共同執(zhí)政，

　　在那之前,，紀年混亂不堪,，無法定位；

　　在那之后,，歷史脈絡清晰,，從未間斷。

　　然而執(zhí)政的依然是權臣,，本質其實與奴隸主沒有什么不同,，并非劉麟之希望的共和。

　　他想起《尚書》有言：

　　民惟邦本,，本固邦寧,。

　　也想到那世外的樂土，桃花源中人“雖有父子無君臣”,。

　　《抱樸子?詰鮑篇》的辯論緊接著映入腦海,，他此刻并不認可葛洪的意見，反而非常贊同鮑敬言的“無君論”——

　　無君臣貴賤,，無剝削壓迫,。

　　于是前面的路就很明顯了：

　　廢除君主，結束帝制,。

　　人人為公,，天下大同。

　　盡管有些心懷不軌的世家大族和野心勃勃的梟雄妄想復古稱帝,，但赤霄劍高懸于天,，隨時可以斬斷一切作亂之念。

　　而且很快就沒了士族寒門之分——

　　劍開天門，世間靈氣大盛,。

　　聚靈成網(wǎng),，知識普及眾生。

　　百姓生來平等,，不會再有家族憑冢中枯骨而高人一等,。

　　然后就是亟待改善的民生——

　　溫飽問題率先得到了解決：千萬廣廈平地起，億兆糧食虛空生,。

　　接著是困擾已久、不絕于世的疾病,，內丹推廣,，各派道經(jīng)也全部公之于眾，人人都可以修行強身,，從而疫氣不染,，百毒不侵。

　　……

　　后來,，陶淵明采菊東籬下,，于南山證道，世稱“五柳天仙”,。

　　劉麟之功成身退,，回到武陵的桃花源，與黃靈微攜手終老,。

　　放眼天下,，國泰民安，前所未有的盛世,。

　　莫道只是夢,，人間遍桃源。