在正式修習(xí)觀想法之前,，梁淵再沉心揣摩了一遍功冊,。

　　所謂觀想法,，即觀想天地萬象,，采攝其中靈性，以壯大凝煉神魂的法門,。

　　他修習(xí)星象一篇,，自是觀摩漫天繁星。

　　按功法載述,，需體悟?qū)?yīng)此象的觀想圖,，一般為修道前輩取其法意留于圖中，后人只需對照圖譜,，將此象留印于心神即可,。

　　而若無觀想圖，卻需你觀摩天地自然,，從不斷變動的天地萬象中,，循玄辨理，由繁雜外象中總結(jié)出不變的法意,，這卻需耗費苦工了,。

　　梁淵心念回轉(zhuǎn)，好在此次師兄倒是沒有略去此圖,，他沉落心神,，對照觀想圖，在心神中留印,。

　　稍一體悟,，他發(fā)現(xiàn)此圖所載錄的星象雖與外界星空法意一致，可觀其外象卻與平日所見星空不同,。

　　他暗道這或許是古早前留下的觀想圖,，師兄可能又是將最初的原本留下了。

　　觀想是為凝神,，此中所言之神,，也是他元初一境二關(guān)經(jīng)歷的見神知我所見之神，也即本性,、真性,。

　　而當(dāng)初也僅是得見本性，如今卻是要凝煉魂靈,，化為神魂,。

　　而修習(xí)觀想法的前提，卻需要純凈無暇的力量為源,，這是因為魂靈涉及修道人根本,，在未曾化作神魂時，極易遭受外染,。

　　若是未至此步還罷,，本性還位于莫名虛空，與外隔絕,，自是不虞此患,。

　　而開始此步修行后,，若是充作源能的真元不夠純凈，則容易染化魂靈,，屆時修道人能否保全靈智也難說了,。

　　念及此處，梁淵不由想到之前所見的那些詭異士卒,。

　　他們修習(xí)魔修給予的吐納法后,，雖得強勁氣力，卻被抹去了神智,。

　　此輩雖未踏上凝就神魂這一步,，卻也被此法之源污染了本性，變成只知殺戮的傀儡,。

　　凝煉神魂是個長久的過程,，橫跨整個二境的修行，而此過程中若是直接以真元為源,，卻是難以維系,。

　　因為修道人真元也難保永久的純凈，或因斗法之故染上對手氣機,、或是服食外藥一時運化不及,，或遭外氣侵染等等原因，變得不夠純粹,。

　　為此,，此道先賢在氣海真元與靈臺魂靈之間，也即心境之中,，布設(shè)一處樞紐作為中轉(zhuǎn),，喚之為元靈，意為魂靈在心境的映照,。

　　通過元靈與魂靈間的牽系,，將觀想法凝煉神魂的功效作用于元靈，亦可達(dá)成棲神養(yǎng)魂的效果,。

　　梁淵忽而想到,，將元靈置于絳宮心境中，或許也是便于在真元不純時,，能有替代真元的源能,，而此源當(dāng)就是心力了。

　　他心念落定,，便開始修習(xí)此法,，他催運心力，通過氣海與本性虛空的牽系,，由心境升起一道純白光華,，直往靈臺而去,。

　　隨著心力的趨近，他感覺到一道耀眼芒光在天地間綻放,。

　　他心知此非實景,，而是靈臺魂靈感觸到了自心境升騰而起的心力。

　　心境畢竟未曾貫通靈臺,，由此而來的純白光華也只是將要觸及本性虛空,，可做到此步也已足夠心力拓影,。

　　隨著心力綻放明光,，道道輝光由下而起，將本性虛空中的白霧逐盡,，此際其中一片明亮輝煌,。

　　本性虛空除卻白霧外，自有魂靈真性,，此刻輝光充斥此間,，也使魂靈投下照影。

　　此照影落在純白光華上,，拓下了一道粗具人形的模糊光影,，也即元靈雛形。

　　接下來只需將之?dāng)y落心境,，便可在心境的蘊養(yǎng)下化為元靈,。

　　梁淵到了此步更是謹(jǐn)慎，只因此刻這元靈雛形未經(jīng)蘊養(yǎng),，還十分脆弱,，在回歸心境的途中不一定能維持完滿。

　　這卻需要心神留印的星象來維系,，他心念轉(zhuǎn)動,，起意在暗淡星象中一觸。

　　霎時間好似繁星點亮,，心神一片明亮通透,，與高遠(yuǎn)天穹之上的星辰有了共鳴。

　　那正自被心力攜落的元靈雛形,，在此明光的維系下,，保持在完滿狀態(tài)。

　　因心神內(nèi)外通明,，難以感應(yīng)時間,，不知過去了多久，待梁淵心念落定,，便感知到心力已然歸于心境,。

　　他起意體察,，發(fā)覺此刻心境之上有道模糊人影懸空盤坐，此道人影通體由輝光構(gòu)造,，正是魂靈于心境的照影,。

　　此際元靈盤踞心境，上有純白光華流轉(zhuǎn),，周身有明亮繁星圍繞,，有諸般點綴，可謂是燦爛奪目,。

　　見得此景,，梁淵也為之欣喜，此刻煉神算是邁入了門檻,，接下來只需沉心觀想星象,，便可壯大魂靈，推動神魂的凝煉,。

　　念及此處,，他對玄冥境的修行也稍有領(lǐng)悟，此境雖分煉精,、煉氣與煉神三重,，卻不拘泥于先后次序。

　　在暫時無法進(jìn)行煉精與煉氣二步時,，可先行煉神,，亦能增益功行。

　　而煉神一步,，對應(yīng)于玄冥三關(guān),，便是魂靈無染。

　　此非某種需突破的阻礙關(guān)卡,，只需在玄冥一境維持魂靈純粹,，不遭外染即可。

　　在神魂凝就之前,，一應(yīng)助益煉神的外力通過元靈的中轉(zhuǎn),，便可隔絕外染，使得魂靈在蘊養(yǎng)之時仍能保持純粹,。

　　而元靈作為魂靈的照影,，除卻能夠代后者接受外來蘊養(yǎng)，也可承載煉神之時應(yīng)具的能力,。

　　此能力名喚靈念,，是元靈所衍生，也是體內(nèi)元靈感知天地的觸角。

　　想到此處,，梁淵心念投注于元靈,。

　　立時他只覺換了一種視角觀察外物，在他的感知中好似無有形體的阻礙,，雖此刻闔上了眼,，也能感知外界景象。

　　而且靈念兼具五感,，且較之后者更為敏銳,，也能感知更大的范圍。

　　他將靈念探出體外,，觸及到桌上燈盞,，頓時感覺到一陣冰涼，以及其上些許粗糙感,，再往上探去,，便是一團(tuán)灼熱,。

　　梁淵又將靈念往窗外延伸,，路過坊市，聽到了百姓喧鬧,，也嗅到了各家食肆的香氣,。

　　他試探靈念感知的極限，一直延伸至近十丈外,，才無以為繼,。

　　這看去好似不遠(yuǎn)，可靈念五感皆具,，能感知周遭事物,，也無需費心維持，念動既出,，在對敵之時當(dāng)能起到極大作用,。

　　而且他相信隨著功行的增進(jìn)，當(dāng)能突破此時限制,，感知更遠(yuǎn)更廣,。

　　諸念落定，梁淵又回轉(zhuǎn)修行,，隨著觀想法的修持,，他也是感覺到元靈逐步凝實，朝著神魂成就緩緩邁進(jìn),。

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