巨大的屏風(fēng)上,，已有黑蛟盤附,。

　　裴順坐在屏風(fēng)下的座椅中，十指環(huán)扣,，思索間整理頭緒,。

　　壓勝物,，儀式。

　　對(duì)陰府司而言,，陰司血刀是踏入冥脈大道的壓勝物,，儀式的關(guān)鍵則是死亡，但存在失敗的可能,。比如趙桂圓成功了,，但那位虞夫人卻失敗了。

　　而成功或失敗的關(guān)鍵,，在于冥主是否認(rèn)可,，也就是趙桂圓在儀式中死亡后，看見的那道模糊身影,。

　　冥主……

　　這位冥主認(rèn)可了趙桂圓,，并且傳達(dá)了所謂至高啟示，這句話的作用,，裴順能夠理解,，大抵與壓勝物一樣，是為了鞏固修士?jī)?nèi)心的信奉之錨,。

　　比如冥脈修士看見陰司血刀,、念出至高啟示，腦子里都會(huì)浮現(xiàn)冥主的形象,。

　　所以說(shuō),，壓勝物也好，至高啟示也好,，都是指向至高存在的線索,，讓修士對(duì)至高存在的印象更具體化,，這樣信奉就會(huì)更有著落點(diǎn)。

　　反之,，不能模糊,。

　　裴順恍然間兀自點(diǎn)了點(diǎn)頭，開始翻找桌上的謝還筆記,，馬上就找到了此前曾查閱過(guò)的一頁(yè)內(nèi)容,。

　　“對(duì)于神明位格而言，要建立起自身形象,，不能太具體,，否則失去了神秘感，信徒的敬畏之心則會(huì)大打折扣,。也不能太模糊,，要建立錨點(diǎn)，要有足夠的指向性的線索,，讓信徒信奉的方向足夠精準(zhǔn),。兵主那狗東西，就是這樣裝神弄鬼的,！”

　　如此,，線索與猜想，便不謀而合了,。

　　謝還的筆記,，除去對(duì)每座碑文的翻譯以外，還記載了許多對(duì)神明位格的調(diào)查線索,，其中內(nèi)容繁雜,，興許他也是怕記憶有所錯(cuò)漏，故而以日志形式,，進(jìn)行詳盡記錄,。

　　裴順深有體會(huì)地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“兩百年的記憶，腦子可容不下啊,?！?p>　　如他兩百年只在桃源洞天優(yōu)哉游哉，現(xiàn)今都忘了許多無(wú)關(guān)緊要的事情,，更別說(shuō)謝還時(shí)刻身處洪流之中,，又要調(diào)查,、分析這許多信息,。

　　不過(guò)，也得幸于謝還如此縝密細(xì)膩,，才有這些日志筆記讓裴順撿了個(gè)便宜,。

　　比如眼前這幾句記載，分別記于同一本簿子的相連紙頁(yè)上，憑字跡的深淺來(lái)判斷,，恐怕記錄的間隔時(shí)間并不短,，應(yīng)該是他大費(fèi)周章得來(lái)的答案。

　　“下五境是不存在什么門檻的,，每個(gè)修士都有可能晉升,，只取決于天賦與資源，但玉璞境應(yīng)該存在特定的門檻,，所以我元嬰境圓滿已久都無(wú)法突破,。”

　　“踏入了玉璞境的關(guān)鍵,，原來(lái)又是一場(chǎng)儀式,，需要得到至高存在的認(rèn)可。裝神弄鬼,！這個(gè)兵脈的神道修士不敢自擔(dān)神明之名,，便弄個(gè)什么至高存在充當(dāng)稱謂混淆視線！也不知是誰(shuí)起的頭,。

　　也就是說(shuō),，如果想要突破到玉璞境，我就需要得到兵脈之主的認(rèn)可,，這就麻煩,，我走劍修這路子圖的只是戰(zhàn)力強(qiáng)悍，分明與死亡主宰的位格毫無(wú)關(guān)系,，反而得去跟兵主討氣運(yùn),。”

　　“得到了兵主的認(rèn)可,，已經(jīng)踏入玉璞境,。可我這秘物代表的是死亡之主,，其位格本身就立于冥脈神道之巔,，我怎么可能讓兵主這種裝神弄鬼的半吊子偽神壓一頭？看來(lái)得棄劍重修,?！?p>　　“劍修這條路沒必要走下去了，我這秘物本就代表著上古神明的真正位格,，只待一步步徹底占據(jù),，何須去看兵主這種要自己創(chuàng)造位格的神道修士的嘴臉？得盡快找到雷屬性神木,，棄劍重修,?！?p>　　“神道修士，就是郭巖口中的至高存在,？神道修士能夠創(chuàng)造神明位格……”裴順呢喃間念著筆記內(nèi)容,，瞳孔微微收縮。

　　小白說(shuō)過(guò),，修士修煉,，即是在向上古神明邁進(jìn)，而世間所有修煉,，都逃不離十六條大道,。

　　十六條大道的終點(diǎn)，則是十六個(gè)代表神明力量位格,。

　　按他原本的想法,，位格只有十六個(gè)，分別對(duì)應(yīng)一條大道,，由每條大道實(shí)力最強(qiáng)的修士踏入失傳境后,，就能占據(jù)相應(yīng)位格，掌握神明力量,。

　　可這個(gè)思路似乎不對(duì),。

　　首先，朝廷懷疑他私造神格,，說(shuō)辭是私造,，而非占據(jù)。

　　此外,，郭巖提及的冥脈之主,，謝還提及的兵脈之主，都能夠通過(guò)儀式指引修士踏入冥脈,、兵脈大道,，并掌握著修士晉升上三境的決定權(quán)。

　　這就是位格的力量,。

　　但是,！

　　冥脈之主擁有的位格，只是他自己創(chuàng)造的,。從謝還的筆記來(lái)看,，死亡主宰才是冥脈的神明位格。

　　也就是說(shuō),，像死亡主宰這樣的神明位格只有十六個(gè),，但是神道修士擁有創(chuàng)造新位格的方法。

　　神道修士創(chuàng)造位格,，營(yíng)造出自己疑似神明的假象,，蒙騙如趙桂圓、乃至郭巖這樣的修士,，讓他們將自己視為神明,。

　　或者也不算蒙騙，因?yàn)檫@些家伙雖然偽造神格,，但卻是得到了朝廷以及各方仙門承認(rèn)的,。

　　換言之，朝廷懷疑他裴順?biāo)皆焐窀?，則是懷疑他在未經(jīng)允許下,，使用了與冥主、兵主類似的假裝神明的手段,。

　　“可我哪里有信徒,？不對(duì)……朝廷或許會(huì)認(rèn)為桃源鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民，即是我的信徒,，我這些年來(lái)對(duì)他們無(wú)私奉獻(xiàn),，倒是值得懷疑？”

　　裴順自說(shuō)著繼續(xù)查閱筆記內(nèi)容,。

　　可以確認(rèn)的是,，小白所說(shuō)的十六個(gè)位格，是修士修煉終點(diǎn),，分別代表十六條大道,，應(yīng)該是成立的。

　　只是,，此前所認(rèn)為大道即神道,，卻完全錯(cuò)誤。

　　正如郭巖說(shuō)過(guò),，世間大部分修士,，都只知與天地靈氣交流，劍修也好,，儒修,、道修也罷，不管哪一脈的修士,，如果沒有借助壓勝物進(jìn)行一場(chǎng)儀式,，如趙桂圓這般得到本脈至高存在的認(rèn)可，則無(wú)論如何修行,，都只是在大道邊緣徘徊,，而無(wú)法真正立足其中。

　　故此,，天下八成修士都困于下五境之中,，只有通過(guò)儀式得到本脈至高存在……也就是神道修士的認(rèn)可,，才算真正立足大道，踏入上三境的境界,。

　　謝還筆記就提及,，他作為劍修苦于元嬰境圓滿已久，尚且是得到了兵主的認(rèn)可,，才成功突破到玉璞境,。

　　小白曾經(jīng)懷疑，謝還刻意將修為壓制在玉璞境,，可能因?yàn)槟承┰蚬室獠蝗ネ黄?，算是?duì)一半，錯(cuò)一半,。

　　從謝還的筆記內(nèi)容來(lái)看,，不是他不想突破，而是他不想對(duì)兵脈那位自稱至高存在的神道修士,，繼續(xù)卑躬屈膝,，他甚至干脆有了棄劍重修的想法。

　　世間修士,，立足于大道,，而掌握修士真正氣運(yùn)、乃至于擁有修士晉升上三境的決定權(quán),，則是每一脈的至高存在,，即是每一脈的神道修士。

　　普通修士與神道修士,，所謂大道與神道,，已經(jīng)大抵理清了。

　　這座小天地名為黃泉古閣,，代表著死亡主宰,，是真正處于冥脈之巔的神明位格，也幾乎能夠確認(rèn),。

　　那么接下來(lái),，就會(huì)面臨一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。

　　裴順想到了,，謝還也想到了……

　　如果真的占據(jù)了死亡主宰的位格,，掌握真正冥脈神明的力量……

　　那又將冥脈的神道修士……也就是那位被朝廷認(rèn)可、被陰府司奉為至高的存在的冥主,，置于何地,？

　　裴順掀開下一頁(yè)，目睹其中內(nèi)容，仿佛在一瞬間,，突然感受到了謝還寫這句話時(shí)候的緊張,、激動(dòng)情緒。

　　其中關(guān)鍵……應(yīng)該就是秘物,？

　　從謝還的描述來(lái)看,，這些所謂的至高存在，似乎并未占據(jù)真正的神明位格,。

　　他們只是利用某些手段,，營(yíng)造出疑似神明的假象,，

　　“可是我如果真的私造神格,，又能有什么好處？”