“唉，可惜,，可惜了,，這個(gè)反王李佑也太不成氣候了，就是個(gè)膿包??！”長(zhǎng)孫延哀聲嘆氣，大倒?jié)M肚子苦水,。

　　“首領(lǐng),，那我們接下來(lái)怎么辦？叛亂已平,，我們乘亂行動(dòng)的最佳機(jī)會(huì)已經(jīng)失去,！”眾死士頭目李魈問(wèn)道。

　　“今晚趁著夜黑風(fēng)高,，暫且待機(jī)摸去武媚娘的臨時(shí)住處看看,，有機(jī)會(huì)就下手，實(shí)在沒(méi)機(jī)會(huì)我們就撤退算了,，一則免得打草驚蛇,，二則為保全我們自己?！?p>　　“或許我們只能往齊州返回長(zhǎng)安的路上,，尋找險(xiǎn)隘地勢(shì)去守候機(jī)會(huì)了！”

　　長(zhǎng)孫延打定主意,，就吩咐眾人先去休息,，養(yǎng)好精神，準(zhǔn)備趁晚上再行動(dòng),。

　　對(duì)于此時(shí)的李亦璽來(lái)說(shuō),，也感到極為失望，因?yàn)檫@場(chǎng)“叛亂”的平定根本沒(méi)有打什么仗，幾乎兵不血刃就解決掉了,。

　　不打仗不死人,，他去哪收集戰(zhàn)場(chǎng)的殺伐兇煞怨念……之氣，以及還有尸身的血肉骨?種種精髓,？完不成老洋和尚交待的任務(wù)啊,。

　　不過(guò)，他轉(zhuǎn)念一想,，覺(jué)得省了自己多少事,，又樂(lè)得清閑自在了，正好借有空閑修習(xí)他的道家內(nèi)丹術(shù),。

　　內(nèi)丹按其丹藥分天,、地、人三元,，丹法分下、中,、上三品,，依次為地仙、水仙,、天仙三道,。

　　上法是頓法，達(dá)到煉神還虛,；

　　下法,，以精血為鉛汞，心腎為水火,，精血髓氣液為藥材,，閉咽為火候，存想升降為運(yùn)用達(dá)到下品丹,；

　　中品丹法以神氣為鉛汞,，子午為水火，五臟為藥材,，年,、月、日為火候,，抱元守一為運(yùn)用,，百日混合，三年成象,。

　　道家南宗是先修命后修性,，北宗先修性后修命。

　　內(nèi)丹術(shù)被道教認(rèn)為是最正宗的修仙功法，和李亦璽自帶的外丹系統(tǒng)分為五個(gè)層次一樣,，內(nèi)丹術(shù)修煉也分為了五個(gè)層次,，和外丹術(shù)互相對(duì)應(yīng)。

　　第一層次為鬼仙境界,，修煉只修性不修命,，煉成之后具備靈異神通，但不能夠延壽長(zhǎng)生,，這就是鬼仙境界,。

　　只修性，不修命,，此是修行第一病,，修道者未能煉至純陽(yáng)，死后一念清靜,，出幽入冥,，不生不滅，成就內(nèi)丹修煉第一層境界：鬼仙,。

　　第二層次為人仙境界,，與鬼仙恰恰相反，人仙只修命而不修性,。

　　修煉有成之后確實(shí)延年益壽,，但沒(méi)有靈異神通。

　　一開(kāi)始的時(shí)候,，修真者或許因?yàn)榇髾C(jī)緣而得聞修持大道,，但因?yàn)樽锬跎钪鼗蚋＞墱\薄，受到一些磨難便改變初心,，因此只能小成,，不能完全修成大道。

　　人仙也是經(jīng)過(guò)努力修煉而來(lái)的,，所積聚五行之氣或誤交誤會(huì),，對(duì)人身體有巨大裨益，因而身體倍棒,，八邪之疫不能為害,，很少生病。

　　第三層次為地仙境界,，可以稱(chēng)為真正意義上的仙人了,，只不過(guò)是住在人間的仙人。

　　地仙為天地之半,，有神仙之才,，但沒(méi)有神仙的福分,。

　　地仙還是沒(méi)有領(lǐng)悟大道，成就止于小成之法,。

　　即便如此,，地仙也可以長(zhǎng)生不死，悠游于人世間,。

　　很多凡人更羨慕地仙,，而非只能在寂寞廣寒舒水袖的天仙。

　　修真者修習(xí)性命雙修的金丹大道,，至小周天無(wú)漏功成便達(dá)到了地仙境界,。

　　第四層次為神仙境界，依次修行,，到可以出陽(yáng)神,，有無(wú)邊法力神通時(shí)，即為神仙境界,。

　　陽(yáng)神是相對(duì)陰神而言的,，陰神不過(guò)是陰?kù)`之鬼。

　　而陽(yáng)神按全真教南宗祖師張紫陽(yáng)的說(shuō)法,，“金丹大道,，性命兼修，是故聚則成形,，散則成氣，所致之地,，真神現(xiàn)形,，謂之陽(yáng)神?！憋@然為大道化身,。

　　除了能出陽(yáng)神之外，神仙境界還具有天眼通,、天耳通,、他心通等十大神通。

　　第五層為天仙境界,，只有于天地有大功,，于今古有大行的神仙，才能夠達(dá)到天仙境界,。

　　修成神仙之后,，如果在三島十洲呆煩了，進(jìn)而傳道人間積累功德,。

　　如果在道上有功,，在人間有行，功行滿(mǎn)足之后，上天會(huì)降下天書(shū),，神仙這時(shí)便可以憑借天書(shū)這張通行證返回天界,，因此稱(chēng)為天仙。

　　當(dāng)然天仙也不是盡頭,，在天界也可以為官,。

　　如果能夠做出業(yè)績(jī)，還可以一步步升遷,，直至上升到三清虛無(wú)自然之界,。

　　天仙境界的厲害之處，在于可以粉碎虛空,，合道還虛,。

　　達(dá)到這個(gè)境界，可以說(shuō)內(nèi)丹修煉就達(dá)到圓滿(mǎn)之境了,。

　　李亦璽經(jīng)過(guò)不懈的修練內(nèi)丹術(shù),，可謂是暫時(shí)達(dá)到了第一層的鬼仙境界。

　　與外丹術(shù)的第一層“入門(mén)”,，剛好互相對(duì)應(yīng)上,，內(nèi)外兼修，雙方互補(bǔ),，陰陽(yáng)循環(huán),，靈肉協(xié)調(diào)……事半功倍。

　　內(nèi)丹的陽(yáng)神是純陽(yáng)無(wú)陰的元神,，名“陽(yáng)神”,、“嬰兒”。

　　經(jīng)過(guò)練習(xí)陽(yáng)神可由“天門(mén)”百會(huì)穴出入,，擺脫肉體的禁錮,，獲得“身外之身”超出自死之處，聚則為形,，散則為神,，隱顯自如，變化無(wú)方,。

　　陰神相對(duì)于陽(yáng)神,，也可棄殼而出，陰神能除,，而不能顯,，陰神具五通而不具漏盡通。

　　陽(yáng)神具足六通,，陽(yáng)神,、陰神經(jīng)過(guò)鍛煉,，脫體而出，稱(chēng)為“出神”,，出神以存想頭皮上有仙境,、仙鶴、火龍,、樓閣等,，使神超入虛無(wú)境界。

　　“觀想出神法,？沐浴,、凈手、念經(jīng)文,、咒語(yǔ),、手勢(shì)……這些方法，就能夠定住心神,？然后神魂出殼——出神,？”

　　道術(shù)內(nèi)丹修行之法很復(fù)雜，不過(guò)李亦璽有司馬承禎手把手教的上清經(jīng)秘法,，其中有出神的《上清靈寶天尊上清境禹馀天觀想出神法》,。

　　是神魂出竅的方法，首先是要沐浴,，整潔身體,，然后靜坐，念咒語(yǔ),，捏手訣,，等待自己的心徹底靜下來(lái)之后，再觀想有上清靈寶天尊坐鎮(zhèn)的上清境禹馀天仙界,。

　　而自己要一步步去攀沿上泰山之顛，登上去后,，在最高的山頂上突然一躍而上,，神魂就離殼了。

　　“好繁復(fù)的咒語(yǔ)和手訣,，不過(guò)……”李亦璽自有自己的見(jiàn)解,。

　　“大道至簡(jiǎn)，遍觀自然宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn),，其實(shí)每樣事物都有個(gè)極其簡(jiǎn)明的‘bug’可尋,，只要開(kāi)悟找出這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的’bug’，一切問(wèn)題都好迎刃而解,，那些道士偏偏要搞出繁雜的手訣,，咒語(yǔ)來(lái),。”

　　“這就和老洋和尚為了裝逼欺騙老皇帝一樣,，故意整出那么多神神道道來(lái),，故布疑陣，自作神秘莫測(cè),，弄出許多玄虛,，使人們對(duì)他更加信服，深信不疑……”