洛陽是大漢的都城所在，高官富豪遍地,，別的不說,，這種地方消息是最為靈通的,。

　　劉洪雖然并無實質(zhì)的高官重權(quán)在身，但也是宗室中的名士,。劉洪府上突然大張旗鼓的被送進(jìn)了好幾車禮物,，如此高調(diào)，自然會受到有心人關(guān)注,。

　　再一打探,，居然是丁氏書坊又刊印了三本算學(xué)書，被這劉洪看中,，準(zhǔn)備向天下的算學(xué)大家推薦這幾本書,。

　　丁氏書坊雖然在洛陽開設(shè)時間不久,，但已經(jīng)在洛陽有很大的名氣，其出售的丁氏紙,，甚至有超越佐伯紙的趨勢,，更不要說印刷術(shù)一出，天下士人莫不震動,。

　　東漢時期,，在很多士家大族依賴家學(xué)的同時，辦理私學(xué)之風(fēng)也甚是盛行,。其中,，固然有部分大儒熱心教化天下之因，卻也離不開名利二字,。

　　自漢武帝獨尊儒術(shù)以來,，讀書人的數(shù)量增加很大，在儒家成為官學(xué),、顯學(xué)的同時,，儒家內(nèi)部也分化出很多學(xué)術(shù)流派。為爭奪話語權(quán)和學(xué)術(shù)地位,，各流派之間內(nèi)卷十分激烈,。

　　太學(xué)初立之時，只按照儒家的五經(jīng),，設(shè)立了五經(jīng)博士,，隨著諸多學(xué)派的興起，太學(xué)已經(jīng)設(shè)立了經(jīng)學(xué)十四博士,。

　　儒家經(jīng)典還是那《詩》,、《書》、《禮》,、《易》,、《春秋》五經(jīng),。所謂經(jīng)學(xué)就是,，研究儒家經(jīng)典，解釋其意義,、闡明其蘊含義理的學(xué)問,。

　　十四博士就是十四個被官方承認(rèn)的經(jīng)學(xué)流派：《易》有施、孟,、梁丘,、京氏；《尚書》分歐陽,、大,、小夏侯,；《詩》分，齊,、魯,、韓；《禮》,，大,、小戴；《春秋》分嚴(yán),、顏,。總共十四博士,。

　　注意,，這十四個流派，都屬于今文學(xué)派,。在今文學(xué)派之外,，還有古文學(xué)派。

　　今文學(xué)派和古文學(xué)派是儒家兩個大的學(xué)派源流,，其實這個名稱是后世總結(jié)出來的,，當(dāng)時并不這么叫。

　　兩者差異怎么來的哪,？

　　秦朝時,，焚書坑儒，使許多經(jīng)書亡佚,。西漢初年,，官方乃請遺老、長者口授經(jīng)書,，而以當(dāng)時所使用的隸書記錄成書,，稱為“今文”。

　　后來魯恭王弄壞孔子的宅子,，在墻壁中挖出了禮記,、尚書、春秋,、論語,、孝經(jīng)，都是用古文書寫,，稱為“古文”,。“今文”和“古文”撰寫的經(jīng)書,，有很多差異的地方,。

　　西漢時,，當(dāng)時已成名的經(jīng)學(xué)大師都是傳承的“今文經(jīng)學(xué)”，為了保持其學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位,，根本不愿意承認(rèn)古文的真實性,。

　　但到了東漢，今文經(jīng)學(xué)的傳承派系已經(jīng)固化下來,，學(xué)術(shù)領(lǐng)袖的位置不夠分了,，很多未能在今文學(xué)派中獲得足夠地位的大儒，為提升自己的學(xué)術(shù)地位,，轉(zhuǎn)而支持“古文”,，脫離今文學(xué)派自立源流，逐漸形成了“古文經(jīng)學(xué)”,。

　　古文經(jīng)學(xué)是新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，出論文，發(fā)文章容易,，東漢年間,，古文經(jīng)學(xué)日漸昌盛，漢末時,，大儒服虔,、馬融、鄭玄皆尊習(xí)古文,。

　　此外在儒家成為官學(xué),、顯學(xué)的同時，其他先秦百家的傳承也有所恢復(fù),，只是沒有儒學(xué)昌盛而已,，可以說漢朝四百年，是先秦學(xué)說逐步恢復(fù)的時期,。最典型的就是道家和法家,。

　　漢初之時（漢高祖劉邦登基時間是公元前202年），民生凋敝,，國力虛弱,，采用的治國方略是道家黃老的無為之術(shù)，道家由此快速復(fù)興,。

　　儒家興起要到漢武帝時期了（漢武帝劉徹,，在位時間是公元前141年-前87年,，共54年,，已經(jīng)是西漢第七位皇帝）。儒家興起后,，道家文化失去了官方的支持,，但在民間依然流傳甚廣,，并逐步發(fā)展出中國真正的宗教--道教。魏晉的玄學(xué)風(fēng)氣也是在這個基礎(chǔ)產(chǎn)生的,。

　　法家的傳承實際更是一直沒有斷絕,，秦時法家才是顯學(xué)，漢朝建立之時,，漢律基本繼承了秦律,，只是在執(zhí)行層面增加了靈活性，不再如秦朝嚴(yán)苛,。

　　后來更是受到儒家文化的影響,，實行了“德在法先”，儒法兩家有所合流,，法家源流也被納入士人之內(nèi),。

　　漢末最有代表性的幾個法家傳承大族集中在潁川，包括荀家（荀彧他們家,，是荀子的直系后人）,、鐘家（鐘繇的家族）、郭家（郭嘉的家族）,。

　　其他的農(nóng)家,、墨家、兵家,、縱橫家等等,，也都有傳人流派存在，只是因為儒學(xué)成了官學(xué),，很多其他流派的傳承之人,，為了能夠立于朝堂，往往繼承本身流派之外,，也會同時修習(xí)儒家經(jīng)典,。丁寬師從徐淑，習(xí)的是《六韜》,，雖然也被劃入廣義的士人,，但如果細(xì)論起來，應(yīng)該是兵家的傳承,。

　　漢時的學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域與先秦已截然不同,。百家還在，只是不再爭鳴罷了,。

　　先秦時期,，七雄并立，諸子百家紛紛依附各國，到了漢時,，已經(jīng)是天下一統(tǒng),，百家之爭，已經(jīng)由各國的明爭,，轉(zhuǎn)化為朝堂之上的暗斗,。

　　漢時朝堂之爭，最得勢的是儒家今文學(xué)派,，幾乎漢朝所有的三公九卿,、重臣名臣都是出自今文學(xué)派。而今文學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承,，依賴的就是太學(xué)和家學(xué)體系,。

　　東漢時期，儒家的古文學(xué)派逐漸興盛,，加之其他諸子百家也有所恢復(fù),，雖然始終未能成功挑戰(zhàn)今文學(xué)派在朝廷中樞的統(tǒng)治地位，但也影響力日漸增加,，這些朝堂上屬于弱勢的流派,，傳承推廣學(xué)術(shù)依靠的就是規(guī)模日益龐大的私學(xué)。

　　今文學(xué)派因成為官學(xué)而鼎盛,，亦因成為官學(xué)而衰落,，到了漢末靈帝時期，今文學(xué)派的核心之地太學(xué)已經(jīng)成為政治斗爭的工具,，幾乎徹底喪失了學(xué)術(shù)獨立地位,，甚至經(jīng)常有人擅自篡改經(jīng)文，以切合自己的政治主張,。

　　就是這種背景下,，宦官首倡，大儒蔡邕,、楊賜等人附議,，靈帝下旨，開始對儒家經(jīng)文進(jìn)行官方修訂,，這就是中國文化史上著名的熹平石經(jīng),。

　　熹平石經(jīng)表面上只是學(xué)術(shù)問題，但校對刊刻的背后,，卻是皇家專權(quán)思想,、把控今文學(xué)派的世家高門、力推古文學(xué)派的弱勢官僚之間的政治理論高地之爭,，暗中的刀光剪影,、紛繁復(fù)雜足夠單獨寫一篇幾百萬字的小說,。

　　先不提熹平石經(jīng)的經(jīng)文內(nèi)容，就說石經(jīng)這個形式,，其實在技術(shù)史上可以被認(rèn)為是印刷術(shù)的前身。石經(jīng)立起之后,，就出現(xiàn)了拓印技術(shù),。

　　丁寬一直縮在揚州，雖然時刻關(guān)注天下事,，但對朝中這種不動聲色的暗戰(zhàn),，哪可能有那么深刻的敏感？居然就在熹平石經(jīng)校對刊刻的關(guān)鍵時刻,，居然頭鐵的在洛陽推出了丁氏紙和印刷術(shù)這種逆天的東西,，也真是個憨憨。

　　丁氏書坊在洛陽沒什么根基,，勉強說只有一個徐璆罩著,。徐璆自己在洛陽也不算什么，但徐璆背后有太尉劉寬,，真以為劉寬經(jīng)常跑到徐璆家,，就只是為了哪點酒？

　　劉寬可是真正的宗室重臣,，又是帝師,，雖然一向表現(xiàn)的與人為善毫無脾氣，但為人精明的很,，一向不輕易參與派系爭斗,。

　　大家還沒搞清楚丁氏書坊到底有啥政治意圖的時候，丁寬又弄出了一個免費公眾閱覽室-承恩館,，公然買好太學(xué)里的寒門,、清貧子弟，更是讓一群老家伙摸不清頭腦,，一向空空的眼睫毛都給堵住了,。

　　丁寬沒有公開宣揚這個承恩館的主人是自己，對于那些政治老油條而言,，不過是掩耳盜鈴罷了,，丁寬的出身來歷，家世背景,，起家經(jīng)歷早就被人查了個底掉,。

　　這幫老家伙都是心思深沉之輩，看丁寬此前一直縮在揚州,，表面上又不介入任何政治紛爭,，甚至連儒家五經(jīng)這種銷路最好的書籍都不刊印銷售，都只是暗中保持冷眼旁觀。

　　丁寬他爹跟隨陳蕃死在辛亥政潮之中,，身上自然有很深的黨人痕跡,，居然不拒絕宦官曹節(jié)捐資，還說什么行善積德,、一視同仁,，更是讓人不愿輕舉妄動。

　　丁寬在洛陽的布局,，在一群老家伙眼中,，就是王八拳亂揮，不說別人,，連劉寬都沒看明白,，不過他直覺感覺這些都不是壞事，就隱晦的通過親近徐璆,，給了丁寬暗中的支持,。

　　他們當(dāng)然看不明白，丁寬自己就沒想過要卷入朝廷的紛爭,，技術(shù)公開,，承恩館低調(diào)經(jīng)營，不過是他底氣不足下,，樸素的自我保護(hù)而已,。

　　就這樣丁氏書坊在有心人的暗中關(guān)注之下，“低調(diào)”的經(jīng)營了兩年,，丁寬又推出了《農(nóng)書》,。

　　《農(nóng)書》是什么？丁寬自以為只是技術(shù)類書籍,，但要知道農(nóng)是國之本,，先秦百家當(dāng)中就有一家叫農(nóng)家，也是有政治主張的,。

　　這《農(nóng)書》才推出多久,，又搞了幾本算學(xué)書出來，而且這次這小子居然一改往日的低調(diào)作風(fēng),，不但親自跑到了洛陽,，還走了劉洪的門路，要把這幾本書推為算學(xué)的啟蒙課本,。

　　一時之間,，洛陽的很多老家伙，腦中充滿了問號,。