作者：張凱慶

　　哆羅呢,、洋緞洋縐是西方國家向皇帝進貢的貢品,，“宮絳”是皇宮里的專用品,，可賈府的人就敢穿用。

　　1.哆羅呢：

　　第四十九回：李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子,，寶玉穿一件茄色哆羅呢狐皮襖

　　子,。

　　第五十一回：“鳳姐又命平兒把一個玉色綢里的哆羅呢包袱拿出來?！?p>　　第五十二回：寶玉穿荔枝色哆羅呢箭袖,。

　　哆羅呢，即哆啰呢,。清朝初期,、西歐國家使節(jié)來中國時，常向清帝進獻哆羅呢絨,。據(jù)《大清會典事例》記載：順治十三年,，荷蘭國進物中有哆羅絨；康熙六年進哆羅呢和哆羅絨；康熙九年,，洋國進哆羅絨,；康熙二十五年，荷蘭國進哆羅呢和哆羅絨,；雍正五年,，西洋國進大紅哆羅呢；乾隆十七年進各色哆羅呢,。西方傳教士艾儒略所著《西方答問》卷上談及西方土產(chǎn)時曾說：“至于蠶絲,、棉花、花草諸果品,，種種皆同,。所異者如絨緞之類，有鎖袱,、多羅絨,，有金銀絲緞，一匹值一二百金,?！鼻∧觊g，日本人澤元愷著漢文《瓊浦偶筆》卷二記中國商人汪竹里語云：“近世大臣薨逝,，朝廷有賜多羅被殯殮者,，系西洋所貢，類如明鏡,?！庇衷疲骸澳丶疵麋R也，唐山呼為哆羅呢,，系西洋所產(chǎn),，故有番字識號?！?p>　　可見,，哆羅呢是西洋人向清朝皇帝進貢的貢品，那賈府的人如何敢穿,？

　　2.洋緞洋縐

　　王熙鳳穿戴里有個很明顯的特征就是帶“洋”字,。書中直接描寫王熙鳳穿戴的大約有五處，送人衣物,，間接寫到衣物的主要有兩處,。其中第三回出場穿的是“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖”，“翡翠撒花洋縐裙”,，第六回見劉姥姥的家常衣裳有“大紅洋縐銀鼠皮裙”,。第九十回,，送給邢岫煙的衣物里又有一件“大紅洋縐的小襖兒”。統(tǒng)計得帶洋字的服飾打扮約占一半,，這是王熙鳳的典型特征,。

　　洋縐洋緞：主要是指布料圖案式樣的舶來性。這些圖案主要包括西番茄蓮,，紫藤,，薔薇等。在花朵花枝畫法上帶有典型或部分西洋風格,，一般比較豐腴飽滿,，大氣奔放，明顯受到同時代西洋洛可可藝術(shù)的影響,。這種舶來性與康熙雍正年間的琺瑯畫（最初的琺瑯畫很大一部分由法國意大利傳教士與中國藝人合作完成,。）以及雍正乾隆期間的家具圖案相呼應。（沈從文《中國古代服飾研究》）

　　洋緞洋縐更多的體現(xiàn)是一種西方文化的入駐,，以及由舶來品的高價位所呈現(xiàn)的奢靡宮廷風氣,。康雍乾時期,，洋緞洋縐基本都是各國向皇帝進貢的貢品。

　　第十六回：王熙鳳說：“那時我爺爺單管各國進貢朝賀的事,，凡有的外國人來,，都是我們家養(yǎng)活?；?，閩，滇,，浙所有的洋船貨物都是我們家的,。”

　　有人解釋說,，因為王熙鳳的爺爺“單管各國進貢朝賀的事”,，相當于現(xiàn)在的海關(guān)總署，所以,，她家里才有那么多洋貨,。可那洋緞洋縐是各國進貢朝賀的貢品,，向誰進貢朝賀,？當然是向皇上進貢朝賀?！柏暺贰敝腹糯济窕?qū)賴暙I給帝王的物品,。

　　“進貢”一詞的含義是：中國古代帝王朝與周邊少數(shù)民族,、附屬、附庸國之間的貿(mào)易形式,，各政權(quán)或民族帶來本地區(qū)的土產(chǎn)方物進獻給皇帝,，謀求政治上的依托與援助，并獲得物質(zhì)利益,。

　　朝賀指朝覲慶賀,，謂臣子朝見君主。出處：《史記·秦始皇本紀》：“始皇推終始五德之傳,，以為周得火德,，秦代周德，從所不勝,。方今水德之始,，改年始，朝賀皆自十月朔,?！碧?韓愈《石鼓歌》：“大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨,?！泵魈祈樦墩埢侍邮艹琛罚骸傲t臣詣奉天殿朝賀，禮成,，即詣文華殿朝賀皇太子,。”《東周列國志》第一百零八回：“以十月朔為正月,，朝賀皆于是月,。”

　　各國進給皇上的貢品王熙鳳就敢穿,，你說王熙鳳是什么人,？

　　3.宮絳：

　　第三回：王熙鳳“裙邊系著豆綠宮絳，”

　　第三回：寶玉“束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳”,。

　　第四十九回：“﹝湘云﹞腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳,。”

　　宮絳：一種系在腰間的懸掛飾物,，中間用繩子,，兩端系有玉佩，金飾,，骨雕,，中國結(jié)等重物，尾端有流蘇,。

　　宮：封建時代專指帝王的住所,，宮絳是宮中特制的絲帶,，是皇宮里的專用品。

　　可是,，寶玉,、熙鳳和湘云就敢系皇宮里的專用品宮絳，由此可知,，他們是什么身份,。

　　我們看到的電視劇里，王熙鳳,、賈寶玉,、史湘云腰間都沒有宮絳，明顯和小說里的描寫不符,。