作者：張凱慶

　　《紅樓夢》最初是以抄本形式在極小的范圍內(nèi)流傳的，我們來看看,，最早看過《紅樓夢》并寫詩評論的都是什么人,。

　　1.墨香

　　墨香是敦敏、敦誠的親叔叔額爾赫宜,?！都t樓夢》一書，最早是從敦誠敦敏的叔叔額爾赫宜那里傳出去的,，永忠的詩提到“因墨香得觀《紅樓夢》”,，證明墨香是最早看到《紅樓夢》一書的人。

　　2.永忠

　　愛新覺羅·永忠是允禵的孫子,，允禵是雍正的同母弟弟,。永忠《延芬室稿》有《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句姓曹》，詩中有“可恨同時不相識,，幾回掩卷哭曹侯”之句,，由此可知，永忠并不認(rèn)識曹雪芹,，他是因墨香而得觀《紅樓夢》,。

　　研究者認(rèn)為：永忠的三首題紅詩作于乾隆三十三年（1768），也是“考曹”的最重要的資料,。永忠的堂叔,、乾隆的堂兄弟瑤華道人即是康熙的第十三子弘旿，他在永忠詩的天頭批道：“此三章詩極妙,，《紅樓夢》非傳世小說,，余聞之久已，而終不欲一見,，恐其中有礙語也,。”

　　《紅樓夢》原名《石頭記》,，至乾隆四十九年的《甲辰本》才首題《紅樓夢》,，可是，永忠詩題明確寫道“因墨香得觀《紅樓夢》”,，乾隆三十三年,，墨香和永忠怎么會看到《紅樓夢》呢？而且,，詩題《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句姓曹》明顯的語法不通,，不倫不類，有人認(rèn)為此詩絕非永忠所作,，作詩的時間也絕不可能是乾隆三十三年,。

　　有學(xué)者認(rèn)為，《石頭記》初期,，一共有《石頭記》,、《情僧錄》、《紅樓夢》《風(fēng)月寶鑒》,、《金陵十二釵》等五個名字,?！都t樓夢》只是其中的一個名字,，到了乾隆十九年甲戌脂硯齋重抄再評時,，“仍用《石頭記》”。

　　但是,，甲戌本的日期本身就有很大疑點(diǎn),。《甲戍本》在第一回“至脂硯齋甲戌抄閱再評,，仍用石頭記”這一頁至下一頁有一大段眉批：[甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚,，哭成此書。壬午除夕,，書未成,，芹為淚盡而逝。余?？耷?，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄,，奈不遇癩頭和尚何,！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂,，是書何幸,，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆,。]

　　甲戌年,，是乾隆十九年，而甲午年是乾隆三十九年,，據(jù)此,，甲戌本的抄閱再評的時間就不可能是甲戌年。關(guān)于“甲午八日淚筆”,，后有專文論述,。

　　3.富察明義

　　明義，姓富察氏,，號我齋,，滿洲鑲黃旗人，傅恒的二兄傅清之子,，孝賢皇后之侄,，是清皇朝的皇室成員，做過乾隆的上駟院侍衛(wèi),。

　　首次將“曹雪芹”與江寧織造的曹家聯(lián)系起來的人是富察明義,。明義的《題〈紅樓夢〉絕句二十首》,，作為較早的正面提到《紅樓夢》的資料，一直備受紅學(xué)界的重視,。明義在題紅詩的《小序》中曰：“曹子雪芹出所撰紅樓夢一部,，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府,，其所謂大觀園者,，即今之隨園故址。惜其書未傳,，世鮮知者,，余見其鈔本焉?！泵髁x提到曹雪芹先人為“江寧織府”,，但未提出任何根據(jù)。

　　明義《題〈紅樓夢〉絕句二十首》的寫作時間眾說不一,，探佚學(xué)者堅稱明義組詩題詠的是一個只有明義等少數(shù)人讀過的舊時真本,，稱為“明本”。但也有學(xué)者認(rèn)為,，明義讀到的是1791年問世并迅速紅遍大江南北的程甲本《紅樓夢》,，他對《紅樓夢》著書內(nèi)幕并不知情。研究者舉出的證據(jù)是：

　　明義《題紅詩》第十九首寫道：

　　莫問金姻與玉緣,，聚如春夢散如煙,。

　　石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然,。

　　這首詩題寫的是賈寶玉離家出走的情節(jié),，“石歸山下”顯然來自于最后一回“那僧道仍攜了玉到青埂峰下，將寶玉安放在女媧煉石補(bǔ)天之處”這一描寫,。

　　明義于1795年所作的一首《和隨園自壽詩韻》也是一個力證：

　　隨園舊址即紅樓,，粉膩脂香夢未休。

　　定有禽魚知主客,，豈無花木記春秋,。

　　西園雅集傳名士，南國新詞詠莫愁,。

　　艷殺秦淮三月水,，幾時衫履得陪游。

　　原注：新出《紅樓夢》一書,，或指隨園故址,。(《隨園八十壽言》，嘉慶刊本，卷五)

　　一個“新”字道出明義讀到的就是1791年問世并迅速紅遍大江南北的程甲本《紅樓夢》,；一個“或”字,，說明他對《紅樓夢》著書內(nèi)幕并不知情。由此可證明明義從未見過《紅樓夢》抄本,。

　　研究者認(rèn)為：1791年程甲本出版,，明義原題詩二首，1792年袁枚《詩話》收錄,；1794年周春《隨筆》記述,。明義另十八首題紅詩和序是后人偽造的,。

　　4.袁枚

　　袁枚《隨園詩話》卷二第二十二條記載：“曹練亭（即曹寅）為江寧織造,，……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛,。明我齋讀而羨之,。”袁枚沒有讀過《紅樓夢》,，他是從明義的《題紅樓夢》詩的小引中知道曹雪芹和《紅樓夢》的,，并知曹雪芹“先人為江寧織府”。袁枚想當(dāng)然地以為曹雪芹為曹寅（楝亭）之子,。

　　5.裕瑞

　　豫親王多鐸五世孫,，清朝和碩豫良親王愛新覺羅·修齡次子，皇室宗親,。裕瑞在《棗窗閑筆》中評析了《紅樓夢》,，《棗窗閑筆》大致成書年代在嘉慶十九年（1814年）至二十五年（1820年）間?！稐棿伴e筆》根本不認(rèn)為曹雪芹是《紅樓夢》作者,，書中寫道：

　　聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，又名《石頭記》,，不知為何人之筆,。曹雪芹得之，以是書所傳述者,，與其家之事跡略同,，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次,，愈出愈奇,，乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之,，借以抒其寄托,。曾見抄本，卷額本本有其叔脂研齋之批語，引其當(dāng)年事甚確,，易其名曰《紅樓夢》,。

　　裕瑞是貶斥“高續(xù)”后四十回的第一人?！稐棿伴e筆》中記載了一些關(guān)于曹雪芹個人和著書的材料,，以及脂硯齋評注的信息。但這些信息前多冠有“聞”,、“想系”,、“聞前輩姻戚有與之交好者”等等，可見信息來源及其準(zhǔn)確性并不十分可靠,。

　　6.弘曉

　　允祥第七子和碩怡親王,，乾隆的堂弟，正宗的皇親?，F(xiàn)存于世的己卯本正文避國諱“玄”和“禛”,，避兩代怡親王胤祥和弘曉的名諱“祥”和“曉”，紅學(xué)界據(jù)此判定為清代怡親王弘曉府中的原抄本,。

　　再就是和珅和乾隆了,。

　　不可否認(rèn)的是，無論是富察明義,，永忠,，還是裕瑞、弘曉,，誰也沒有真正見過“曹雪芹”和其原手本,；他們的有關(guān)“曹雪芹”和《紅樓夢》的著述的真實(shí)性存在很大爭議，沒有一個是坐實(shí)了的,。永忠肯定不認(rèn)識曹雪芹,，明義題紅詩的寫作時間是研究者為加強(qiáng)自己“曹學(xué)”立論的需要推斷出來的；裕瑞筆下的曹雪芹是道聽途說和想象來的,，他也沒看過原本,；已卯本最多也就能證明是弘曉家的藏書或者他的家人抄錄過。

　　由此可見,，《紅樓夢》最先是在皇族的極小范圍內(nèi)流傳的,。如果說作者是曹雪芹即曹寅的后人，或是曹頫,、洪昇,、袁枚等人，他們的祖籍,、人脈關(guān)系都在江南,，小說應(yīng)該首先在南方流傳,，而江南歷來文人墨客層出不窮?？善婀值氖?，同時期江南的那些文人名流的記載中關(guān)于《紅樓夢》沒有任何記載，而恰恰是皇族里的這幾個人最先看到了此書,，這說明什么,？說明作者是和皇室宗親關(guān)系很近的人，否則,，為什么是這幾個人最先看到《紅樓夢》,？