教皇在宗教經(jīng)典及教論中具有無可置疑的權(quán)威,，在神圣福音傳至的國家擁有至高無上的權(quán)利,。

　　光明教廷控制了昔日的精靈王都,，他們的傳統(tǒng)和歷史得以讓我們所保護(hù),。

　　信仰光明神芙蕾雅-緹赫洛斯的修士能夠為信徒提供一些必要的政治選擇余地。

　　教皇的圣諭代表著光明神的意志,，這些權(quán)利賜予那些貪婪的君主以及貴族合法的統(tǒng)治權(quán)——君權(quán)神授,。

　　教廷是世俗君主統(tǒng)治地位的最堅實保證,，如果統(tǒng)治者們公開表示對光明神芙蕾雅·緹赫洛斯的虔誠信仰，那么被統(tǒng)治者們便會跟著這樣做,。

　　若此,，被統(tǒng)治者們對光明神的虔誠便會鞏固君主的統(tǒng)治地位。

　　《教皇本紀(jì)-梅諾利奧》神圣紀(jì)雙月第二輪回初弦

　　在光明紀(jì)元的雙月五十四個輪回里,，君主們落后的統(tǒng)治手段無法管理他們所掠奪下來的土地,，王國頃刻間分崩離析，陷入內(nèi)亂,。

　　國王與領(lǐng)主們艱難地平定叛亂之后,，他們滿懷心悸的來到奧蘇安圣城，渴求光明神的旨意,。

　　然而,，神明的眷顧仿佛隨著教皇的逝世而消逝，漫長的期盼讓君主們大失所望,。

　　就在光明信仰即將動搖的那一刻,，年僅五十七周歲的，也是教廷有史以來最年輕的樞機(jī)主教,，梅諾利奧穩(wěn)住了信仰的支柱,，為君主們解決了燃眉之愁。

　　據(jù)說,，梅諾利奧年輕時巡游了整個希爾德利亞,，他將光明福祉傳至他所到的每一寸土地。

　　有人傳言他用口才感化了洗劫巴拉諾季昂的精靈強(qiáng)盜,，更有甚者傳言他從巨龍的襲擊下逃生......

　　無論如何，這是梅諾利奧首次來到奧蘇安圣城參與教皇選舉,。

　　聽聞領(lǐng)主們的麻煩,，他只是在圣阿維農(nóng)大教堂前的紀(jì)念廣場當(dāng)眾展開一幅希爾德利亞的地圖，從容的指了指兩個地方,，季赫塔拉與諾森蘭,。

　　仿佛得到圣諭的君主們回到領(lǐng)地，紛紛效仿兩國分封近親與家臣以此來管理土地,，法令推行的很順利,，也很有成效。

　　大喜過望的君主們紛紛表示支持梅諾利奧樞機(jī)主教為教皇候選,。

　　不出所料,，光明紀(jì)雙月第五十五輪回，梅諾利奧贏得了現(xiàn)世祭典的選舉,，并以阿維農(nóng)再世的榮譽稱號在奧蘇安加冕教皇,。

　　伴著圣阿維農(nóng)大教堂的鐘聲,，梅諾利奧進(jìn)入了永恒之塔獲得了教皇的圣名傳承-儒略。

　　正當(dāng)君主們認(rèn)為教廷將誕生一位溫和派的教皇時,，從永恒之塔走出的梅諾利奧卻一改以往作風(fēng),。

　　于次年降下圣諭：重啟于光明紀(jì)雙月第四十九輪回滿弦樞機(jī)理事會頒布的《燒死異端法案》。

　　并在弗倫西亞自治領(lǐng)境內(nèi)建立法師之環(huán),，強(qiáng)烈要求法師接受教廷管制,。

　　不過，樞機(jī)理事會代理期間留給了法師充足的發(fā)展時間,，已經(jīng)具備一定力量的納加爾法師會向諾森蘭王國尋求庇護(hù),。

　　而諾森蘭王國則需要法師的力量去抗擊季赫塔拉帝國，教皇的行為無疑觸犯了二者的利益,，法師與教廷的戰(zhàn)爭一觸即發(fā),。

　　諾森蘭的軍隊浩浩蕩蕩開赴圣城奧蘇安。

　　令人疑惑的是,，教皇梅諾利奧卻只是召回了各地巡游的奧蘇安司祭團(tuán),，再無其他動作。

　　這詭異的舉動讓希爾德利亞的其他勢力都不敢輕舉妄動,，紛紛采取觀望姿態(tài),。

　　和平再次被打破，正如光明圣典起源篇記敘的那樣：

　　戰(zhàn)爭凌駕于我們之上...

　　無休無止...