“老人家,，請(qǐng)問(wèn)如何飛升文界,？”

　　有人問(wèn)道。

　　老者呵呵笑道：“儒家心法安境大成,，學(xué)問(wèn)深厚,，身負(fù)功德,，可達(dá)飛升標(biāo)準(zhǔn)，雖自古以來(lái),，飛升者寥寥,，但爾等不可放棄?！?p>　　又有人問(wèn)道：“飛升入文界與死后入文界有何區(qū)別,？”

　　老者道：“飛升者，便是仙,，死后入文界,，便如老朽般，雖為仆,，亦是常人尋不到的機(jī)緣,，諸圣先賢嚴(yán)于律己，寬于待人,，不觸犯律法,，可時(shí)時(shí)閑讀詩(shī)書(shū)?！?p>　　很多人現(xiàn)出了向往之色,，王蠡卻是一聽(tīng)就沒(méi)興趣了，文界看起來(lái)不錯(cuò),，其實(shí)挺枯躁的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳說(shuō)中的仙界。

　　尤其是文界這么多人,，竟沒(méi)看到一個(gè)女性,，仙界有很多知名仙子，儒家哪有什么出名女性,？

　　佛門(mén)還有比丘尼,，還有天女，文界連佛門(mén)都不如,。

　　本來(lái)上的就是和尚班,，畢業(yè)了，工作環(huán)境又是純爺們兒,，王蠡對(duì)文界一點(diǎn)都不向往,。

　　老者又道：“以活人之魂入文界,，機(jī)緣難得，望諸位勿要空費(fèi)機(jī)緣,，悉心學(xué)習(xí)儒家六藝,，不枉諸圣先賢栽培，請(qǐng)隨老朽來(lái),！”

　　說(shuō)著,，伸手一指！

　　每個(gè)人的腳下,，出現(xiàn)一朵白云,，冉冉升起，隨著老者,，飄向一處廣場(chǎng),，再徐徐降下，讓人嘖嘖稱奇,。

　　廣場(chǎng)上,，一名峨冠博帶，面容清古的中年男子負(fù)手而立,，與大成殿中的孟子像極為相似,。

　　“見(jiàn)過(guò)亞圣！”

　　老者施禮,。

　　“學(xué)生見(jiàn)過(guò)亞圣,！”

　　眾人心懷激蕩，這可是真正的亞圣啊,，忙齊齊長(zhǎng)揖施禮,。

　　孟子捋著胡須，溫和的目光一一掃過(guò),，每一個(gè)被看到的人,，都如沐春風(fēng)，心底泛出淡淡的喜悅,。

　　‘是我膚淺了,，原來(lái)……在文界中，真的沒(méi)有男女搭配,，干活不累的說(shuō)法,，一群純爺們兒也挺快樂(lè)的！’

　　王蠡也感受到來(lái)自于心靈深處的喜悅,，暗中哀嚎,。

　　好一會(huì)兒，孟子徐徐收回目光,，沉聲道：“當(dāng)世修行之法,，佛,、道、儒,、妖,、鬼,、邪,、魔，七分天下,，儒居其一,，爾等既能于萬(wàn)千學(xué)子中脫穎而出，自是佼佼,，至圣先師不求爾等修身齊家,，治國(guó)平天下，唯盼謹(jǐn)執(zhí)本心,，勿為禍?zhǔn)篱g,。”

　　底下嘩然,，我儒家弟子的追求就這么低么,？

　　有人忍不住問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)圣人，修身齊家,，治國(guó)平天下乃每一名讀書(shū)人的理想,，為何至圣先師不提倡？”

　　“明者自明,，懂者自懂,！”

　　孟子含糊其辭，眸中卻隱現(xiàn)陰晦之色,。

　　王蠡也暗暗嘆了口氣,，要說(shuō)對(duì)明朝的反思，在場(chǎng)沒(méi)一個(gè)比得上他,。

　　明朝滅亡由多種因素構(gòu)成,，朱元璋從一開(kāi)始，就種下了禍根,，但是儒家絕對(duì)脫不了干系,。

　　當(dāng)代很多人推崇心學(xué)，貶理學(xué),，可實(shí)際上,，心學(xué)的危害要比理學(xué)大的多，理學(xué)是條條框框,，禁錮人性,，心學(xué)卻是心證自由,，為所欲為。

　　當(dāng)然,，僅從王陽(yáng)明的論述來(lái)看,，心學(xué)非常好，卻不是每個(gè)人都有王陽(yáng)明的境界,，念著念著,，就把經(jīng)念歪了。

　　明末東林黨,，多數(shù)都是心學(xué)中人,，不可否認(rèn)，其中必有忠君家國(guó)之士,，可一旦形勢(shì)稍有好轉(zhuǎn),，因著心學(xué)唯心自律，唯道德論的特征,，就會(huì)陷入無(wú)休止的內(nèi)斗,。

　　《南明史》的作者顧誠(chéng)曾說(shuō)過(guò)，南明史是最不堪入目的歷史,，內(nèi)斗亡國(guó),！

　　這正是心學(xué)最大的弊端，內(nèi)斗,！

　　圣人有鑒于此,，不再提倡修身齊國(guó)，治國(guó)平天下,。

　　畢竟世間,，管仲諸葛亮寥寥無(wú)己，卻多是嚴(yán)嵩,、溫體仁之輩,，圣人恐怕看到這些人，連想死的心都有了,。

　　同時(shí),，這也從側(cè)面說(shuō)明，儒家的理論根基已經(jīng)動(dòng)搖了,，卻缺乏新的理論支撐,，這無(wú)疑是尷尬而又危險(xiǎn)的處境。

　　不過(guò)佛門(mén)和道門(mén)也好不到哪里,，禪宗幾乎要被證偽,，其余唯識(shí)宗、楞嚴(yán)宗等佛門(mén)諸宗,，都是禪宗的手下敗將,，連禪宗都不如,。

　　而道門(mén)以前很有自信，自稱代天宣化,，但自黃巾之亂與天師道之亂后,，就被打斷了脊梁骨，重拾清凈無(wú)為的老路,。

　　總之,，儒釋道三家在歷史長(zhǎng)河中，都被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)沖擊的七零八落,。

　　當(dāng)然,，理論基礎(chǔ)被動(dòng)搖,，并不意味著衰亡,，而是失去了前進(jìn)的方向，難免會(huì)彷徨,，猶豫,，王蠡也不清楚這個(gè)世界的儒釋道是否面臨著與地球上類似的困境。

　　孟子默然片刻,，又道：“儒家雖只禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)六藝,，卻包含萬(wàn)千。

　　禮有五禮：吉,、兇,、軍、賓,、嘉,。

　　樂(lè)有六樂(lè)：云門(mén)大卷、咸池,、大韶,、大夏、大濩,、大武者也,。

　　射有五射：白矢、參連,、剡注,、襄尺、井儀,。

　　御有五御：鳴和鸞,、逐水曲、過(guò)君表,、舞交衢,、逐禽左,。

　　書(shū)有六書(shū)：象形、指事,、會(huì)意,、形聲、轉(zhuǎn)注,、假借,。

　　數(shù)有九數(shù)：方田、差分,、少?gòu)V,、商功、均輸,、贏不足,、重差、夕桀,、勾股,。

　　心法由學(xué)政代傳，余不再贅述,，今日只講總綱,，自明日起，日習(xí)一藝,。

　　然儒家六藝,，博大精深，六日所學(xué),，僅為皮毛泛泛,，諸位回去之后，不可懈怠,，須常思常慎,，勤練不綴，或還有可能悟出神通……”

　　孟子帶著濃重先秦口音的妙聲繚繞于耳,，王蠡一邊與詠嘆讀書(shū)法印證,，繼續(xù)修正讀音，并且認(rèn)真聽(tīng)講,，悉心思索,。

　　本來(lái)一心兩用是很困難的，但他的悟性已是99,，世間難尋,，完全不受干擾。

　　隨著孟子講解，王蠡漸漸對(duì)儒家術(shù)法有了概念,，具體而言：

　　禮是陣道

　　樂(lè)是音攻

　　射是箭術(shù)

　　御是身法

　　書(shū)雖表面是文字,，實(shí)則是體術(shù)

　　數(shù)是卜噬之術(shù)，包括周易與奇門(mén)遁甲,。

　　孟子講解,，字字珠磯，領(lǐng)會(huì)透徹了,，都有可能領(lǐng)悟出神通,，只是非有大機(jī)緣，大氣運(yùn),，大智慧與大勇氣者,，很難領(lǐng)悟出來(lái)。

　　可以說(shuō),，六藝中的每一藝都值得一個(gè)人耗費(fèi)一輩子的精力去鉆研,，孟子只能泛泛的講，能體會(huì)多少,，全看個(gè)人,。

　　不過(guò)孟子也不是單純的說(shuō)，每一字都有莫測(cè)威能,，引動(dòng)各人的文氣，通過(guò)文氣有規(guī)律的震蕩,，進(jìn)而震蕩神魂,，將儒家六藝的練習(xí)方法與進(jìn)階法門(mén)刻印在了每個(gè)人的靈魂當(dāng)中。

　　換句話說(shuō),，孟子說(shuō)的是真言,，傳的是真法。

　　誰(shuí)都知道機(jī)緣難得,，沒(méi)人東張西望,，交頭接耳，無(wú)不凝神細(xì)思,。

　　廣場(chǎng)上,，文氣翻涌，種種奇景此消彼漲,，顯然是有所得,。

　　天色漸漸黑了，孟子道：“今日到此為止,，諸位可就地休息,！”

　　說(shuō)著，身形徐徐消散。