應(yīng)天府內(nèi),，蘇文塘親近的人都在為他擔(dān)憂著,。

　　但比他們更擔(dān)憂的卻是內(nèi)閣首輔楊士奇,。

　　他恍惚間想起了自己更換的這次童試考題,。

　　“論格物致知……”

　　“什么,？閣老你剛才說什么,？”

　　內(nèi)閣中七位內(nèi)閣大學(xué)士正在開會商議下一個季度江南的稅收問題,。

　　而聽到楊士奇的喃喃自語,，眾人頓時好奇起來,。

　　“哦，沒什么,，小事而已,?！睏钍科婕傺b淡定，面色平靜,。

　　和楊士奇一同稱為三楊的另外兩楊聽到楊士奇的話,，立刻便面色怪異起來了。

　　他們和楊士奇是老同事了,，甚至較為年輕一點的楊榮還算是楊士奇的半個弟子,，亦師亦友。

　　“閣老若是疲累,，這會就稍后再議吧,，江南賦稅之事到也不急于一時?！?p>　　三楊中較為老成的楊溥看出了楊士奇眉宇之間的擔(dān)憂和煩惱,，提議將會議延后。

　　楊士奇立刻搖頭：“江南的賦稅問題更重要,，不能因我耽誤,，繼續(xù)吧?！?p>　　內(nèi)閣眾人聽了這話,，便也就繼續(xù)把會議給進(jìn)行了下去。

　　楊士奇也確實打起了精神,，沒再顯出擔(dān)憂,，但會議一結(jié)束，楊士奇便看向了貢院方向,。

　　內(nèi)心又是憂慮了起來,。

　　“這題目，蘇文塘能過吧,？”

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　　此刻,，應(yīng)天府貢院中。

　　“論格物自知,？”

　　無數(shù)考生看著面前的考題陷入了沉思,。

　　這題……很偏啊,！

　　偏的相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn),！

　　參加童考的大部分都是初讀四書五經(jīng)的儒生，當(dāng)然也有通讀了十年二十年的,，可關(guān)于這格物致知還真是沒多少人研究過,。

　　為什么？

　　因為這屬于程朱理學(xué)的研究范疇,，換而言之屬于是程朱學(xué)問的重點了,。

　　就好像大家學(xué)的是高中的方程式,，結(jié)果要做的題目卻是大學(xué)里的微積分,。

　　這做個屁?。?p>　　這難到天上去了,！

　　無數(shù)考生大眼瞪小眼,，十分茫然。

　　而蘇文塘同樣屬于這些瞪著大眼的考生之一,，但隨后他的眼神反而怪異了起來,。

　　格物致知，這四個字他前世經(jīng)常聽人說,，前世誰不念叨兩句國學(xué)?。?p>　　什么格物致知,，什么知行合一,，張口就來。

　　但是你要說到底什么是格物致知,，他出自哪里,，真正的含義是什么。

　　問十個有十一個不知道,。

　　總之這題真的很難,，不止現(xiàn)代人不知曉如何破題，貢院內(nèi)的學(xué)子如今也抓破了腦袋,。

　　不過對此程朱一脈卻是微微笑出了聲,。

　　就例如茅廁旁的馬良才便是看著試卷輕輕微笑，然后止不住的得意大笑,。

　　“哈哈哈,，天助我也！”

　　這題目不是手拿把掐,！

　　格物致知,！他倒著都能明白怎么回事！

　　學(xué)程朱理學(xué)的人誰不學(xué)這個啊,。

　　不要太簡單好不好,？

　　格物致知最早出自西漢戴圣的《禮記·大學(xué)》

　　本意是指研究事物原理而獲得知識。

　　這也確實是程朱一脈最重要的觀點之一,。

　　朱熹認(rèn)為通過研究萬事萬物,，便能獲得知識，那怎么樣才叫做研究萬事萬物呢,？

　　用看,，用觸摸,，但最重要的是從書本上通讀！

　　只要多看書,，便是在格物致知,，便能通曉領(lǐng)悟世間大道！成為上古圣賢一樣的人物,。

　　程朱一脈的學(xué)子確實是這樣踐行的,，而且在當(dāng)代他們也有很多優(yōu)秀的例子。

　　如大儒宋濂,，如方孝……,，如楊士奇！

　　一個是帝師,！一個是……不提也罷,，一個是如今的內(nèi)閣首輔！

　　只這三個人,，就讓程朱一脈充滿自信,。

　　天下讀書人，除我程朱一脈,，有誰可戰(zhàn),？

　　到是有一些心學(xué)的學(xué)子想要反駁程朱一脈的格物致知，因為心學(xué)奠基人陸九淵,，便曾經(jīng)反駁過格物致知這一道理,。

　　只不過論據(jù)不清，反響不大,，沒有很好的說明多讀書未必就能“致知”,。

　　以至于，如今心學(xué)一脈人數(shù)稀少,，十分可憐,。

　　這情況一直到王陽明將心學(xué)推向巔峰，明朝的心學(xué)一脈才開始由衰轉(zhuǎn)盛,。

　　但如今,，王陽明可還沒出生呢。

　　貢院內(nèi),，一個個程朱學(xué)子開始奮筆疾書,，神采飛揚(yáng)，他們已經(jīng)確信,，這次童試的前二十名都是由他們程朱一派的人包了,！

　　根本沒壓力啊！

　　難道還能有人出來推翻這考題,？

　　如果這考題不被推翻或者辯駁成功,，他們便是此次童考的贏家了。

　　馬良才沉穩(wěn)的呼出一口大氣,，眉宇之間閃爍著十二分的自信,。

　　“此次！我馬良才定能名動應(yīng)天府,！”

　　拼爹算什么??？拼自己才是王道,！

　　從今以后，不再是提到他馬良才,，別人立刻想到他禮部右侍郎的爹,。

　　而是提到他爹，眾人立刻想到他爹有他這么牛逼一兒子,！

　　馬良才龍飛鳳舞,，筆走龍蛇，剎那之間有如神助,！

　　“呵,，蘇文塘？今日過后又是什么牛馬,？”

　　這些天內(nèi),，應(yīng)天府不知道從哪冒出來的鬼消息，說那什么茶樓老板是未來新圣,？

　　扯淡,！

　　未來新圣注定是他馬良才才對！

　　而蘇文塘的小隔間內(nèi),，蘇文塘眼睛瞪大,，到不是因為論格物致知這考題太難了些。

　　只是單純因為這題撞到了陽明先生的槍口上了而已,。

　　后世人知曉格物致知這四個字,，至少有一大半是從陽明先生格竹的故事中來的。

　　傳聞,，王守仁在家為母守喪的時候,，看到了朱熹注疏程伊川的一句話：“眾物必有表里精粗，一草一木,，皆涵至理,。”

　　他頓時眼前一亮，研究圣人的方式,，這個方法似乎就是格物,，如今看到朱熹說“一草一木，皆涵至理”,，看來這個“理”果然是“格”出來的,。

　　既然“一草一木”都有“理”，那王陽明便很干脆的開始了嘗試,，試試看能不能“格”道理來,。

　　于是便有了后世異常出名的“格竹”之事。

　　王陽明拉著自己的同學(xué)一同格竹,。

　　兩個盯著竹子從早看到晚,，王陽明的同學(xué)只撐了三天便撐不住了，而王陽明一直堅持了七天七夜,。

　　結(jié)果最終沒得出什么道路,，反而是大病了一場。

　　至此王陽明猛的明白過來,，格物未必致知,！

　　只是光盯著一樣?xùn)|西去看，去感悟,，最終得到的只是一場空,，就如一直讀書，只盯著書中的事物去看,，什么也得不到,。

　　唯有去做，去實踐,，去行動,，去反思，才能真正得到知識,。

　　譬如格竹,，要知道它屬于哪類植物，生長環(huán)境,，綱目品種,，以及有什么生長規(guī)律，這是事物本身的屬性,，如果只是去看他,，一輩子也不會明白這些。

　　但當(dāng)那你在實踐行動中,，知曉了事物的本質(zhì),，再去探究哲學(xué)層面的“理”，才能最終達(dá)到目的。

　　這便是知行合一的由來,，是陽明先生再格竹之后得到的感悟,。

　　而這一道路，則是顛覆并改進(jìn)了格物致知這一觀點,，甚至是使其得到了真正的升華,。

　　因此這一題，對得到了《傳習(xí)錄》精華的蘇文塘而言,，是真正的撞在了槍口上,。

　　不寫出點震撼世人的東西出來，都對不起出題之人,！