跟隨朱元璋轉(zhuǎn)過屏風(fēng)，朱塬立刻看到那幅相比自己手稿放大了幾十倍的‘華夏歷朝人口變化走勢圖’,，連簡體的各種標(biāo)注都一絲不差,。
朱元璋負(fù)手而立,，安靜望著眼前圖卷,。
這些時日積累了太多疑惑,，但經(jīng)歷剛剛被朱塬主導(dǎo)的問對,，朱元璋一時不知從何問起,，干脆等那小秀才自己說話,。
朱塬稍作等待,，再次主動開口：“殿下觀看此圖，是否有種單腿之人跳躍前行的起伏之感,？”
朱元璋之前并沒有類似聯(lián)想,，但經(jīng)過朱塬提醒，腦海中也便產(chǎn)生了相應(yīng)的畫面,，問道：“何解,？”
朱塬道：“以小人之見，自夏商以降，我華夏之所以王朝更替,，數(shù)千年輪回不休,，其癥結(jié)就在于，若以人喻我華夏,，此人只有一條腿,。既是單腿之人，又如何能平穩(wěn)前行,，自會顛簸起伏,。”
單腿前行之人的比喻過于貼切,，朱元璋再看眼前圖卷,，雖然還不能立刻明白其中關(guān)節(jié)，卻預(yù)料到,，朱塬接下來要說的,，應(yīng)該就是補(bǔ)全‘另一條腿’的問題。
如此想著,，扭頭看了眼站在自己側(cè)后的朱塬,，朱元璋故作不悅地催促道：“小秀才莫要磨磨唧唧，給俺爽利些則個,?！?p> 這是完全不裝文雅了啊。
朱塬抑住難免泛起的一絲笑意,，表面拱手做忐忑狀,，說道：“殿下應(yīng)該有所猜測，然則,，請容小人娓娓道來,，先從這已有的一條腿開始?！?p> 朱元璋也發(fā)覺自己剛剛有些失態(tài),，重新收起表情，微微點(diǎn)頭,。
朱塬轉(zhuǎn)向壁上圖卷,，說道：“這已有的一條腿，可用一個字概括,，曰‘禮’,，所謂‘禮’者，乃我華夏綿延數(shù)千年所形成之無形規(guī)矩,。規(guī)矩起于三皇五帝,，經(jīng)春秋戰(zhàn)國之百家爭鳴,，至漢時，雖獨(dú)尊儒術(shù),，實(shí)則又融百家所長,，逐漸完善。直到如今,，上至君王,，下至百姓，行為舉止皆有所依,，國家由是得以運(yùn)轉(zhuǎn),，生生不息?！?p> 朱元璋認(rèn)真聽著,，微微頷首，又產(chǎn)生了一種身邊該有個人全程記錄的念頭,。
并沒有付之行動,。
因?yàn)橄肫鹬靶爝_(dá)手書中的那句話：此乃帝王之學(xué)也。
這些年,，朱元璋讀過不少諸如《商君書》,、《韓非子》之類的所謂帝王之學(xué),，卻對其中很多論點(diǎn)都不甚認(rèn)可,。但此時，朱塬所言學(xué)問,，他一時還不想讓其他人知曉,。
朱塬等待朱元璋稍作消化，接著道：“然則,，‘禮’之一字,，只是定我華夏百姓心之所向，卻不可保億萬生民身之所存,。而身之所存之道,，正是小人剛剛所說，華夏數(shù)千年前行,，缺少的一條腿,。”
朱元璋若有所悟,，又扭頭看了眼朱塬,，卻沒有開口。
朱塬突然轉(zhuǎn)了話題：“殿下可曾讀過《資治通鑒》,？”
朱元璋正聽得興起,，見朱塬話語轉(zhuǎn)向,，耐著急躁穩(wěn)聲道：“閑暇讀過一些?！?p> 朱塬道：“司馬君實(shí)撰《資治通鑒》,，期宋皇‘鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失’,，以求治世,。然則，以小人之見,，司馬君實(shí)此書,，最該鑒考者，僅五字而已,?！?p> 朱元璋內(nèi)心不想被這小秀才帶著走，卻還是忍不住問道：“哪五字,？”
朱塬微微提高聲音,，肅然道：“大饑，人相食,！”
朱元璋一時沉默,。
朱塬稍微整理腦海中的信息，接著道：“《資治通鑒》起于周威烈王二十三年,，終于五代后周世宗顯德六年,，凡一千三百六十二年之歷史，總計(jì)三百余萬言,。在此之間,，‘大饑’二字，有四十一處,，‘人相食’三字,，有三十三處?？梢娢胰A夏數(shù)千年,，只史書所載，每三四十年,，都有人間至慘之事發(fā)生,。管子曰‘倉廩實(shí)而知禮儀’，若天下已至‘人相食’之境地,，禮儀又如何能存,？禮儀不存，天下自動蕩矣,！”
朱塬說著說著,，語氣里不知不覺已透出幾分愴然,，朱元璋更是感同身受，一時間忽略了這小秀才如何能知道《資治通鑒》洋洋數(shù)百萬言里有幾處‘大饑’,，幾處‘人相食’,。
不知不覺放下了背負(fù)雙手，朱元璋轉(zhuǎn)向朱塬,，語帶傷感道：“小秀才,，俺當(dāng)年就是餓得活不下去，才當(dāng)了和尚,，又轉(zhuǎn)投義軍,，以致今日。你所言之事,，俺如何能不明白,。若你真能確保這天下萬民‘身之所存’，想要甚么榮華富貴,，俺都予你,。”
朱塬長揖而拜,，起身后,，再次轉(zhuǎn)向壁上圖卷，說道：“此圖所蘊(yùn)者,，正是小人要獻(xiàn)給殿下,，解決困擾我華夏萬民數(shù)千年身之所存的另一條腿，曰‘經(jīng)濟(jì)之學(xué)’,?！?p> 朱元璋輕聲重復(fù)：“經(jīng)濟(jì)之學(xué),？”
朱塬點(diǎn)頭：“經(jīng)濟(jì)者,，經(jīng)世濟(jì)民也！”
聽到‘經(jīng)世濟(jì)民’之語,，朱元璋第一反應(yīng)是朱塬有些夸口,。不過，想起自己之前觀看壁上圖卷的種種感悟,，又忽地了然,，這應(yīng)該正是自己期待了好些時日的那種他從來沒有聽說過的學(xué)問。
朱塬已經(jīng)繼續(xù)：“經(jīng)濟(jì)之學(xué)只是一個概括,。正如我華夏數(shù)千年才形成之‘禮’,，經(jīng)濟(jì)之學(xué)，亦自古有之,，只是并未有人將其制成體系,。以小人之見,，大到國家賦稅收用，小至街頭商販叫賣,，處處都有經(jīng)濟(jì)之學(xué)相關(guān)道理,。因此，哪怕如《資治通鑒》寫三百萬言,，也說之不盡,。”
朱元璋這次沒聽懂,，疑惑道：“小秀才,，照你說辭，這學(xué)問反而大到?jīng)]了說法,？”
朱塬道：“小人近日讀《論語集注》,，有子有言，君子務(wù)本,，本立而道生,。儒家禮儀之根本，曰‘孝’,，曰‘悌’,，儒家認(rèn)為，孝悌之人,，難有大惡,。同樣道理，小人的經(jīng)濟(jì)之學(xué),，亦有根本,，且同是兩事，曰‘生產(chǎn)’,，曰‘分配’,，除此之外，將來其他所有經(jīng)濟(jì)學(xué)問之分支,，無出于此二事者,。”
關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)根本的問題,，朱塬上輩子就已經(jīng)有所思考,。
曾經(jīng)一步步往上爬的過程中，朱塬瀏覽過大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍,，而隨著地位越來越高,，財(cái)富日漸積累，朱塬對當(dāng)時的很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也越來越充滿懷疑,。
直至嗤之以鼻,。
因?yàn)?，看破之后就會發(fā)現(xiàn)，前世的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,，根本上只是一種工具,，一種PUA工具，強(qiáng)國對弱國的灌輸,，強(qiáng)者對弱者的灌輸,，最終讓人相信那些所謂的經(jīng)濟(jì)理論就如數(shù)學(xué)定理一樣，是自然規(guī)律,。
然后通過這些理論,，達(dá)到某種目的。
實(shí)際真是如此嗎,？
比如……
算了,，不舉例子。
不討喜,。
隨著個人見識不斷積累,，朱塬也逐漸擺脫了各種傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，開始思考一些根本性的問題,。
關(guān)于‘生產(chǎn)’和‘分配’的論點(diǎn),，正是朱塬結(jié)合前世思考與之前一路總結(jié)最終得來。
簡單而言,，人類社會數(shù)千年歷史,，無論任何朝代，無論任何體制,，社會運(yùn)轉(zhuǎn)的根本,，在朱塬看來，都不過是‘生產(chǎn)’和‘分配’兩件事,。
任何一個國家,，只有生產(chǎn)力不斷提高，才能生產(chǎn)更多的物質(zhì),，養(yǎng)活更多的人民,。否則,，當(dāng)生產(chǎn)能力無法支撐民眾消耗,，社會必然迎來崩潰。
任何一個國家,，不斷提高生產(chǎn)力的同時,，只有妥善處理分配的問題，才能避免社會資源越來越向極少數(shù)人集中,，以至于再高的生產(chǎn)力都無法讓所有人安穩(wěn)生活下去,。民眾活不下去,，結(jié)果必然還是社會的崩潰。