“劫后,，便是中三境,，分別喚作：鍛氣脈、養(yǎng)神識(shí),、納百川,！”

　　靈氣既已入體，又如何才能使其為修士自身所用,？

　　這就需要一個(gè)馴服的過(guò)程,，得讓入體靈元依著功法、沿著經(jīng)脈運(yùn)轉(zhuǎn)周天,，轉(zhuǎn)而變成修士自身的真元,。

　　聽(tīng)著輕易，可人并非生來(lái)就經(jīng)脈堅(jiān)固,，受得靈元通過(guò),；也沒(méi)哪個(gè)出娘胎便穴竅暢通，衍得完整周天,。

　　故而就有了這“鍛氣脈”的一境,，修士需穩(wěn)扎穩(wěn)打，一一打通穴竅,，慢慢筑牢經(jīng)脈,，為靈元運(yùn)轉(zhuǎn)掃清障礙、鋪實(shí)道路,。

　　此境圓滿(mǎn)時(shí),，穴竅盡通，氣脈牢固,，靈元周天運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)礙,，延壽十年。

　　有了真元,，修士?jī)H憑自己卻仍施展不了高深法術(shù),，非得依借符箓、法器不可,。為何,？

　　——掌控不來(lái)。

　　正如識(shí)遍漢字的學(xué)童依舊寫(xiě)不了文章,，只作得出長(zhǎng)短句子,。學(xué)童未習(xí)文法、缺乏經(jīng)歷之外，最主要的還是心智不足,。

　　“養(yǎng)神識(shí)”這一境,，正是要修士涵育靈光、滋養(yǎng)神識(shí),，提高細(xì)微之處的掌控,。

　　此境圓滿(mǎn)時(shí)，神識(shí)完整,，靈光茁壯,，真元法術(shù)得心應(yīng)手。延壽十年,。

　　那識(shí)了字,、有了心智、學(xué)得文法,，便一定寫(xiě)得錦繡文章了么？

　　也未必,！

　　儒生們講,，文章要言之有物，言之有理,。只顧堆砌辭藻,，或只述流水瑣事，是上不得臺(tái)面的下等文章,。沒(méi)有自然義理,，或只動(dòng)淺薄真元，也是護(hù)不了修行的拙劣小術(shù),。

　　文章要引經(jīng)據(jù)典,，才便于闡明道理。法術(shù)要借勢(shì)天地,，才能得巨大威力,。

　　學(xué)子要日積月累，將典故化為己用,。修士需廣納百川,，在內(nèi)身開(kāi)拓氣海！

　　“納百川”此境,，需修士廣納天地靈元入體,，開(kāi)拓氣海，且潛心揣摩,，求悟自然道勢(shì),。

　　此境圓滿(mǎn)，修士真元浩蕩,，匯聚不絕,，施術(shù)動(dòng)法更添乾坤助力,、自然威勢(shì)。延壽十年,。

　　三境過(guò),，便立刻又是一劫。

　　這一劫中修士身軀不遭損傷,、心神無(wú)受痛楚,，是一重心劫、隱劫,、領(lǐng)悟劫,。

　　陳壽和到此一停，轉(zhuǎn)而問(wèn)向了聽(tīng)講弟子：“你可猜得到,，這一劫?gòu)暮魏蝸?lái),？”

　　“天地……”謝四五看著師父的神情，見(jiàn)沒(méi)有肯定的跡象,，便再想了想,，補(bǔ)上了兩字：“之勢(shì)？”

　　陳壽和頷首,。

　　正是天地之勢(shì),。

　　這三境之修行，開(kāi)通氣脈引身外靈元,，滋養(yǎng)神識(shí)見(jiàn)細(xì)微變化,，借勢(shì)天地入無(wú)邊風(fēng)浪，無(wú)一不是在貼近自然,，感悟大勢(shì),。

　　可人之脆弱渺小，恰如海中扁舟,。風(fēng)順晴好之時(shí),，揚(yáng)帆借力自然快哉；可若狂風(fēng)惡浪摧來(lái),，也逃不了船傾人亡,。

　　借法自然，馭使大力,，就免不了受到一份混沌沾染,，動(dòng)搖心神，消融身力,。

　　“見(jiàn)山”此劫正是這份積累的混沌消融再攔不住,，顯化作一團(tuán)迷霧，籠罩修士。于其內(nèi),，五感皆失,，四向顛倒，靈勢(shì)混亂,。

　　若迷于其中,，輕則氣海流瀉，神識(shí)退化,，幸苦修行盡付流水,；重則意識(shí)受損，靈智消散,，余生癡傻迷惘,。

　　而若能尋得亂中生門(mén)，破開(kāi)混沌迷霧,，修士便見(jiàn)了世界的真正景色,，見(jiàn)了不沾不染、不虛不偽的真我,，謂之“見(jiàn)山”,。

　　過(guò)此劫，修士外能獨(dú)立于世,，內(nèi)可明見(jiàn)真我，有了筑造小乾坤的資格,。延壽……一百年,！

　　“一百年！”謝四五嚇了一跳,，他掰起手指算過(guò),，從一修到六境總共也才不過(guò)四十三年的延壽，而“見(jiàn)山劫”這一劫過(guò),，居然就足足予了百年,！

　　“多乎哉？不多也,！”陳壽和苦笑：“山門(mén)難開(kāi),，誰(shuí)敢說(shuō)一次便可過(guò)劫？尋常的修士?jī)纱稳尾诺眠^(guò)劫的大有人在,，一生困死在山門(mén)之前的更比比皆是,。若沒(méi)這百年延續(xù)，上三境又拿什么去修,？”

　　他緩了緩氣,，半盞茶后又講了起來(lái)：“再往上的三境分別喚作：身筑乾坤，立道生靈，人世一念……”

　　下三境離了凡塵,，中三境得了法力,，上三境的落點(diǎn)，就在于——如何飛升,？

　　萬(wàn)物生于天地之間,，相互依附，不得獨(dú)活,。正如人身上的器官血肉,，甭管平時(shí)是多么健壯，只要離了體,，片刻就得壞死衰敗,。

　　但凡事有例外，從身上掉下來(lái)的肉唯有一樣是能活的——嬰兒,。

　　因?yàn)閶雰号c母體相同,，血肉骨骼一個(gè)不缺，五臟六腑自成循環(huán),！

　　觸類(lèi)旁通,，修士長(zhǎng)生逍遙、飛升天外的落腳就在此處——若修得自己的乾坤,，自然可以不假外物,，脫離天地！

　　第七境“身筑乾坤”便是以自然乾坤為母體,，身中氣海作胎盤(pán),，仿照天地靈秀，為修士自己搭一座小小乾坤,。境破,，延壽百年。

　　有了乾坤形貌,，還得有自然神韻,，緊接著的“立道衍靈”一境，修士就要立自己的天道,，造化萬(wàn)千生靈,，讓那枚小小乾坤轉(zhuǎn)活過(guò)來(lái)。境破,，延壽又百年,。

　　修到這里，乾坤有了,，也活了,，若無(wú)外來(lái)摧毀,，那座小小的乾坤就可以與世長(zhǎng)存，天地同壽,。

　　修士此時(shí)若想更進(jìn)一步,，就要融入這座小小乾坤，從其中每一粒塵埃,、水露,，每一草木、禽獸,，到男男女女,，古往未來(lái)，盡數(shù)融入,，最后合為一念,，小乾坤就是修士，修士就是小乾坤,，再難分開(kāi),，即是第九境“人世一念”的修行。

　　“那豈不是已經(jīng)長(zhǎng)生不老了,？”謝四五疑惑不解,，他數(shù)著還有一重境界，兩道劫數(shù)沒(méi)說(shuō)呢,！

　　陳壽和搖搖頭：“當(dāng)然沒(méi)有,，要是這么容易，自古飛仙者也不會(huì)寥寥可數(shù),?！?p>　　第九境成，延壽仍是百年,。

　　只因，修士的命數(shù)仍在大乾坤之中,，自身并未超脫獨(dú)立,。反倒是小乾坤與修士相融，修士的命數(shù)竟也成了小乾坤的命數(shù),。

　　那如何獨(dú)立,？

　　過(guò)沉舟劫！

　　這一劫?zèng)]有苦難,，沒(méi)有要求,。只問(wèn)你一句：愿不愿意？

　　這一劫,，一個(gè)人,，一個(gè)魂魄,，只有一次愿意的機(jī)會(huì)。選了過(guò)去,，就消了命數(shù),，再?zèng)]有了來(lái)生轉(zhuǎn)世。

　　故而修士稱(chēng)其為“沉舟劫”,。破釜沉舟,，再無(wú)退路！

　　過(guò)沉舟劫,，修士無(wú)論先前陽(yáng)壽還剩多少,，都只剩一千年的期限，和一道區(qū)分飛升逍遙和灰飛煙滅的雷劫,。

　　這之間的境界修行,，便稱(chēng)之為“云泥千年間”。