“我這一套劍法,，分為七劍七式.....”岳不群緩緩的說起這“全真劍法”的種種套路,。

　　這“全真劍法”創(chuàng)立的時代算是北宋末年,，距這時已經有了數(shù)百年的時間,。北宋末年，戰(zhàn)亂頻出,，亂世之中也崛起了一位又一位的武林好手,。故而那時候可以算的上是武學的鼎盛時期。種種奇功秘藝層出不窮,。

　　而彼時,，正統(tǒng)道家武學也為走向衰弱。許多道藏經典也沒有在戰(zhàn)亂中遺失,。正是在一個這樣璀璨的時代,。黃裳才有機會遍覽道藏和各門各派的功夫,，寫出《九陰真經》這本號稱“天下武學總綱”的奇書,。

　　而全真教能在那個時期，成為武林中的頂尖教派,。比起如今少林武當?shù)牡匚?，還要猶有勝過。畢竟如今雖然少林武當起名,，可佛家武學的代表少林寺,，一直以來的地位，是隱隱在道家武學的代表武當派之上的,。

　　畢竟,，少林寺在這千年以來，一直都能保持相對完整的武學傳承,。而武當所代表的的道家功夫,，其中有不少精義都已經流失，雖然有武當祖師張三豐張真人承前啟后,，真正可以說把道家功夫發(fā)展到了巔峰,，所創(chuàng)的太極拳劍，可謂是盡述道家武學的真意,。

　　可這武功立意太高,。饒是以當年的明教教主張無忌的天資，也未能說真正明悟了太極精義,。武當?shù)暮笕酥?，對于這太極拳劍的領悟，也是一代不如一代,。到了沖虛道長的上一代,，更是被日月神教掠走了張三豐祖師手著的《太極拳經》,，于是這傳承的內容又少了幾分。

　　所幸張真人的功夫境界實在太高,，留給武當后人的武學寶藏數(shù)不勝數(shù),，在這樣一位大宗師的遺澤下，武當派的武功雖不如往昔,，卻也仍能保持住正道武林的執(zhí)牛耳者的地位,。但是真要論起來，實力還是隱隱在少林之下的,。

　　而至于沖虛道長的幾名弟子,，更是沒有學到沖虛道長的幾分本事。因此此刻的武當,，也隱隱露出衰弱之勢,，這也代表了整個武林中，道家武學逐步衰弱的趨勢,，畢竟,，太多的道藏經典遺失在了兩宋元初的一場又一場戰(zhàn)亂之中。缺乏了道家經典的靈魂指引,，道家武學的衰弱也是可以得見的,。

　　而在全真教興盛的時期?？梢哉f是當之無愧的天下武林第一大派,，即便是那時的少林寺，也不敢說能有什么可以和全真教相比的地方,。作為全真教弟子必學的劍法,，這門全真劍法雖然在金系武俠里的實戰(zhàn)表現(xiàn)一直很拉胯，但是依然不可否認,，這是一套包容了許多道家武學精微奧義,，由淺入深，包羅萬象的精妙劍法,。

　　畢竟,，戰(zhàn)績拉胯，也是要看對手是誰,，在書中記載的全真劍法輸?shù)年囌汤?，不是對手是黃藥師，金輪法王這樣的五絕級對手,，就是使用者是趙志敬這樣的拉胯選手,。而耶律齊輸給李莫愁這一仗，也是有李莫愁所學的古墓派武學，對于全真教武學有諸多克制之處的緣故在,。

　　而且,，最重要的是，這全真劍法中包含的許多道家武學真意,，在如今已經遺失了,。若岳不群只是從頭學這全真劍法，這其中的許多道家武學的武理,，他雖然能通過招式學會,，但是卻未必能真的明白。

　　而巧就巧在,，系統(tǒng)對于他的灌注,，是包括了王重陽本人創(chuàng)立這門武學的記憶在內的。王重陽作為全真教的創(chuàng)始人,，更是掌握了道家秘典《先天功》這門神奇的功法,，對于道家武學，道藏的理解,，自是要勝過如今這個時代的人許多,。

　　因此，封不平只是一聽,，心中不由得便升起了幾分重視,，心道：“這門劍法的許多道理,，我之前從未聽說過,，可是一聽下來，便和之前所學的許多道理有共同之處,，關于原先武理之中不甚明朗的地方,，也可以形成一套完整的體系，這.....”

　　這全真劍法作為全真教的入門劍法,，本身的許多變化,，也是由淺入深，由簡入繁,。這劍法分為七劍七式,，共七七四十九式。一般來說,，新入門的全真弟子,，除卻一些天資最為過人，根骨最為非凡之輩,。都是由授業(yè)之師選擇其中的一劍教給弟子,。

　　這門全真劍法，每一劍每一式之間，都有著彼此的關聯(lián),。洞悉了其中一劍的變化,，再要學其他幾劍就會容易上許多。而這七劍七式,，逢三逢五逢七,，又有另一層精妙的變化在內，又有一套道家學說,，作為其中的注解,。

　　前面說過，全真教一般的新入弟子,，上來先學一劍,，學完之后再學一劍。學成三劍之后,，便可參加全真教逢三,，六，九,，十二月,，每三月一次的門派大比。根據(jù)其中的表現(xiàn),，便會傳授如何貫通三劍的道理,。隨后師父便會傳授第四劍，第五劍,。

　　對于尋常資質的弟子來說,，學會前三劍且能將其貫通，便需要花上三五年的功夫,，而這五劍是一道坎,，如若學不會，悟不出來,，這輩子可能也就卡在了這個境界,，只能算的上是一名普通的全真弟子。但是若能悟出來,，再學最后的兩劍,，貫通七劍，便較為輕易,。

　　學熟這七劍七式,，并能將之融會貫通，便可以算得上全真教的精英弟子,。即便行走江湖,，也能算的上一名二流好手,。且由于全真教武功境界高，全真心法也可算得上是一等一的內功,，非是遇見了那些受福源天資所限不能再進一步,，卻在江湖上摸爬滾打多年的老牌二流，在這個層次的精英全真弟子可以說是罕逢對手,。

　　在往后的境界,，便是隨著自身對于全真武學的理解，道藏的解讀,，在原本的全真劍法的基礎上自己衍生新的招式了,。這也是拉開精英全真弟子之上的差距的代表。到了那個層次,，便可以稱得上是全真教的核心弟子,。如當年的趙志敬，甄志丙等人,，便是在這一層次,。

　　到了這個水平，便可以算是跨過了武林中到達高手這一層次最為關鍵的一個坎兒,?？梢苑Q得上一句“準一流高手”了，而且仗著全真教武功的厲害,，即使是碰到一流之上的絕頂高手,，也可以周旋一二。

　　像《倚天屠龍記》的原作中,，作為三代弟子的趙志敬和尹志平,，遇上了準五絕級的金輪法王，也能斗上二三十招,。

　　由此,，便可以見到這門全真劍法的精妙之處，不能簡單的將其視為一門普普通通的入門劍法,。而是更可以把他看著王重陽對道家真意通過劍法上由淺入深的解析。順著這門劍法的思路,，便可以指引門下弟子們一點點加深對于道家武學的理解,，從而依靠自己的理解衍生出新的招數(shù)。

　　這正是暗含了道家【一生二,，二生三,，三生萬物】的至理。而封不平雖然道學根基及不上前人深厚,。但是以他在劍法上的進境和理解,，自然是可以高屋建瓴從這些劍法中領悟出其中的厲害,。

　　而想要創(chuàng)造這樣一門即使是初學者也可以入門的劍法，就需要對道家典籍有著極其深厚的領悟,。聽著這樣的一門劍法,，即使是武功境界不如封不平的成不憂也不由得暗暗心驚：“好厲害的武功，基礎的部分雖然淺顯,，卻是能以此給入門者打下堅實的基礎,。這岳不群經營華山派以來，門下弟子不多,，卻是不聲不響的創(chuàng)出了這樣一門能根基扎實,，意境深遠的劍法?！?p>　　此時,，岳不群講解的，正是這門全真劍法的入門部分,。成不憂只是聽出了這門劍法中根基深厚的地方,，封不平卻能從其中的韻味里，體悟出許多和華山劍法的道理可以相互印證的地方,。畢竟,，華山劍法也是在道家武學的范疇內，和作為玄門正宗的全真劍法相比,，自然是有許多可以印證之處,。

　　只是在封不平眼里，岳不群所述的這門劍法,，意境要更為甚遠,，道意要更為浩瀚。不由得暗暗心驚：“岳不群說他所創(chuàng)的這一路劍法,，和華山劍法截然不同,，我原先還不信，現(xiàn)在想起來,，他卻是沒有絲毫夸大之處,。”

　　“這豈止是與華山劍法不同,，這門劍法的想法和意境,，還要遠勝于華山劍法?！狈獠黄侥抗庖婚W,，心想：“只是，劍法并不是意境甚遠,，道意高絕,，便可以說的上是一門好劍法,。”

　　“像那泰山派的五大夫劍,，也是內藏蒼然古意,，內藏奇變。論意境高遠,，泰山劍法中少有能及的,，可若要論威力，這門五大夫劍,，在五岳各派的劍法中,，也只能算是尋常?！?p>　　“岳不群所述的這門劍法,，在道意上自然是要超出那五大夫劍許多，在許多適合入門弟子修習的地方,，也有獨到之處,。可是一門劍法能否行走江湖,，成為門人弟子立足武林之中的立身之本,，還是要看劍法的威力?！?p>　　想到這里,，封不平心中不由得升起一股傲然之意：“我劍宗的許多劍法，雖然在劍意道韻上,，并不能說有多么過人之處,，但是無一不是我劍宗前輩們千錘百煉的實戰(zhàn)招數(shù)。其中的精深者,，更是威力無窮,。”

　　“岳不群創(chuàng)的這門劍法,，聽起來確實是有那么幾分意思,，但是真論威力，此時還未能聽出什么厲害之處,?！?p>　　想到這里，封不平不由得升起幾分自得之心：“岳不群畢竟是氣宗出身,，許是練氣練得魔怔了，迷上研究那些道藏經典,，故而在道家學說的領悟上,，頗有了幾分建樹,，而這些年華山招收的弟子也想必都是平庸之輩，為了讓這些弟子好入門,，岳不群結合自己從道藏中得來的知識和教徒的實際經驗,，創(chuàng)出這么一門劍法也是合理?！?p>　　“但是,，想要在江湖上立身，沒有精妙的武功,，在道學上的境界再高,，可最終還是要靠招式的精妙和威力來拼出勝負。這才是正道,！”封不平的眼里,，迸射出一番戰(zhàn)意，打算用自己對于劍法的理解來說服岳不群,。

　　這卻是由于道家武學許多失傳斷代帶來的弊端了,。那便是道藏經典，和武學招式間的分離,。像那葵花寶典,，也是上部闡述練氣和對道家經典的解讀，下部則是具體的招式等等,。這樣之間的區(qū)別,，也是華山劍氣兩宗分歧的開端。

　　但是在道家武學完善的兩宋時期,，不少的門派的武功,，對于如何解讀道藏經典，都有著一些專門的注解典籍,，由此便可以提高門下弟子的底蘊,，從而引導他們如何通過研讀道藏加深對武功的理解。

　　而像九陰真經,，九陽真經,，葵花寶典這樣的秘籍，則可以算得上是具有相當高度的總結,。華山派雖然有幸在如今這個時代得見了葵花寶典這樣一部還保留著上個時代的武學秘籍特征——對于道家學說和武功結合的具體化指引,。卻由于所讀的部分不同，產生了分歧,。

　　此時,，岳不群已經講完了全真劍法七劍七式的基本變化。說到：“這便是握著一路劍法的基本套路,?！?p>　　“來了,！”封不平眼中一閃，笑道：“岳掌門所創(chuàng)的這一門劍法,，確實是意境甚遠,，招法精微，只是在威力上,，似乎有所不足,。”

　　岳不群卻是一笑,，說道：“這卻是因為,，其中還有一些道理沒有為封兄闡述，這卻是道家典籍.....”

　　岳不群自己,，自然是沒有這樣的見識,，但是他有著王重陽的記憶，故而對于這些道藏經典可以說是信手拈來,。此時他已經開始結合道藏講述這七路七式全真劍法彼此之間如何結合,，衍生新的招式的道理和方法。

　　這方面的道學知識,，卻是封不平從未聽聞過的道理,。如今這部分的知識，早已經失散,。封不平聽到了這些理論,，不由得精神一震，心道：“原來我道家武學中,，居然還有這些道理,？這些，卻是從沒聽過見過,，但是,，確實有幾分道理....”

　　封不平還能用自己的武功境界去理解，而另一頭,，成不憂卻是已經完全聽不懂岳不群講的是什么,，只有在講解具體的劍招的時候，才能跟上一二,。