“簡單點(diǎn)說，就是為了大明的利益你盡管出劍,，自有我等大儒為你辯經(jīng),。”
見蘇彧那略帶迷茫的眼神,，梁瘦民只好將話說明白,。
回光的性功修行，外天下,、外物、外生,，都是對世界的理解,，在頓悟入門，有了智慧后,，就是金華乍吐,；有了成熟的世界觀并知行合一去踐行，就是金華正放,；已經(jīng)尋找到自己的道路,，并對文明有利，就是金華大凝,。
外天下,、外物、外生并非是局限于金華的內(nèi)容,，而是需要一直參悟加深的內(nèi)容,。
金華一層，主要是“獨(dú)立理性的認(rèn)知世界和分析事物并明白自己的志向”,、“知行合一去實(shí)踐自己的志向”,、“確定自己的志向是正確的且對文明有利”。
這是金華的方便法門,。
金華來自于《太乙金華宗旨》,，講的是天心,。
與《太乙金華宗旨》不同，國師張執(zhí)象當(dāng)年的定義是：
“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平,?！?p> “此四句，既是做事的遞進(jìn)關(guān)系,，可其重要性,，又是依次而減的，能夠在事功上開萬世太平,，才能夠?yàn)橥ダ^絕學(xué),，人人皆悟圣賢之道，此后才算真正的‘安生立命’,，超脫輪回,，登舟彼岸，如此,，方能為天地立心,。”
“張載說：天無心,，心都在人之心,。”
“可凡俗之心,，貪婪之心,，躁動之心，能是天心嗎,？絕非如此,。我們在修行上，說金華,，說天心,，此天心與彼天心又有何異？無異也,?！?p> “是故?！?p> “天人合一,，修行之妙，便是如此，回光一境,，奧妙無窮,。”
為天地立心,，是立德嗎,？并非如此，立德只能算是為天地立心的一部分而已,，天心即人心,，這才是玄關(guān)奧妙所在。
老子在《道德經(jīng)》中已經(jīng)把道理講得很明白了,，所謂天地立心,，任何“前識者”，提前有意識謀劃的,，都是虛幻的花朵,，是愚昧的開始，用禮是不可能為天地立心的,，用仁義也不行,，立德同樣不夠，須得讓眾生都得道,，如此才能為天地立心,。
是故，上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。
本末之妙，皆在此也,。
梁瘦民咳了咳,，說道：“所以呢，你無需刻意去為天地立心,，也無需刻意去見天下性方見己性,，你只需要普渡眾生，將苦海變成凈土即可,?！?p> “朝著這個方向努力?！?p> “無論你殺多少人,，造多少業(yè)，都是你成佛的功德?！?p> “很顯然,。”
“當(dāng)今世界,，又到了變局之時,，領(lǐng)導(dǎo)人類文明跨越長生，抵達(dá)覺悟的,，只有我們大明,。”
“在鑄劍為犁之前,，首先得保證真理在劍鋒之內(nèi),。”
“作為大明的劍,，你即便罪在當(dāng)代,，也是功在千秋，我等大儒,，自會替你辯經(jīng),，讓世人知曉你的功勞?！?p> 蘇彧明白了,。
這老頭是叫自己盡情去做大明的打手，無所謂,，他本來就是這么想的,，自己當(dāng)錦衣衛(wèi)，不就是當(dāng)大明的鷹犬嗎,？
只是,。
“這跟佛修有什么關(guān)系？”
佛修體系為：修持,、禪定,、覺悟、靈熱,、舍利子,、阿羅漢、辟支佛,、無上菩提,、涅槃。
佛家不講筑基,。
但修持階段會熟讀佛經(jīng)參悟,，早課、晚課、晨鐘暮鼓,，在平靜的修行中洗滌一身濁氣,。與丹道的調(diào)養(yǎng)階段相同，還是要打些基礎(chǔ)的,。
只是丹道調(diào)養(yǎng)階段會修習(xí)各種導(dǎo)引術(shù)和內(nèi)家拳,，用以調(diào)節(jié)自身的氣，是強(qiáng)身健體,，也是洗筋伐髓,。
因此，到了筑基,，基本上就是行氣,。
而佛家將這些都融入了靈熱當(dāng)中，通過三密,、瑜伽,、拳法互相配合，拙火燃起后,，再以九節(jié)佛風(fēng)寶瓶氣來行氣淬煉,。
要拙火燃遍，三脈七輪,，七萬二千脈,，一百五十萬毛孔皆燃拙火。
拙火分為：外火,、內(nèi)火,、秘密火、空性火,。
最終四火合一,，靈熱成就，得“暖,、樂,、空、光明,、虹身”,，成光明幻身,。
可以說,。
佛家在靈熱階段要做的事情，把丹道中“調(diào)養(yǎng),、筑基,、采藥、過三關(guān)”全部包含了，靈熱修行十分復(fù)雜,，但光明幻身的性質(zhì),，與一陽來復(fù)的先天真炁，其實(shí)是一樣的,，只是一個為實(shí),，一個為虛。
因?yàn)榭缭竭^大,。
靈熱到舍利子中間的修行又有許多空白,，而修成舍利子后，其實(shí)已經(jīng)到了凡人的極限,，因?yàn)榉鸺沂巧崦鼩w性,。
舍利子煉成，身軀便是虛相了,，一皮囊而已,。
此后，便只為成佛,。
阿羅漢對應(yīng)聲聞乘,，辟支佛對應(yīng)緣覺乘，無上菩提對應(yīng)菩薩乘,，可以三乘同修,，也可以選修一乘，只要得任一位果,，便可成佛,。
“佛修正因?yàn)轶w系不全，所以可以同修,?！?p> “禪宗講究心物一元，舍命修性是因?yàn)樯崃瞬拍艿?，修了性自得命,，但既然心物一元，修命也能得性嘛,?！?p> “你實(shí)力強(qiáng)悍，事功累累,，性功自然也隨著經(jīng)歷上去了,。”
“而你也無需修什么靈熱舍利子,，可以直接修佛法,，得三乘之果位,。”
梁瘦民這么一說,，蘇彧才明白,，原來“如劍即汝佛”是這么個意思，便隨口問道：“那我這個劍,，修的是哪個佛,？”
梁瘦民笑道：“自然是無上菩提，覺悟眾生,?！?p> 聽到是最高級的那個，蘇彧當(dāng)即高興：“好,，好,，好，就這個,?！?p> “多謝先生教導(dǎo)，請先生受我一拜,?！?p> 要論具體的道理，蘇彧不懂,，但確實(shí)知道該怎么做了,，也直覺這條路是適合他的，可行的,，便朝梁瘦民深深一拜,。
梁瘦民也坦然受之。
他是應(yīng)天府孔子學(xué)院的副院長,，此次來見蘇彧,，自然是有任務(wù)的，代表朝廷而來的,。
短暫接觸,，便已經(jīng)確認(rèn)了蘇彧的純粹。
他是一柄大明需要的好劍,！
“咦,？就考完了？”
梁瘦民本來還想與蘇彧多聊會,，結(jié)果余光一瞥,，便看到有人從考場出來了，他們這才聊多久,？有十分鐘嗎,？
這是交白卷了？
“魚頭??！”
蘇彧尋聲看去，看到余則圣也是愣住了,，連忙招呼道：“你怎么就出來了,！”
余則圣打著哈欠，慢悠悠的走到蘇彧跟前,，說道：“咋就不能出來了,？就一道題，又沒限制字?jǐn)?shù),，答到要點(diǎn)不就可以了,，長篇大論的，又不是寫小說,，摻那么多水干嘛,？”
“題目是什么？”
問話間蘇彧看向了梁瘦民,，也不知道這老儒生猜題對不對,，順便讓他來參考下，看魚尾這次考試發(fā)揮的怎么樣,。
余則圣隨意答道：“道德經(jīng)里面的話,，吾有三寶，持而保之……”
嘶——
真猜對題目了,？不是泄題,？