世間變幻,，悲苦離合,。神佛有道,，得享安寧。天理循環(huán),，何是正果？法囿心中,，反是籬藩,。

　　如來心鏡為霧所鎖，很是煩悶,。心下黯然,。想當(dāng)年師從燃燈古佛，歷經(jīng)萬劫,，方修得無上正果,。燃燈，準(zhǔn)其于靈山之上自建佛殿,，收授弟子,。自己則悄然隱退，不再過問諸事,。如來慧根深植,，更加潛心修煉，法力日深,，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì),，自揣法力已是天下無雙,。尤其是修得心鏡，可觀世間萬物因果,，可道眾生萬象根由,。此法也是燃燈于其從未提有之事。有此法事,，于燃燈之退位,，已之接位也是心安理得。

　　自后,，如來游歷四大洲,，以無上法力降伏眾妖，以無邊德行令天下德者順從,。天下莫有逆者,。誠(chéng)如悟空者，于如來此生也是罕見,。如來喜其猴性可愛,，但又惱其玩劣，故而以山相壓五百載,，磨其劣性,，方暗示觀音點(diǎn)化，輔助轉(zhuǎn)世二弟子金禪子再歷磨難,，以功勞示于天下佛神,，而后封化為佛。此只是表觀,，如來于心深處自有盤算,，想那大乘佛法，是如來首創(chuàng),，莫得傳于世人,，以此機(jī)會(huì)傳入東土，以驗(yàn)其效,，以證其德,，此如來私心也。

　　世間所傳皆為小乘佛法,，緣何如來以諸般手段遮盡天下耳目?此中深意,，實(shí)鮮有知者.如來有師燃燈，燃燈有師阿彌佗.阿彌佗以已之修為悟得小乘佛法,，自此小乘佛法得傳天下,，天下莫有不尊者.小乘佛法為世造就福祉，為神鋪就修煉之路.佛男信女,，莫不感念阿彌佗,，自此,，后來者莫不口占佛號(hào):阿彌陀佛!阿彌陀佛，功成身退,，自到西方建了極樂世界.卻把位子傳了弟子燃燈.

　　燃燈深得小乘佛法之精髓,，功力雖深，悟性卻是不佳.沒能于小乘佛法之外,，再予以延伸.燃燈深為所困.后覓得釋迦牟尼,，觀其根器奇佳，悟性超然.便導(dǎo)為弟子,，待其小有有成就,，則欣然隱退，入得西方極樂世界,，追隨其師阿彌陀佛,，享受無盡歡樂.燃燈自有其自知之明，深之自己短處,，飄然隱去，不失高雅.燃燈慧眼識(shí)人,，釋迦牟尼果不負(fù)重望,，悟得大乘佛法，著其弟子金禪子轉(zhuǎn)世傳于世人.

　　釋迦牟尼創(chuàng)得大乘佛法,，麾下弟子敬服,，呼其為如來以示與阿彌陀佛之區(qū)別.如來者，自也是佛佗之意了.釋迦牟尼馨享‘如來‘美譽(yù),，心下卻時(shí)有過意不去.卻是為何?

　　釋迦牟尼師自燃燈,，燃燈師自阿彌佗.阿彌佗立佛之后，又入西方建了極樂世界.后來者予以無上地位,，修煉之人必呼阿彌陀佛,。

　　現(xiàn)而今因自己悟得大乘佛法，而被譽(yù)為“如來”佛之稱,，此其間獨(dú)冷落了燃燈是也,。釋迦牟尼感念燃燈以位相授，心下歉然,。自此便有悟,，心知自己現(xiàn)雖處挲婆世界之首，但終是要退出的,。

　　一日講經(jīng)說法之時(shí),，釋迦牟尼便說：“古來之世，我?guī)熑紵粼^我曰：汝當(dāng)必于未來替我之位也,，望當(dāng)勤加修煉,，悟得正果,，以不負(fù)我望。現(xiàn)而今,，我于今世已獲正果,，果應(yīng)師言。昔日,，師知我必能成得正果,，我卻不知他日誰能接掌我位，我誠(chéng)不如師也,。未來之世誰堪入得掌教之位也,？”

　　有了此翻言論，弟子自此提到燃燈之時(shí),，便呼為古佛,。釋迦牟尼見弟子穎悟，心中甚喜,。

　　一日,，釋迦牟尼如來又說：“想我娑婆世界之未，必當(dāng)同于西方極樂世界,，諸佛無憂無慮,，笑口常開，心暢胸怡……”

　　眾弟子聽得此言,，心中似有所悟,。心道此必如來暗示，未來世界掌教所屬也,。懷想四周,，獨(dú)彌勒笑口常開，心胸敞亮,。故而諸弟子于彌勒青眼有加,，心中已把其呼為彌勒佛。

　　彌勒本性隨意,，于釋迦牟尼如來之言,，并不在意，但眾弟子卻是敬之有加,。彌勒不能習(xí)慣,，便自向釋迦牟尼如來請(qǐng)了個(gè)閑散之職，一向不入靈山,。也甚是舒心,。

　　釋迦牟尼如來諸日來一直為血霧所困撓，卻是不明為何。暗自試運(yùn)各項(xiàng)法力,，似乎沒有多少變化,，這才放下心來。一面照常與諸位弟子講經(jīng)說法,，一面尋找對(duì)策,，設(shè)法破解血霧。這于如來不啻度日如年,，心鏡不得運(yùn)用,，諸多事情無法端詳根底。雖說一直還未出現(xiàn)很為棘手的事,，不過,，這只不過是遲早的事。

　　釋迦牟尼的神情恍惚早已被南海觀音暗暗看在眼里,，心下不由納悶,。觀音暗自揣測(cè)，始終不得要領(lǐng),。南海觀音見如來連日如此,，疑心愈熾。

　　這一日,，觀音菩薩回到落伽山,，蓮座上坐了，潛心思索,，想如來的一舉一動(dòng)，實(shí)是異常,，已是二十日有余,。知道其中必有訣竅。良久,，觀音長(zhǎng)身而呼：善財(cái)童子何在,！呼聲未畢，那湘邊早已轉(zhuǎn)過一個(gè)童子,，兩髻犄角,，發(fā)濃烏黑，目似朗星,，面若滿月,，一身紅衣賽火，不是紅孩兒是誰,？紅孩兒曲身拜倒：“不知尊者不何吩咐,？”

　　南海略一沉吟：“……，我今日閉關(guān),，參悟佛法,，不得有何打擾,，但有來者，只說閉關(guān),，休勿打擾,，切記?！?p>　　紅孩兒道：“不知尊者閉關(guān)幾時(shí),？倘有劣客訪時(shí)，我怎生答復(fù),?！?p>　　觀音心里暗嘆，知紅孩兒所指劣客實(shí)乃斗戰(zhàn)勝佛孫悟空,。也知悟空難纏,。當(dāng)初以一個(gè)玩劣之身，紅孩兒都勝他不得,，現(xiàn)而已悟空已是佛位加身,，身份還在已之上，紅孩兒又怎擋得了,？一想到孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛,，觀音不由得氣向上沖，她倒不是因了悟空位置高于自己,，只是氣如來壞了向來規(guī)矩,。

　　不由南海氣生，佛位之身向來沒有加封之理,。成佛與否,，一則自身所經(jīng)劫難，歷萬劫而修為日深,，忽一日便自有金光護(hù)體,，萬物不侵。再則縱是身經(jīng)萬劫,，倘是悟性淺了,，不得佛家真諦，也是枉然,。倘是悟性上上,，某一日忽就明了此中真諦所在，立有佛光上身,，在佛界也是有的,。

　　但觀那猴頭悟空，有何悟性？除卻玩劣,，就是受了罪端,，經(jīng)了些風(fēng)霜于佛家理數(shù)悟得幾何？偏就封了個(gè)斗戰(zhàn)勝佛,。功力上雖不若南海,，但位置卻是顯貴，南海見了他也要禮數(shù)有加,。

　　就是唐三奘,，雖說宏揚(yáng)大乘佛法有功，也僅歷的八十一難,，這最后一難也還是勉強(qiáng)湊上,。劫數(shù)上少得多了，悟性這一關(guān)也還有欠火侯,。如來分封之前,，身邊又哪有金光加身。此二位實(shí)全賴如來分封方得有佛光護(hù)體,。

　　想到這,，南海不由得醍醐貫頂，莫不是因?yàn)榉址?，這如來自身佛光便弱了,，再加外邪入侵，方有此等現(xiàn)象出現(xiàn),？

　　想到這,，南海更不怠慢，說：“若是那猴頭來了,，你只教他等我十二個(gè)時(shí)辰,，我想他身為斗戰(zhàn)勝佛，想來絕不會(huì)為難于你,。”

　　紅孩兒口中稱是,，轉(zhuǎn)身退了,。

　　娑婆世界，雖有天界,、地界,、人界，但這三界之中出不得佛,，畢竟心鏡朦朧,，處于似有實(shí)無境界，就是修為深了，心鏡略明,，也只是個(gè)智者,。最多也就是個(gè)修仙之體。能有佛的修為的,，也就都集在了靈山圣地,。縱是靈山,，佛家也是了了,。更比不得西方極樂世界，阿彌佗座下佛家比比,。故而就是于靈山真正知道如何方為佛身的,，也是鮮有的?？蛇@觀音卻是鮮有中的一個(gè),。

　　觀音出身非比別個(gè)，她原是西方極樂世界阿彌陀佛身邊兩大菩薩之一,，另一為大勢(shì)至菩薩,。她二人于極樂世界潛心侍奉阿彌陀佛。于佛法真諦實(shí)已是悟的透了的,，于西方已是佛光護(hù)體的身子,。阿彌佗見她實(shí)是穎慧，便幫她隱了佛光,，讓她到娑婆世界跟隨釋迦牟尼歷練修習(xí),。順便也做一做接引之事，就是接引了有緣的成佛者入了極樂世界修心養(yǎng)

　　故而于這佛光加身之事她是早已深諳的,。此時(shí)經(jīng)紅孩兒于不經(jīng)意間一問,，立時(shí)便知其中因果。

　　南海跟隨釋迦牟尼日久,，如來修為之深,，實(shí)不可以想象，以南海之修為尚不能窺其深淺,。以南海的眼光看來就是極樂世界的阿彌佗,，其修為也不能說就高了如來一籌。南海已知曉,，悟空與唐三奘實(shí)已分了如來護(hù)體佛光,。一想到這一層南海不由得錯(cuò)顎非凡，此之前還對(duì)悟空和唐三奘心不滿,，現(xiàn)在看來實(shí)是輕視不得,。此二佛身之尊已是等同于釋迦牟尼的了,。

　　想到這一層，南海心情愈加郁悶,。難道真的要有什么驚天動(dòng)地的大事么,？以如來之修為縱是分得部分佛光給予他們，也還不至于就使如來神情恍惚,，這其中定有他故,。

　　想到這兒，南海再不遲緩,。

　　左手玉凈瓶輕托胸前,，探右手捉了楊柳枝，沾了瓶中玉露,，沿著紫竹林外圍點(diǎn)點(diǎn)灑灑,。完畢，踏足入林,，暗念真言,，無形玄壁生成。入得此林,，就是釋迦牟尼來了也怕一時(shí)覓她不得,，更別說猴頭悟空了。她于林內(nèi)卻看得外部清清楚,。右手指尖輕彈,，一滴玉露早已落在林外蓮花座上，又一白衣大士悄然坐在蓮花寶座之上,。

　　自此,，南海，安心怡性,，以竹葉鋪地,，端坐于上。南海斂神內(nèi)視,，早已窺見心鏡,，

　　當(dāng)年，阿彌陀佛于觀音臨入靈山之時(shí),，曾有言曰:＂以汝之身,，雖已入佛之境，但佛法無邊．汝之心鏡已有小成,，可達(dá)五界之?dāng)?shù),，想那釋迦牟尼如來也不過七界之?dāng)?shù)．雖說相差僅為二界,，但慧根深淺還靠個(gè)人．?dāng)?shù)慧根雖深,，但也難說能夠超越釋迦牟尼如來,，在閱歷和修為上，你與他更是差的遠(yuǎn)了,，這一點(diǎn)上,，他可為汝師．你侍奉我多年，按說燃燈是汝師兄,，你也可算得釋迦牟尼師叔．但你我之間并無師徒名份．到那以后,，可對(duì)他以師相稱．可學(xué)得無上佛法，與汝大有好處．我心鏡雖已達(dá)至高境界,，但在佛法修為上,，某些方面我倒是與釋迦牟尼如來有些差距．學(xué)他之長(zhǎng)補(bǔ)我所授之短，汝當(dāng)有作為．不過以你現(xiàn)在的修為,，釋迦牟尼必不以你為弟子．畢竟汝身已現(xiàn)佛光,，已入佛家境界．走之前我要為你隱去佛光，這一點(diǎn)上,，以你的修為尚難辦到．汝心鏡之高在靈山之上除了如來,，鮮有能與你匹敵者．但既以弟子相稱，切不可隨意顯露心鏡之高低．隨如來之后,，汝心鏡當(dāng)可另煉．隱去隨我所煉心鏡．你慧根本深,，再加上現(xiàn)在佛身之體，再煉心鏡絕非難事．以后你將具備兩家心鏡,，雖說都是佛家,，但我與釋迦牟尼所走路子有所不同．我所走這一路純系陽剛．想當(dāng)年我為激發(fā)自身潛力，也以免自己懶惰,，誓煉無上心鏡．我這心鏡有一弊處．遇到心鏡強(qiáng)于我者,，不可強(qiáng)開心鏡，否則必有損傷．我以此手段強(qiáng)制自己不可懈?。医袢漳苡写朔逓?，可以說，也是得益于這個(gè)弊處．不過遇到修為更高之人,，也并非不可用．但是要另輔法門．時(shí)間,，地點(diǎn)都要選得恰當(dāng)，也可窺得彼方心鏡．同時(shí)輔我圓轉(zhuǎn)倪羅功可不讓彼方窺得汝之心鏡存在．宛如常人,，你在暗處窺得明處之人,，而明處之人窺不得你．釋迦牟尼之心鏡又自不同，他走陰柔一路,，同時(shí)帶得三分剛氣．若練得九界之時(shí),，我之心鏡也未必強(qiáng)于他．但就是這陰陽相輔同時(shí)相修卻是難上加難．釋迦牟尼心鏡一直處在七界就是這個(gè)道理．＂