如此明顯之錯(cuò)，本來(lái)西方佛門(mén)之中任哪一個(gè)都想得到的,，只是由于對(duì)釋迦牟尼太過(guò)相信,，相信他佛法無(wú)邊，無(wú)錯(cuò)可犯,，一味的遷就于他,，縱是他犯了大錯(cuò)，也被諸佛以為這乃本當(dāng)之事,。

　　南海觀音一但想明白此節(jié),，立時(shí)明白，自己心鏡中看到的旃檀佛與孫悟空實(shí)際上也是來(lái)應(yīng)劫的,，日光佛與月光佛本是劫中必有的,，而旃檀佛與孫悟空因?yàn)槭芰酸屽饶材嶂猓识簿统闪藖?lái)讓釋迦牟尼應(yīng)劫的了,，是以自己一時(shí)想不到為何竟是四個(gè),。

　　南海觀音知道釋迦牟尼而今以黑石之身出現(xiàn)，要想重回原身,，不知是何年月的事了,。不過(guò)若是這四個(gè)來(lái)應(yīng)劫者齊聚了做一場(chǎng)法事，此劫立時(shí)便可解了,。

　　南海觀音想了想自釋迦牟尼應(yīng)劫之后西方佛門(mén)發(fā)生的種種事端,，知道以自己之能，尚執(zhí)掌不得西方佛門(mén),。本來(lái)釋迦牟尼也曾說(shuō)過(guò),，他之后的佛祖當(dāng)是彌勒佛，可是自佛門(mén)亂起，彌勒佛便不曾現(xiàn)過(guò)身,，由此足見(jiàn),，還不到彌勒佛身為佛祖之時(shí)。既然這樣,，則須得讓釋迦牟尼速速現(xiàn)身,，而這唯一的法門(mén)便是齊集了四個(gè)來(lái)應(yīng)劫者解了這本當(dāng)有的劫難。

　　南海觀音更不遲疑,，急轉(zhuǎn)身形,，直奔天庭，詢(xún)問(wèn)守門(mén)天王,，果然曲氏父子尚不曾離去,，南海觀音大喜之極，不待通報(bào),，由南天門(mén)直入靈宵寶殿,，要通過(guò)張初九尋那父子三個(gè)。

　　天庭之上,，自魔刀鄔天逃離之后,，太上老君回歸，天庭若是依著往常早就賀上一賀,。不過(guò),，而今之事實(shí)與往昔不同，看著事情了了,，可卻未畢,。

　　當(dāng)下李耳與元始天尊、靈寶道君及張初九等議了一議,，以為自修為上來(lái)講,，鄔家兄弟已然成了道家中頂尖了的人物，若是自所受的苦楚上來(lái)說(shuō),，道家之中也是少有能及的,，因而依著此前在天下道友面前所說(shuō)的應(yīng)當(dāng)給予一個(gè)相當(dāng)高我的名份，縱是有名無(wú)實(shí)也可,。免得他們兄妹七個(gè)將來(lái)無(wú)處可去,，或者另投它門(mén)，那時(shí)反是一個(gè)大對(duì)頭,。想來(lái)想去,，元始天尊便提出在三清之后再加七清。依著這七兄妹的名字,，依次便呼為日清,、月清……,。

　　李耳本就有此意，只是不好明說(shuō),，見(jiàn)元始天尊自己提將出來(lái),，當(dāng)下甚是歡喜，當(dāng)即點(diǎn)頭贊同,。張初九作為一個(gè)小輩,，也沒(méi)什么好說(shuō)，也是允了,，當(dāng)即笑道：“如此一來(lái),，我道家可成了十清之門(mén)，應(yīng)了十全十美之說(shuō),。”元始天尊,、靈寶道君,、太上老君聽(tīng)了一怔，一想,，果真如此,，也都大笑不已。

　　張初九當(dāng)即便欲傳元始天尊之令于天下,，正欲走時(shí),，有人傳南海觀音來(lái)了。

　　原來(lái)南海觀音于靈宵寶殿不曾見(jiàn)著張初九,，知在元始天尊處,，便火速來(lái)了。南海觀音見(jiàn)他們提及十清之說(shuō),，也甚是高興,，知道便此化解了這段惡緣，不過(guò)也當(dāng)即提起魔刀鄔天之事,。

　　眾人聽(tīng)了,，心下黯然，如此一來(lái),，十清便有九清,。元始天尊嘆了一聲道，十事九不全,，天下如此,，我道家想成全十清之名也是如此之難。不過(guò)依然責(zé)令張初九傳令天下,，“十清”之名照頒不誤,，下界可奉“十清”之觀,，于鄔家兄妹也設(shè)上一炷香火。

　　張初九應(yīng)了,，此時(shí)南海觀音方把此次來(lái)的本意明說(shuō),。元始天尊與李耳等聽(tīng)了，方知釋迦牟尼此次劫難竟有著這層因由,。

　　曲家父子蒙張初九挽留,，果然尚居于天庭之中，當(dāng)下張初九急差天將請(qǐng)來(lái)曲家父子,，此情之下,，曲家父子縱是心有不愿，可也是莫可奈何,，當(dāng)即允了,，隨即別了天庭，隨南海觀音西去靈山,，解釋迦牟尼之劫,。

　　南海觀音到了西方靈山與燃燈提及此事，燃燈方才記起果有此事,，當(dāng)下燃燈又急差諸佛請(qǐng)來(lái)旃檀佛,，其中因由，普天之下哪還有比旃檀佛更清楚的,？旃檀佛本來(lái)雄心勃勃,，欲坐了西方掌教之位，經(jīng)過(guò)此翻波折,，眼見(jiàn)著釋迦牟尼也算是受到了折辱,，爭(zhēng)雄之心反倒淡了，當(dāng)下見(jiàn)燃燈差諸佛來(lái)請(qǐng),，也不便相卻,。可是諸佛遍尋天下卻不到孫悟空,。問(wèn)題是曲氏父子不能長(zhǎng)久居于此處,，無(wú)奈之下，燃燈便提及先由這三個(gè)做法了卻他們由他們而起的釋迦牟尼之劫,。至于悟空的那一份,，也只有等找到悟空再說(shuō)了。諸佛知道,，如此一來(lái),，釋迦牟尼還要再受一些磨難。不過(guò)諸佛也知道,，此一劫難雖已解去了四中有三,，可那四中有一不解,，釋迦牟尼想復(fù)還真身也尚須費(fèi)上些時(shí)光。

　　臨出靈山之時(shí)旃檀佛指出豬八戒或是知道孫悟空的下落的,，此后飄然而去,。可是任諸佛運(yùn)用起所有法力,，也查不得悟空在何處,，就連那八戒，似乎自這世界一同消失了,，再不見(jiàn)蹤影,。

　　這一日，張初九正在靈宵寶殿與諸臣議事,，只把個(gè)張初九急得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn),。原來(lái)近來(lái)下方各處土地天天來(lái)報(bào)，說(shuō)下界不知為何,，約有一年光景了,，所產(chǎn)幼兒皆為女?huà)耄瓦B各種牲畜也只產(chǎn)母畜,。是以下界百姓，天天上香,，不只求觀音,，也求土地，盼望賜男兒頂立門(mén)戶(hù),。

　　張初九聽(tīng)說(shuō)有此等事情,，自是大驚，以為是地府出了事,，急降旨于閻羅讓他立時(shí)上報(bào)是何因由,。

　　閻羅王本就因此事急得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，正在查找因由,，一時(shí)還不敢上報(bào)玉帝,，可是見(jiàn)玉帝降旨，更是大驚,，可查來(lái)查去,，不見(jiàn)有何異處，無(wú)奈之下,，只能上報(bào),，言地府與往昔所不同之處，也只有菲玉佛伴著孟婆子于奈河邊這件事,，其它具無(wú)變化,，而此事,，此前地府已然上報(bào)過(guò)天庭，天庭不想再惹事端,，也就默認(rèn)了,。

　　張初九也以為此事系菲玉佛所為，以為菲玉佛尚有重掌天庭之心,，以這種計(jì)策對(duì)付天庭,，故而便以為菲玉佛此策甚是毒辣，如此以來(lái),，豈不讓天下大亂,，他這個(gè)玉帝還怎么做？當(dāng)下急召群臣議定對(duì)策,。

　　也是張初九急糊涂了,，若當(dāng)真是菲佛所為，這些臣子又豈有良策,，卻找他們來(lái)商議,？議來(lái)議去不得要領(lǐng)，張初九這才又想起太上老君,。李耳想了想,，以為菲玉佛既與孟瀟婕相處甚為和諧，且兼菲玉佛沒(méi)有人手相助,，斷無(wú)滋事之理,。故此事定另有它因。