韓仲麟仔細(xì)感受著丹田與經(jīng)脈中澎湃的元力,，同時將神識延伸了出去，不多時,，韓仲麟嘴角的弧度更彎了些,。

　　自從打開靈識世界之后，識海不但有了防護(hù)能力,，神識強(qiáng)度有了小幅度的提升,，如今晉級筑基期四層，神識更盛往昔,，最遠(yuǎn)可延伸到三十里之外,，在同級別修士中可謂是寥寥無幾。

　　“這十余日行進(jìn)了近兩萬里,，現(xiàn)已進(jìn)入了青丘域的中心處,，接下來有可能遭遇筑基后期的妖獸，那么便需要多加提防了,！”韓仲麟緩緩收起了笑容,，心頭暗凜。

　　“未必有實(shí)力能與筑基后期實(shí)力的妖獸一戰(zhàn),，但逃之夭夭應(yīng)不再話下,！”韓仲麟隨即又心道。

　　韓仲麟從蒲團(tuán)上站立起來,，身形一閃就到了洞府口處，緊接著一聲歡脆劍鳴聲,，下一刻就化作一道流光沖向高空,。

　　在高空中穿行，頭頂上白云流動,，將腳下蒼莽大地盡收眼底,，韓仲麟心中無喜無悲，仿佛這片世界與已無關(guān),，即使有關(guān)聯(lián),，也不外乎是一個匆匆過客而已。

　　自從進(jìn)入妖域以后,，韓仲麟無時不在審度神風(fēng)大陸這個巨大的世界,，作為一個人類修士個體，又該如何安放自身,，亦或又該如何處理本身與這個世界的關(guān)系,。

　　不得不說，這是一個極其難以探究的問題,。

　　《伏神法》共分五個境界,，正神,、聚神、藏神,、伏神,、無神，每個境界都是對于“神”的打磨,，對于人心的歷練,。

　　尤其是打開靈識世界之后，韓仲麟更是在思考作為一個獨(dú)立個體存在的意義,。

　　正神,，心有道義；聚神,，凝神如水,，破虛妄，一眼便望穿本質(zhì),。

　　正神與聚神,，來源于滾滾紅塵，缺脫不離紅塵,，因?yàn)椴徽撌堑懒x或萬般塵事本就為“俗”,，堅(jiān)守善念或種種爾虞我詐，又何來擺脫,？

　　藏神,，見心明性，辨禍福,，感知事物的規(guī)律,，把“神”藏于某處，反過來旁觀和預(yù)斷接下來將發(fā)生什么,，則是另外一番境界,。

　　伏神，心向空,，無時無刻不在藏神于空,，介于空與非空，將“神”伏攝于一處,，本身之“識”卻不能感知到,，這是一種極其晦澀的境界。

　　對于上元道人,，韓仲麟一直以來都懷抱著本真的敬意,，繼承了上元道人的衣缽之后，韓仲麟進(jìn)入了先天境界,，進(jìn)而踏上了修真之路的同時,，又打開了一道特殊的大門,，讓韓仲麟在修“心”之路上越走越遠(yuǎn)。

　　靈既靈性,，萬物皆有靈性,，有靈之物則代表著是存活之物，無靈性說的便是“死物”,。

　　神,，寄與心，認(rèn)識本體與外界,，與心交合,，產(chǎn)生識，進(jìn)而產(chǎn)生了六識感官萬物,。

　　靈識,，與靈與神又不同，獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界之外,，在靈識世界之中,，能看到他物的潛在的靈，而“靈”并非他物自我能感知的,。而靈與靈識,，靈與心神之間存在著極為隱秘的聯(lián)系。

　　打開能看到靈的天眼之后,，韓仲麟便嘗試著將“伏神”與天眼聯(lián)系在一起進(jìn)行參悟,，因?yàn)槲逍凶诿匦g(shù)《靈神術(shù)》參悟到最高境界同樣可以打開天眼，韓仲麟便堅(jiān)信靈,、神,、識三者之間有著玄妙的牽連，而這這些牽連正是這個“世界”存在最根本的原因,。

　　然而，靈識世界還存在著很多未知之秘,，韓仲麟自認(rèn)非短時間能參透,，然而《伏神法》則不同，上元道人自創(chuàng)此修心之法并達(dá)到了伏神之境,，必然有可通之路,。

　　上元道人憑俗人之身便悟到伏神境界，韓仲麟作為兼具智慧與悟性的修真之士,，同樣堅(jiān)信能參透伏神之境,。

　　所以，韓仲麟便開始企圖長期保持“藏神”境界,。然而,，一段時間下來,，韓仲麟意識到這是一件多么艱難的事情。

　　第一次打開靈識世界之時,，韓仲麟關(guān)閉六識偶然間得到了打通靈識世界的方法,，卻并非每次都能成功打開靈識世界。

　　退而求其次,，韓仲麟又開始嘗試追求一種能長期保持的心境,，也許在某一個時機(jī)，韓仲麟便能解開擋在冥冥之中的窗紗,，成功進(jìn)入伏神之境,。

　　無喜無悲，似有神與識而不刻意顯露,，正是韓仲麟想要保持的狀態(tài),，經(jīng)過一段時日的嘗試，韓仲麟漸漸觸摸到了一點(diǎn)門道,。

　　猶如摸著石頭過河,，韓仲麟在探知靈、神,、識的道路上邁出了屬于自己獨(dú)特的一步,。

　　多半日之后，夜幕開始降臨,，韓仲麟行進(jìn)了近千里,，便主動脫離出了修煉神與識的狀態(tài)。

　　獵殺妖獸的子夜即將到來,。