“說不上什么的了解，只是略有涉及而已,?！蓖跚迕鲾[了擺手的說道?！安璧?，簡(jiǎn)單的說就是品賞茶的美感之道。茶道亦是一種烹茶飲茶的生活藝術(shù),，一種以茶為媒的生活禮儀,，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶,、賞茶,、聞茶、飲茶,、增進(jìn)友誼,，美心修德,，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德,，是很有益的一種和美儀式,。而且喝茶能靜心、靜神,，有助于陶冶情操,、去除雜念?！?p>　　“哦,，想不到在茶道方面也是有著這么多的說法呀，像我們這些的婦道人家只是喝一個(gè)樣子而已,，根本就比不得妙玉姑娘的修身養(yǎng)性的,。”王夫人見到王清明隨隨便便的說出了一大堆的關(guān)于茶道的說法,，頓時(shí)就更加可以確信自己的想法了,。

　　“茶道的起源可以追溯到很為久遠(yuǎn)的時(shí)期。先輩之人至少在唐或唐以前,，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道,，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：‘中國茶道茶道大行，王公朝士無不飲者,?！@乃是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，并且最早最完善的茶道流程就是唐代陸羽所創(chuàng)的煎茶茶道,。”王清明瞄了王夫人一眼,，然后便是繼續(xù)出聲而道,，王清明知道王夫人等人醉翁之意不在酒，為了不讓王夫人等人試探更多的事情,，同時(shí)也麻痹那在暗中一直關(guān)注著榮國府的各種的勢(shì)力都不能得知王清明真正的底細(xì),。

　　“哦？那為何我們現(xiàn)在對(duì)于飲茶方面卻是追求極少呢,？按理來說,，著飲茶之道應(yīng)該是被那些的大人、夫子們所推崇呀,？”榮國府的賈探春卻是聽得王清明的話語,，猜測(cè)王清明想為眾人講一講那茶道，也是便是順著王清明的意,，為王清明接著講述做了鋪墊,。

　　“這里卻是有著元朝之時(shí)的極大的原因,，眾位請(qǐng)聽我慢慢道來。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境,、禮節(jié),、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式,，茶宴已有宮庭茶宴,、寺院茶宴、文人茶宴之分,。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí),，且那宋朝的宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味,，能使人閑和寧靜,、趣味無窮：‘至若茶之為物，擅甌閩之秀氣,，鐘山川之靈稟,，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和,，則非庸人孺子可得知矣,。中澹閑潔，韻高致靜……’”王清明頓了一頓,，接著說下去道,。

　　“南宋紹熙二年那遠(yuǎn)在海外的倭國僧人榮西將茶種從中國帶回倭國，從此倭國才開始遍種茶葉,。在南宋末期倭國南浦昭明禪師來到中原的經(jīng)山寺取經(jīng),，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將茶道引進(jìn)倭國,，成為茶道在倭國的最早傳播者,。倭國《類聚名物考》對(duì)此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入,?！辟羾侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國，把茶臺(tái)子,、茶道具一式帶到崇福寺“的記述,。直到倭國豐臣秀吉時(shí)代（公元1536～1598年，相當(dāng)于我國明朝中后期）千利休成為倭國茶道高僧后,，才高高舉起了“茶道”這面旗幟,，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清,、寂”,，顯然這個(gè)基本理論是受到了我們茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于我們,?！?p>　　“我們的茶道出現(xiàn)很早，但遺憾的是我們雖然很早提出了“茶道”的概念,，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索,，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀,。我們的茶道可以說是重精神而輕形式,。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”,，雖然也不能說不可以,，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了,，最終也“道可道,，非常道”了?！?p>　　“泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情,，簡(jiǎn)單得來只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水,。但是在茶道中,，那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜,。事實(shí)上我們茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范,，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合,，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng),，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是我們茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面,，也是這么多年以來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在?！?p>　　“唐代的飲茶方式和唐代的茶湯與我們今天的概念完全不同,。唐代飲茶，是將茶餅切碎碾成粉末,，過‘羅’,，也就是就是篩子后加入沸水中煮成糊狀，同時(shí)還要往里加鹽、蔥,、姜,、桔皮、薄荷等,，類似于一種可怕的‘胡辣湯’,。也難怪這種徹底怪味、想象起來都讓人覺得不堪下咽的‘茶湯’能提神,，能讓人喝了不打瞌睡,。”

　　“唐代的茶道向后世流傳,，在經(jīng)歷了元朝統(tǒng)治的一百年后徹底在中原的土地上湮滅,。反倒是倭國茶道中保留了一部分唐代茶道的內(nèi)容。元代興起的茶葉泡水一直傳到了今天,，但這里已經(jīng)沒有了“道”的成分,。今日盛行于中原的所謂“茶道”、“茶文化”,，所謂“‘勤和簡(jiǎn)靜’的茶道思想”,，以及諸多扭捏姿態(tài)，全是近些年來好事者向壁捏造故弄玄虛的胡扯,，還有更荒誕的所謂漚了若干年的一個(gè)普洱茶餅子價(jià)渝數(shù)百兩的黃金的宣傳,，則簡(jiǎn)直形同欺騙?！蓖跚迕髡f到了這里,，卻是將手邊的那盞的茶水又拿起來輕嗅了一下子，然后又搖了搖頭放了下去了,，“這正是所謂器之不存,，道亦不復(fù)?！?p>　　“妙玉姑娘不愧是高人弟子呀,，諸事見解就是不同于普通人的?！币姷酵跚迕鬓D(zhuǎn)首去飲他自己帶來的茶水的行為,，老太太、王夫人,、王熙鳳卻是有點(diǎn)的不忿了,，不過那林黛玉卻是一臉的贊同的看著王清明，“聽妙玉姑娘一席話,，卻是勝過了苦讀十年的書呀,。”

　　“相比這位姑娘就是那當(dāng)年的巡鹽御史林如海的女兒林黛玉了吧?！蓖跚迕魈а劭戳肆主煊褚谎?，然后出聲確定道。

　　“妙玉姑娘果然是神機(jī)妙算呀,，她的確是黛玉妹妹,。”見到林黛玉和王清明有了交談的意向了,，那林黛玉一旁的薛寶釵趕忙的出聲幫助林黛玉回到道,，同時(shí)也暗中的捧了王清明一句。

　　“算不上是神機(jī)妙算,，只是觀的這位姑娘面露富貴之象,，且有著南方那邊的水鄉(xiāng)女子的特有的溫柔之樣，故而猜測(cè)的說道而已,?！蓖跚迕鞑]有領(lǐng)了那薛寶釵的贊美之說，反而是更加的推崇那林黛玉,。

　　“無論如何,，妙玉姑娘都是非普通人，黛玉聽得君今日的一席話,，卻是在私下很想多和妙玉姑娘交流著一番,，不知妙玉姑娘可否同意？”薛寶釵被王清明以言語做了阻擋,，那林黛玉才是有了說話的機(jī)會(huì),，所以那林黛玉是直接的說出了自己的內(nèi)心的想法了。

　　“當(dāng)無不可,，今后黛玉姑娘有什么想要交流的,，大可來牟尼院來尋我便是了?！蓖跚迕鼽c(diǎn)了點(diǎn)頭表示了贊頭,，因?yàn)樵谶@榮國府之中，王清明唯二的可以從林黛玉和薛寶釵身上看到一點(diǎn)的靈性,，但是從薛寶釵剛剛的行為之中,，王清明已是對(duì)于薛寶釵產(chǎn)生了一點(diǎn)的厭惡之意，而且王清明還發(fā)現(xiàn)那薛寶釵乃是命比紙薄,，可心比天高,，但是那林黛玉卻是一直都以一種的不爭(zhēng)之意面對(duì)著所有的人，王清明看上的,，也正是這點(diǎn)的不爭(zhēng)之意。

　　“那就多謝妙玉姑娘了?！绷主煊裣蛑钣駵\行了一禮,，然后便是回到了自己的位置之上，不再多言其他,，只是靜靜的看著其他人的各種的表現(xiàn)了,。

　　“妙玉姑娘既然來了榮國府，豈能還有讓妙玉姑娘回到那環(huán)境不好的牟尼院之中居住呢,？榮國府如此的大,，定然會(huì)有妙玉姑娘喜歡的院子的，我想老太太定然也是很是歡迎著妙玉姑娘的,?！蓖醴蛉寺牭搅送跚迕飨惹暗脑捳Z，卻是向著王熙鳳使了一個(gè)眼色,，王熙鳳雖然不知道王夫人如此行為的原因,，但是她先前早已是得到了王夫人的安排了，所以便提出了王夫人先前和她安排著的事情,。

　　王清明沒有著急著回答王熙鳳的話語,，而是以自己的玉指輕敲著手邊的桌子，像是在思量著什么的似的,。

　　“主子,，也是不早了，馬上就要到您喝午藥的時(shí)候了,?！钡玫搅送跚迕鞯陌凳荆恢闭驹谕跚迕鞯纳砗蟮拇航瓍s是附身到了王清明的耳朵旁邊,，以一種壓得極低,，但是卻又是可以被屋子之中的所有人都能聽得到的聲音，向著輕聲的說道,。

　　“快到了嗎,？”王清明聽到了春江的話語，卻是表現(xiàn)出了一副子的意猶未盡之意展現(xiàn)在眾人的面前了,。