雖然杜如晦號(hào)稱是“房謀杜斷”里面的“斷”，而說明了他非常擅長(zhǎng)于決斷。不過,，所謂擅長(zhǎng)于決斷，用一個(gè)后世的話來說也就是擅長(zhǎng)于分析,，分析能力很強(qiáng)，并且能夠很快的判斷出這里面的利弊,。房玄齡擅長(zhǎng)于謀劃,，可是卻不擅長(zhǎng)于分析事物的具體利弊，杜如晦也許也就是擅長(zhǎng)從這些方案里面挑選出一個(gè)好處最大,，壞處最小的方案，這樣獲得最大好處,。而這個(gè)是建立在分析能力之上的,，杜如晦的分析能力很強(qiáng)。
可是現(xiàn)在杜如晦發(fā)現(xiàn)時(shí)不凡居然比他的分析能力有過之而無不及,，這樣讓杜如晦真的是感覺可怕了。杜如晦卻并不知道,，時(shí)不凡在后世分析過的各國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)簡(jiǎn)直是無以倫比，甚至在數(shù)據(jù)分析法方面比起杜如晦更有經(jīng)驗(yàn),。時(shí)不凡在后世接受過專業(yè)的教育，而杜如晦在分析能力上面卻明顯不如后世的那些人更專業(yè)更系統(tǒng),。當(dāng)然,，也不能夠因此就判斷后世人比杜如晦更合適當(dāng)一個(gè)宰相,。因?yàn)橄胍?dāng)宰相光有能力不行,，還要非常懂得人情世故,，后世人雖然業(yè)務(wù)能力上未必比杜如晦更差,，可是在人情世故上面絕對(duì)不是杜如晦的對(duì)手,。
可是,，雖然哪怕目前時(shí)不凡也許在人情世故方面不如杜如晦,，可是杜如晦卻明顯感覺到這個(gè)時(shí)不凡的“斷”比他更厲害,，一下子就拿捏到了李世民的底線上,。時(shí)不凡掌握非常好,，完全正好拿住了李世民的底線，既沒有過底線,，也都為自己謀取了最大利益,。所以杜如晦這才感覺到時(shí)不凡的恐怖，這個(gè)拿捏如此之恰到好處,，杜如晦都感覺可怕,。不過杜如晦并不清楚，其實(shí)時(shí)不凡只是因?yàn)閷?duì)于他們的計(jì)劃一清二楚,，李世民的各種計(jì)劃都被時(shí)不凡知道了，所以他自然可以很好拿捏這個(gè)“尺度”,。情報(bào)信息,，往往決定了前途。時(shí)不凡學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候知道信息不對(duì)稱,，那可是非常不利的,。李世民目前對(duì)于時(shí)不凡了解太少，可是李世民他們的計(jì)劃卻是對(duì)時(shí)不凡單方面透明的,，他們當(dāng)然被時(shí)不凡吃得死死的,。
“時(shí)校書郎,，假如孤王能夠有一天能夠執(zhí)掌我大唐軍政，孤王愿意為天下萬民做些事情,。孤王希望能夠讓我大唐安定,，能夠讓我大唐百姓衣食無憂，這樣可就是一個(gè)盛世了,?！崩钍烂裾f道。
不過時(shí)不凡卻搖頭說：“秦王,，我認(rèn)為這個(gè)并非是盛世,，光靠衣食無憂和國(guó)家安定，并非是真正的盛世,?！?p> “哦？衣食無憂,，還不是盛世嗎,？”李世民倒也都是有些意外，自古以來的盛世不都是衣食無憂,，國(guó)家安定也就是盛世了嗎,？
時(shí)不凡解釋說：“所謂盛世，我倒是更認(rèn)可禮記里面的一片文章,。那篇文章是以‘大道之行也’作為起頭，秦王讀過嗎,？”
“自然讀過，可是那種大同恐怕我也不知道如何實(shí)現(xiàn)??！”李世民倒是頗有些感慨水稻。
時(shí)不凡很容易的解答了：“其實(shí),，想要實(shí)現(xiàn)那個(gè)大同,，雖然比較難，可是我卻可以有明確的路線和方法,，只要找到了實(shí)現(xiàn)的方法,，逐步做下去那也就行了?！?p> “哦,？什么方法？”李世民問道,。
時(shí)不凡肯定的說：“其實(shí)想要做到這個(gè)大同,，無非是按照‘三民’的方法來逐步實(shí)現(xiàn)也就行了,。”
“何為‘三民’,？”李世民問,。
時(shí)不凡回答：“三民，也就是民族,、民生,、民權(quán)?！?p> “民族,，是要保證我們?nèi)A夏民族不被外族所侵略，不被外族所欺辱,，而民族也就是民生和民權(quán)的基礎(chǔ),。假如被外族侵略，不得不把大量的財(cái)富都用在了戰(zhàn)爭(zhēng)之上,，而百姓直接或者間接收到了外族的盤剝,，那百姓民不聊生，自然沒有民生可言,。所以想要保證盛世,，必須要有強(qiáng)大的軍隊(duì)，并且有強(qiáng)大的實(shí)力才能保證國(guó)家安全,，讓百姓真正的安定生活,，外族不敢輕易入侵搶掠。所以民族,，是為了維護(hù)我們?nèi)A夏民族的安定,，通過各種辦法維護(hù)民族安定的手段，這樣也就是接下來一切的基礎(chǔ),?！?p> “接下來民生，是指百姓安居樂業(yè),，能夠衣食無憂,。可是衣食無憂還不行,，還要生活得更好,。民生不只是吃得好就行了，還要吃得好,，用得好,。也許在秦王眼里面，能夠吃普通糧食也就行了吧？可是我所謂的民生,，是要讓百姓每家每戶都可以吃得起肉食,，并且各種菜品搭配也都頗為考究。而光是如此還不行,，還要讓百姓能夠休閑,，不能只是勞動(dòng)?？峙卢F(xiàn)在旅游踏青,，乃是權(quán)貴富豪之類的人才能做到的，可是將來如果能夠讓所有百姓都呢能夠有這個(gè)財(cái)力去旅游踏青,，那這個(gè)也許只是剛剛達(dá)到我說希望的民生境界罷了,。民生不只是為了生，更是為了獲得更好,?！?p> 李世民頗為無語，因?yàn)槿绻凑諘r(shí)不凡這話,，那每家每戶都能夠吃得好,，都能夠吃得上肉食，甚至還要有時(shí)間去旅游踏青,，那這樣的國(guó)家得多么“土豪”?。≡诶钍烂襁@種古人眼里面,，能夠吃飽飯已經(jīng)是“盛世”了,。可是在時(shí)不凡這里不但要吃飽飯,，還要吃得好,，生活更好，這個(gè)簡(jiǎn)直是太奢侈了吧,？
不過李世民倒也沒有反對(duì),，因?yàn)樗廊绻娴哪苤肋@個(gè)“民生”，那這個(gè)大唐盛世將會(huì)無以復(fù)加,，比起所謂的什么文景之治之類的還要厲害。
“實(shí)現(xiàn)了民生之后,，還要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民權(quán),！”時(shí)不凡解釋說。
“民權(quán),？”李世民有些警覺,，因?yàn)槿魏蜗胍?dāng)皇帝的人，對(duì)于“權(quán)”這個(gè)字也都非常敏感。
“所謂民族和民生,，也只是達(dá)成了百姓一個(gè)最基本的需求,，也就是能夠生存和安穩(wěn)的需求。民族提供了安穩(wěn),，而民生讓他們不至于餓死,。可是當(dāng)他們吃飽飯了,，他們不用為自己的衣食而擔(dān)憂的時(shí)候,，自然有了更多的想法。到時(shí)候,，百姓也許想要有權(quán)了,。當(dāng)然，這個(gè)權(quán)并非是朝廷官府的權(quán)力,。而是他們有選擇自己前途的權(quán)力,，比如務(wù)農(nóng)之人可以有改變自己職業(yè)的權(quán)力，不一定要繼續(xù)務(wù)農(nóng)了,，可以做別的職業(yè),。而任何百姓都有去成為朝廷官吏的權(quán)力，任何百姓都有為朝廷建言獻(xiàn)策的權(quán)力,。當(dāng)然,，這個(gè)只是有這個(gè)權(quán)力，并非是讓他們?nèi)巳硕紴楣?，為官必須要?jīng)過科舉考試,。而建言獻(xiàn)策也是由皇帝或者朝廷百官來判斷是否同意。并且財(cái)產(chǎn)安全得到保證的權(quán)力,，有通過自己的努力賺錢的權(quán)力等等,。而任何人不能夠隨便干涉剝奪，這樣也就是民權(quán),?！?p> 時(shí)不凡在這里忽悠了，反正也就是使勁忽悠,，他把孫先生的所謂“三民主義”都給改造的亂七八糟,，總之除了那三個(gè)詞，其實(shí)里面的含義其實(shí)都已經(jīng)被改變了,。在時(shí)不凡這個(gè)新版的“三民主義”里面,，是一個(gè)遞進(jìn)形式的。民族是為了保證本民族的安全和不被直接間接的奴役,，而民生是為了生活得更好,，民權(quán)也就是保證百姓的權(quán)力，讓他們都能夠獲得一定程度上的“自由”。
這三個(gè)其實(shí)是遞進(jìn)的,，前一個(gè)決定了后面一個(gè),。沒有國(guó)家民族的安全，自然沒有民生可言,。而沒有民生,，自然也就是不可能有所謂的民權(quán)。
李世民馬上回答：“那朝廷不是開放了科舉考試,，并且允許百姓建言獻(xiàn)策,，那還不是給予了百姓這個(gè)所謂民權(quán)了嗎？為何還要通過讓百姓生活更好才行,？”
“秦王,，雖然朝廷開放了科舉，并且能夠讓百姓建言獻(xiàn)策,，可是并非是真的讓百姓實(shí)現(xiàn)了民權(quán),。管仲當(dāng)年曾經(jīng)說過，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,，如果吃不飽穿不暖那百姓如何能夠安心？至于什么寧可凍死餓死也都不愿意去作奸犯科的,，那這樣我想絕對(duì)不是大多數(shù)人,，只是極少部分的圣人了。當(dāng)一個(gè)人沒有足夠的吃食,，那他會(huì)考慮為國(guó)家出力,，為一起建設(shè)這個(gè)國(guó)家而努力嗎？”
“曹劌論戰(zhàn)里面曾經(jīng)提到過,，肉食者謀之,。曹劌能夠在自己尚未達(dá)到肉食者之時(shí)主動(dòng)為國(guó)家出力，可是這樣并非是常態(tài),，也不可否認(rèn)是極少數(shù)的,，只有極少數(shù)的人才能像是曹劌那樣為國(guó)出力。當(dāng)然,，曹劌真的是普通百姓嗎,？若非他讀過書，那如何能夠有如此前程,？當(dāng)年孔子收徒固然也都是有教無類了,，可是能夠讀書的人還是極少的，沒有錢讀什么書,？沒有足夠的衣食保障,，是沒有機(jī)會(huì)讀書都?！?p> “所以想要讓百姓能夠參與建言獻(xiàn)策,，必須要保證百姓讀書的權(quán)力。所以先要保證民生,，然后大家都衣食無憂了,，才能夠保障百姓人人都有讀書的權(quán)力，這樣百姓才能夠人人都參與到國(guó)家朝廷的建設(shè)當(dāng)中,，讓國(guó)家朝廷變的更好,。”
“人人都有讀書的權(quán)力,？這個(gè),，不錯(cuò)！”李世民回答,。
而在內(nèi)室里面,，房玄齡聽了這話，臉色發(fā)青,，顯然是對(duì)于這個(gè)說法非常不爽快,。如果說誰最反對(duì)這個(gè)人人都有讀書的權(quán)力，那目前李世民身邊絕對(duì)是房玄齡為主,。房玄齡是山東士族的代表,，山東士族是壟斷了文化權(quán)利的各大家族。如果天下百姓都能讀書了,，那對(duì)于山東士族們的權(quán)威打擊可是無比巨大的,。他們山東士族其實(shí)是一體兩面的，進(jìn)入朝廷則是政閥,，離開了朝廷則是學(xué)閥,。他們一手拿著權(quán)杖，一手拿著書本,，這樣用來統(tǒng)治百姓,。
他們一邊按照自己的需要解釋所謂的書本，然后迷惑百姓,。另一方面利用所掌握的知識(shí)來進(jìn)入仕途,，操控國(guó)家機(jī)器來統(tǒng)治百姓?？墒羌偃缬幸惶焯煜氯f民都能有機(jī)會(huì)讀書了,，那損害的絕對(duì)是山東士族的利益。
房玄齡作為山東士族的利益代表,，他聽了這個(gè)方案當(dāng)然感覺不爽了,。至于說什么某些后世網(wǎng)絡(luò)小說認(rèn)為房玄齡的兒子發(fā)明出來了所謂造紙術(shù)和活字印刷術(shù),，然后房玄齡高興無比，那絕對(duì)是扯淡,。房玄齡作為山東士族的禮儀的代表,，如果自己兒子發(fā)明出來了所謂造紙術(shù)和活字印刷術(shù)，那恐怕房玄齡絕對(duì)是要把自己兒子給“大義滅親”了,。百姓越是愚昧,，那對(duì)于山東士族來說自然是最好的。
房玄齡作為山東士族的代表,，所謂屁股決定腦袋,，他自然不可能做出這種讓文化大量普及的事情，他腦子還沒有進(jìn)水呢,！所以說房玄齡支持文化擴(kuò)散,，那絕對(duì)是傻子，根本沒有了解房玄齡代表的利益階層,。
至于杜如晦看到了房玄齡臉色黑得更鍋底一樣,，心里面卻也都在偷笑，因?yàn)槎湃缁藓头啃g其實(shí)關(guān)系并沒有表面上那么好,，杜如晦是陜西人,，而房玄齡是山東人。而如果熟悉唐朝歷史的人都應(yīng)該知道在南北朝到隋朝中前期,，分別有兩個(gè)大集團(tuán)在互相爭(zhēng)權(quán)奪利,。一個(gè)是以山東士族為首的士族集團(tuán)，還有一個(gè)是以關(guān)隴人為主的關(guān)隴集團(tuán),。山東的士族起源于文化,，文化越是壟斷對(duì)于他們?cè)绞怯泻锰帯?p> 可是關(guān)隴集團(tuán)起源于武夫，對(duì)于文化壟斷方面反而看得比較淡,，所以杜如晦看到了房玄齡如此臉色發(fā)黑,，心里面卻也都在偷笑。因?yàn)槎湃缁薮淼氖顷P(guān)隴集團(tuán)的利益,，所以雖然他目前和房玄齡合作的不錯(cuò),，可是卻并不是真正徹底的一路人。
房玄齡和杜如晦的關(guān)系,，絕對(duì)沒有一般后世人所認(rèn)為的那么單純和友好,，他們之間也是存在不少內(nèi)部的沖突的。這個(gè)也就是所謂政治,，既有合作也有斗爭(zhēng),。目前他們?yōu)榱俗尷钍烂竦巧匣饰唬梢詴簳r(shí)合作,?？墒侵劣谝院髸?huì)不會(huì)斗爭(zhēng),，其實(shí)也都由不得他們了，更要看他們背后代表的利益集團(tuán)了,。雖然不可否認(rèn)他們私人交情也許不錯(cuò),，可是作為政治上的事情，由不得你們私人交情的?。?p> 可是看到了房玄齡這么吃癟,，杜如晦心里面那顆代表關(guān)隴集團(tuán)的心也都一陣舒爽?。?