每一個人都是怕死的,，任何人都是怕死的,，這個是時不凡所堅信的,。因?yàn)闀r不凡曾經(jīng)學(xué)過一些心理學(xué),，并且有過不少心理學(xué)的著作，這些都表明了一個情況,，那也就是沒有不怕死的人,，只有不怕死的時候。很多時候,，每一個人也許有了勇氣面對死亡,，當(dāng)他心里的熱血和信仰足夠壓制過他怕死思維的那一刻，他也就是“不怕死”的,。而關(guān)鍵是要看用什么辦法,，讓他們用熱血和勇氣壓制住他那個“怕死”的想法。
有人說勇者畏懼于事后,，這個也就是說明哪怕勇者,，也許在拼了命之后，成功了之后才會真正感覺到當(dāng)時是如何的兇險,。不過,，在他真正事到臨頭的時候,，他卻用勇氣壓制住了自己畏懼的想法，這樣讓他們能夠成為勇者,。勇者并不是不怕死,，而是因?yàn)樗職鈮褐屏藢τ谒劳龅奈窇帧．?dāng)然,，任何人其實(shí)也都可以成為勇者,，關(guān)鍵是看能否激發(fā)起那種勇氣。
而項羽采用了破釜沉舟的方法置之死地而后生,，這樣其實(shí)也就是利用了他們斷絕后路,，逼迫他們發(fā)揮出勇氣。孫子也都說明了如此,，置之死地而后生,，這個才是激發(fā)起他們的勇氣。而很多人在面臨死亡的時候,，卻往往能夠爆發(fā)出不符合他常理的勇氣。人類的勇氣和對于死亡的畏懼,，其實(shí)是一個相輔相成的,，并不是絕對割裂的。當(dāng)一個人對于死亡畏懼到了極點(diǎn),，反而也許能夠爆發(fā)出更高的勇氣,，這種勇氣比起一般勇者更厲害。
而當(dāng)時不凡進(jìn)行了演說的時候,，那些哪怕是號稱文弱的文人也都怒了,。
“在他們眼里，我們漢人不過是兩腳羊,，他們餓了之后把我們當(dāng)做牛羊,，殺了之后吃肉。而我們的女人,，不過是他們泄欲的工具,，和用來補(bǔ)充糧食不足的東西。甚至,，他們拿著我們的生命來取樂,，對于他們來說，那我們的生命只是他們用來取樂的一個玩具而已,?！?p> “我們只是一頓飯？只是一個用來取樂的工具,，我們的生命就如此的——廉價,！”有不少文人也都在心里面發(fā)怒的想道,。
任何人雖然都怕死，可是有些時候人類更怕死得不值得,，死得沒有價值,。司馬遷也都說過，人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛。任何人都希望自己的生命重于泰山,，這個是每一個文人都有的想法,。可是事實(shí)上,，絕大部分人的死亡都是輕于鴻毛,。而有些時候，當(dāng)權(quán)者一句話,，也都可以要了這些文人的命,。可是那些文人卻根本不敢反抗,，他們本身也就是一個弱者,，那些走樣了的儒家思想讓他們變成了一個弱者。當(dāng)年儒家還是講究能夠騎射,，可是現(xiàn)在的文人一代不如一代,，心里面的血性早就漸漸消退了。
而他們哪怕面臨被殺,，也都不敢反抗,。他們甚至還自我安慰，說什么君要臣死臣不死不忠的話,。他們是希望“美化”自己,，美化自己的“懦弱”，然后用所謂的“忠誠”來掩蓋自己懦弱的事實(shí),。他們寧可自己自殺,，也都不敢選擇反抗，然后甚至希望用這種所謂的“忠誠”來美化自己的懦弱,。甚至很多古代封建君王為何對于那些自殺的人大加褒獎,，反而對于那些勇于拼命的人卻有意無意的忽略了？其實(shí)因?yàn)榫跣枰际桥橙醯娜?，他們需要的是寧可敢于自殺,，可是卻不甘于拼命的人，這樣的人才有利于他們統(tǒng)治,。
可是,，時不凡在這次演說里面,，徹底打破了他們所謂的“價值”。時不凡告訴了他們,，如果一旦突厥人來了,，突厥人殺死了他們，不過是當(dāng)做一個食物,，當(dāng)做了一個兩腳羊,，甚至只是當(dāng)做了一個取樂的玩物而已。
每一個文人固然懦弱,，可是他們卻非常的在意自己生命的價值,。他們哪怕面臨被殺，也是希望用這個“忠誠”來美化自己的懦弱,，因?yàn)樗麄円捕贾琅橙跗鋵?shí)是沒有價值的,，他們?yōu)榱嗣阑约海怨室馀隽怂^的“忠誠”來美化自己,，讓自己的“死”好像變得有價值,。他們不是不在意自己生命的價值，反而是非常在意自己生命的價值,。他們哪怕面臨被君王殺戮,，也都要美化自己，用忠誠來美化自己,，讓別人認(rèn)為自己的死亡是“有價值”的。這樣只要天下人的價值觀認(rèn)為自己自殺是“有價值”的,，他們那個所謂“懦弱”也都被掩蓋了,，好像“君要臣死臣不得不死”也就是正確的“價值觀”，就是一個有“價值”了,。
正因?yàn)樗麄兎浅Ｔ谝庾约荷膬r值,，所以不允許自己生命的價值被踐踏。當(dāng)時不凡如此明確的說了,，他們的生命的價值不過是一頓飯的“價值”,，甚至不過是只是用來取樂的工具的“價值”，也許在那些胡人眼里面,，他們的生命和一些小孩子的“玩具”的價值一樣,，這樣足以讓他們憤怒了。
他們也許懦弱,，可是他們也都更看重自己生命的價值,，為此不惜自欺欺人，不惜改變大家的價值觀,，認(rèn)為“君要臣死臣不死不忠”,，就是因?yàn)樗麄兾娜朔浅Ｔ谝馍膬r值,。因?yàn)樯膬r值不是來源于自己，而是來源于別人的看法,。別人認(rèn)為你生命有價值,，那才是有價值。如果別人認(rèn)為你生命沒有價值,，那你也就是一文不值,。所以他們才會通過這種辦法來改變別人的價值觀，讓人認(rèn)為面對殺戮寧可選擇懦弱的自殺,，也不要選擇拼死抵抗而死,。
“看吧，你們的生命在他們眼里根本也就是一個食物,，也就是一個玩具而已,。在那些胡人眼里，你們的價值并不高,，只是一個個的食物,，甚至他們可以拿著你們來品評誰的肉更好。所以,，你們?nèi)绻谶@個時候懦弱,，而不去反抗，那你們只有一個結(jié)果,?！?p> “假如我不去打仗，胡人用馬刀殺死了我們,，還會用手指著我們的骨頭,，說‘看，這是兩腳羊,！’”
聽到了時不凡改編自后來抗日時期的一首詩,，那些哪怕是文人的人也都徹底怒了。這首詩雖然簡短,，可是也許遠(yuǎn)比后來那首詩更殘酷,，更令人憤怒。因?yàn)檫@句詩句的結(jié)尾,，用了不是“奴隸”二字,，而是更令人殘酷的“兩腳羊”。在這個漢人重新奪回中原政權(quán)不過數(shù)十年,，隋文帝剛剛統(tǒng)一了天下不過數(shù)十年,，當(dāng)年五胡亂華時期的傳說還是在歷歷在目。很多人也都聽說過這些傳說，他們當(dāng)然知道“兩腳羊”是什么意思,。這個永遠(yuǎn)是漢人的痛,，永遠(yuǎn)是無法抹去的傷口。這種傷口,，也許沒有數(shù)百年,，無法徹底抹去，甚至哪怕再過一千多年,，這塊還是會殘留著一個巨大的傷疤,，無法徹底消失?？墒乾F(xiàn)在連一百年都沒有到,，這個血淋淋的事實(shí)再次被時不凡展現(xiàn)在了大家面前，這樣讓任何人都怒了,。
不管是士族的文人,，還是普通寒門的文人，哪怕只是一個稍微懂了一些文字文化的人,，都忍不住維持發(fā)怒和生氣,。每一個人，都認(rèn)為自己的生命比別的動物高貴,，這個是每一個智慧生物共同的特征,。也許人類不能接受殺人，可是卻對于為了保護(hù)人類殺死動物,，為了填飽肚子殺死動物,，這個是認(rèn)為是合理的，人人都可以接受的,?？墒怯幸惶欤约壕尤幌袷桥Ｑ蛞粯与S便等待著被宰殺,，這樣徹底讓他們無法接受了。自己的生命,，居然還是一只羊,，不過是人家一頓飯的價值，哪怕他們這些懦弱的文人也都開始憤怒了,。
“當(dāng)我的思緒回到了若干年以前,，當(dāng)年永嘉之亂之后，匈奴,、鮮卑,、羯、羌、氐相繼入侵中原,，我漢人百姓血流成河,。當(dāng)年百姓生存在胡人的壓迫之下，我們漢人成為了胡人的奴隸,。在那個五胡亂華的天下,，我們漢人只有兩個結(jié)果，一個當(dāng)奴才的時期,，另一個是想要當(dāng)奴才而不可得的時期,。在那個時候，我們漢人不會是這個天下的主人,，而是奴才,，或者想當(dāng)奴才而不可得的時候?！?p> “如今,，我們再次看到了歷史，也許歷史將會重演,。突厥人的十多萬鐵騎,，已經(jīng)從邊關(guān)涌入，他們馬上就要兵臨長安,。而我們在這里,，只有兩個結(jié)果。突厥人已經(jīng)入侵,，如果他們攻克了長安,，他們接下來將會長驅(qū)直入。他們十幾萬鐵騎,，將會能殺入我們中原,，然后再次重演當(dāng)年永嘉之亂。當(dāng)年匈奴人入侵中原,，攻破了晉朝的首都洛陽,。而我們漢人士紳被殺無數(shù)，這次如果讓突厥人再次攻入長安,，那我們將會再次重演歷史,。我們能讓歷史再次重演嗎？”時不凡突然大喊道,。
“不能,！”很多文人也都一起大喊了。
時不凡終于松口氣,，這次他可是利用了當(dāng)年在后世看過的不少的演講的方式,。這種演講在古代并不流行，不過在后世西方有很多演講專家，甚至很多政治家都非常擅長于演講,。這種演講在東方不太流行,，不過卻不得不承認(rèn)這種演講在煽動民心的時候非常有用。而一個會演講,，并且擅長于演講的政治家,，足以創(chuàng)造奇跡。希特勒,，丘吉爾這兩個擅長于演講的人,，其實(shí)都是創(chuàng)造了當(dāng)年的奇跡。他們都是靠著自己的演講能力,，煽動了無數(shù)人和他們一起走上戰(zhàn)車,，然后創(chuàng)造了奇跡。是非功過也許并不重要,，可是他們卻靠著自己的人格魅力,，讓整個民族和他們一起瘋狂。
不過,，事實(shí)上這些演講,，都是有很多技巧的。時不凡也都去學(xué)過,，這些演講在后世非常普遍,，甚至很多銷售人員、商業(yè)人員,、宣傳推廣等等也都專門學(xué)過,，而這種方式其實(shí)很多，并不是什么機(jī)密的知識,。通過語言和肢體語言,，然后讓聽眾陷入一種信服的狀態(tài)。這些隨便在網(wǎng)絡(luò)上都可以搜索到很多,，而作為文科的學(xué)霸,，提出理論的時候自然要會演講。
甚至很多技巧也都是公開的,，只是要看你是否主動去學(xué)習(xí),，并且能否有這些天賦。不過,，這些在中國古代，也許并不流行演講,。古代的政治體制和社會體制并不太需要演講這種做法,，所以造成了很多文人還有百姓也都沒有感受過后人的演講的魅力。所以時不凡在這一刻，利用這種演講的手段,，立馬起到了奇效,，煽動了很多文人一起來進(jìn)行讓他們心中的熱血和對于尊嚴(yán)、死亡的畏懼,，激發(fā)起他們的勇氣和熱血,。
“在這個大廈將傾的時代，我們唯有用我們的生命,，和我們的熱血,，去和敵人戰(zhàn)斗。我們沒有別的,，我們只有我們的生命,，我們在野外戰(zhàn)斗，在城墻上戰(zhàn)斗,，在街道里面戰(zhàn)斗,。甚至，我們在陸地上戰(zhàn)斗,，在海洋上戰(zhàn)斗,，在天空戰(zhàn)斗，直到我們把這幫胡人侵略者消滅干凈那一天,。當(dāng)年五胡亂華之時,，我們還有武悼天王冉閔?？墒?，我們現(xiàn)在我們不要指望我們將來還能夠出一個武悼天王，我們只有靠著我們自己,，讓我們用我們的熱血和生命,，去和這幫胡人侵略者拼命。不然,，我們也就是他們的盤中餐,，我們也就是他們的玩具而已?！?p> “我們不讓歷史重演,，我們不需要一個英雄冉閔再次出現(xiàn)。我們要一起去合作,，讓我們普天之下的漢人,，一起努力去阻止這個歷史重演。如果胡人再次攻克了長安,，那永嘉之亂將會再次重演,?！?p> “那個時候，我們難道還要回到那個欲做奴才而不可得的時代嗎,？我們還能夠忍受,，我們成為胡人的盤中餐，任由胡人在比較我們誰的肉更香,，誰的肉更好吃嗎,？”
當(dāng)時不凡再次發(fā)出了這個有力的聲音，在場的數(shù)千文人,，不管是士族文人,，還是普通的寒門庶族的文人，在面對這個胡人的壓力之下,，他們也都發(fā)出了同一個喊聲,。
“不能！”