爸爸念叨好多年啦,，說有機(jī)會(huì)的時(shí)候一定親自到張老師家去拜訪,。從若干次的交談得知,，其實(shí)張老師也是姓李。本來祖上是李氏后來在張家寄養(yǎng)長大不得還姓,，所以就姓張了,。我們兄弟姐妹都稱呼“伯父”,，唯有爸爸媽媽一直以張老師為尊稱,。
九八年春節(jié)過后，爸爸決定和媽媽還有二姐一起到張老師家去,。畢竟這些年以來,，張老師都經(jīng)常來看望二姐還有爸爸媽媽的?？梢哉f,，張老師就是引薦我們?nèi)胰敕痖T的啟蒙老師。他本身就是幾十年的居士,，對(duì)于佛法也有較為深刻的理解,。而且修持功夫不亞于出家的僧尼。
爸爸幾十年的脾氣都比較火爆,，也是得理不饒人的主,。因?yàn)閷幷鄄粡澋膫€(gè)性，經(jīng)常得罪人,。加上當(dāng)十幾年的生產(chǎn)隊(duì)長,，剛正不阿,，更是將該得罪的不該得罪的全都得罪啦,。前面我都曾經(jīng)提過,，幾乎村里的人家瞧我們一家老小都不順眼，就是這個(gè)道理,。
張老師對(duì)爸爸的影響,，主要是希望爸爸懂得佛法的真諦。諸惡莫作,，眾善奉行,；自凈其義，是豬佛教,。
從“真誠,、善良、忍耐”三個(gè)方面下功夫,，然后受持三皈依（皈依佛,、歸依法、皈依僧）,，在家修行,。在家修行者就是要受持五戒行十善。
張老師曾經(jīng)詳細(xì)的告訴爸爸媽媽,，以及我們所有的七八個(gè)兄弟姐妹佛法的修持,。四無量心（法門無量誓愿學(xué)，煩惱無盡誓愿斷,，眾生無量誓愿度,，佛道無上誓愿成），六度,，八正道等等佛法的經(jīng)義,。我們?nèi)依闲《颊J(rèn)真的聆聽伯父的教誨。
五戒就是：一,，不殺生,。二，不偷盜,。三,，不邪淫。四,，不妄語,。五，不飲酒,。
不殺生是仁,，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信,，不飲酒是智,，這是配合中國傳統(tǒng)倫理而說。中國傳統(tǒng)社會(huì)是倫常的社會(huì),，倫是五倫,，五倫是講我們社會(huì)的組織，夫婦,、父子,、兄弟、君臣,、朋友,，由一個(gè)家庭到社會(huì)國家，是五倫組織,。維系五倫社會(huì)的道統(tǒng)就是五常,，這是道德的基礎(chǔ)，就是仁,、義,、禮、智,、信,，這五條是中國人基本的道德觀念，人人都必須遵守,。每一個(gè)人從小就要接受這個(gè)道德教育,，所以一般人一生在社會(huì)上所作所為，有這個(gè)道德規(guī)范著,，不至於越軌太大,。
（一）不殺生,，跟儒家所講的‘仁’意思相通,。
仁是會(huì)意字，是兩個(gè)人,，意思就是推己及人,；己所不欲，勿施于人,，這是仁的意思,。一切眾生（動(dòng)物），沒有不愛惜自己生命的,，沒有一個(gè)動(dòng)物甘心情愿被人殺,，被殺是沒有抵抗的能力,，可是這種怨恨之心不會(huì)消失。殺生的人有失仁慈,，被殺的眾生懷恨在心,，念念要報(bào)復(fù)，這就是佛家所謂欠錢的要還債,，欠命的要償命,，冤冤相報(bào)沒完沒了,。
為什么,？?jī)煞矫娑济浴１粴⒌谋娚粫?huì)想到,，過去世我曾經(jīng)殺他,，這是一報(bào)還一報(bào)；就這樣算了,，那這個(gè)事就完了,，就沒事；若還要?dú)⑺麍?bào)復(fù)是迷,，這是沒有做還債想,。你殺我，我將來有機(jī)會(huì)再殺你,、再報(bào)復(fù),，報(bào)復(fù)一次比一次要慘烈。戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的事情,，佛告訴我們,，殺生招感世間刀兵的劫難。
佛法教我們不殺生,，不但是不與一切眾生結(jié)冤仇,，同時(shí)更是培養(yǎng)自己的大慈悲心。所謂“無緣大慈,，同體大悲”,，是從不殺生上來培養(yǎng)，幫助我們明心見性,，這條戒律有這么大的功德,。
殺生業(yè)障非常重，障礙明心見性,，障礙我們得一心不亂,。因?yàn)橐粋€(gè)好殺的人，嗔恨心必定重,，嗔恨心重的人,，念佛怎么會(huì)得一心？修禪怎么會(huì)得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒,，是有道理的,。
因此，上至諸佛圣人師僧父母,，下至蜎飛蠕動(dòng)88,，微細(xì)昆蟲，凡有命者,，不得故殺,。此不殺生戒五緣成犯：（1）是人，（2）人想,，（3）殺心,，（4）興方便，（5）前人命斷,。雖一切有命者不得故殺,，然其中有重有輕。若殺父母師僧圣人,，是為逆罪,，此罪深重。若殺其他人,，是犯根本性罪,，不容懺悔。若殺諸非人89,，是犯中罪,；若殺畜生，名犯下罪,。此中下之罪,，皆可懺悔。故殺生雖同,，然應(yīng)詳細(xì)分別,。
張老師說道，印光法師曾經(jīng)開示：‘或曰：鰥寡孤獨(dú),，貧窮患難,，所在皆有，何不周濟(jì),。而乃汲汲于不相關(guān)涉之異類,，其緩急輕重，不亦倒置乎哉,。答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也,。
夫人物雖異,，佛性原同。彼以惡業(yè)淪于異類,，我以善業(yè)幸得人身,。若不加憫恤，恣情食啖,。一旦我?；虮M，彼罪或畢,。難免從頭償還,，充彼口腹。須知刀兵大劫,，皆宿世之殺業(yè)所感,。
若無殺業(yè),，縱身遇賊寇,，當(dāng)起善心，不加誅戮,。又況瘟疫水火諸災(zāi)橫事,，戒殺放生者絕少遭逢。
是知護(hù)生,，原屬護(hù)自,。戒殺可免天殺、鬼神殺,、盜賊殺,，未來怨怨相報(bào)殺。鰥寡孤獨(dú),，貧窮患難,，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人,，絕不作此項(xiàng)功德乎,。
然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至于死地,。物則不行救贖,，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡,，能放幾何,。答曰：須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人,，普護(hù)物命之最勝善心,。企其體貼放之之意,，中心惻然，不忍食啖,。既不食啖,，則捕者便息。庶水陸空行一切物類,，自在飛走游泳于自所行境,。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎,?？v不能人各如是，而一人不忍食肉,，則無量水陸生命,，得免殺戮。況不止一人乎,。
又為現(xiàn)在未來一切同人,，斷鰥寡孤獨(dú)貧窮患難之因。作長壽無病,、富貴安樂,、父子團(tuán)圞、夫妻偕老之緣,。正所以預(yù)行周濟(jì),，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦,，長享受壽富等樂,。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之,。子審思之,，戒殺放生，畢竟是汲汲為人,，抑止汲汲為物,，而緩急輕重倒置乎?！?p> ?。ǘ┎煌当I，與儒家的‘義’相通,。
義是公正,，以正當(dāng)?shù)氖侄潍@得利益，盡職守則和履行義務(wù),。對(duì)一切眾生貢獻(xiàn)是盡義務(wù),，不需要報(bào)酬,。而‘不與取’就是偷盜，不與取是別人沒有同意,、沒有答應(yīng),，你就取來，這就犯偷盜,。
我們沒有得到別人同意,，隨便把別人東西移動(dòng)，都是偷盜,；不一定說據(jù)為己有才是偷盜,。如我的書放在桌子上，你沒有得到我同意,，故意把我的書拿到另外一邊,，讓我找不到，就算偷盜,。而且戒律訂得非常微細(xì),，就是一草一物、一針一線,，再微小的東西都不可以偷盜,。若常住物,，若信施物,，若僧眾物，若官物,，民物,，一切物，或奪取,，或竊取,，或詐取，乃至偷稅,、漏稅等,，皆為偷盜。此不與取戒,，以盜僧物的罪過最重,。此戒具六緣成犯：（1）他物，（2）他物想,，（3）盜心,，（4）興方便取，（5）值五錢,，（6）離本處,。六緣具足,，失無作戒體，不通懺悔,。盜四錢以下,，及盜鳥獸等物為輕，可以懺悔,。這一條戒是幫助我們修學(xué)清凈的布施,，幫助我們放下身心世界，使我們恢復(fù)自性清凈心,。無偷盜之事發(fā)生,，社會(huì)既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福,。
?。ㄈ┎恍耙喈?dāng)于儒家講的‘禮’,。
即舉止文明,，通情達(dá)理。不邪淫是指在家人,，居家學(xué)佛,，未能全斷淫欲，只許于正常夫婦間行之,，此外與一切男女不得行淫,。即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫,。
若非己妻,，茍合淫欲，即名邪淫,。能端正男女間之欲情,，叫做不邪淫，也就是貞良守禮,。亦即組織家庭之后,，夫婦須相敬如賓，便能和睦相處,，成為美滿家庭,。
若在家男女，能進(jìn)而受持遠(yuǎn)離非梵行等五種學(xué)處,，是為受持增上五戒,，得名為最勝優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,，然非離先所受五戒律儀更別有體,。邪淫會(huì)危害家庭的和諧,，損害身心健康，傷及子女及他人,，乃至身敗名裂,，有害于安定團(tuán)結(jié)。
因此,，印光法師教導(dǎo)我們：‘吾常謂世間人民,，十分之中，由色欲直接而死者,，有其四分,。間接而死者亦有四分。以由色欲虧損,，受別種感觸而死,。此諸死者，無不推之于命,。豈知貪色者之死,，皆非其命。本乎命者,，乃居心清貞,，不貪欲事之人。彼貪色者,，皆自戕其生,，何可謂之為命乎。
至若依命而生,，命盡而死者,，不過一二分爾。由是知天下多半皆枉死之人,。此禍之烈，世無有二,。亦有不費(fèi)一錢,，不勞微力，而能成至高之德行,，享至大之安樂,，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者,，其唯戒淫乎,。夫婦正淫，前已略說利害,，今且不論,。至于邪淫之事,，無廉無恥，極穢極惡,。
乃以人身,，行畜生事。是以艷女來奔,，妖姬獻(xiàn)媚,，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨,，皇天眷佑,。小人視為莫大之幸福而納之，必致災(zāi)星蒞止,，鬼神誅戮,。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍,。故曰禍福無門,，唯人自召。世人茍于女色關(guān)頭,，不能徹底看破,。則是以至高之德行，至大之安樂,，以及子孫無窮之福蔭,，來生貞良之眷屬，斷送于俄頃之歡娛也,。哀哉,。’
‘最易犯者唯色欲,。當(dāng)常懷敬畏,，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,，即想吾人一舉一動(dòng),，天地鬼神，諸佛菩薩,，無不悉知悉見,。人前尚不敢為非，況于佛天森嚴(yán)處,，敢存邪鄙之念,，與行邪鄙之事乎。孟子謂：事孰為大，事親為大,。守孰為大,，守身為大。若不守身,，縱能事親,，亦只是皮毛儀式而已。實(shí)則即是賤視親之遺體,，其不孝也大矣,。
故曾子臨終，方說放心無慮之話云：詩云,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵，如履薄冰,。而今而后,，吾知免夫。未到此時(shí),，尚存戰(zhàn)兢,。曾子且然，況吾輩凡庸乎,?！?p> 印光法師教導(dǎo)：‘在凡夫地，誰無煩惱,。須于平時(shí)預(yù)先提防,，自然遇境逢緣，不至卒發(fā),?？v發(fā)，亦能頓起覺照,，令其消滅,。起煩惱境，不一而足,。舉其甚者,，唯財(cái)色與橫逆數(shù)端而已。若知無義之財(cái),，害甚毒蛇，則無臨財(cái)茍得之煩惱,。與人方便,，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財(cái)而不肯之煩惱,。
色則縱對(duì)如花如玉之貌,，常存若姊若妹之心?？v是娼妓,，亦作是想，生憐憫心,，生度脫心,，則無見美色而動(dòng)欲之煩惱。夫婦相敬如賓,，視妻室為相濟(jì)繼祖之恩人,，不敢當(dāng)作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身,，及妻不能育,、子不成立之煩惱。子女從小教訓(xùn),，則無忤逆親心,、敗壞門風(fēng)之煩惱。至于橫逆一端,，須生憐憫心,，憫彼無知，不與計(jì)校,。又作自己前生曾惱害過彼,，今因此故，遂還一宿債,，生歡喜心,，則無橫逆報(bào)復(fù)之煩惱。然上來所說,，乃俯順初機(jī),；若久修大士，能了我空,，則無盡煩惱,，悉化為大光明藏?！?p> ?。ㄋ模┎煌Z，與儒家的‘信’相通,。
信是誠實(shí)守信,。不妄語就是不欺騙他人,，凡不如心想而說，皆是妄語,。妄語有大?。喝缫姟⒙?、覺,、知說不見聞?dòng)X知；不見,、聞,、覺、知說見聞?dòng)X知等,，是名小妄語,；可通懺悔。若未證圣果96,，而說我得須陀洹果等,；乃至實(shí)未得定、見好相等,，而說得定,、見香、見花,、見菩薩,、聲聞、天人,、神鬼等,，皆大妄語，犯則罪重,，是不可悔,。此妄語五緣成犯：（1）所對(duì)是人，（2）是人想,，（3）有欺誑心,，（4）說自證圣果及見佛見鬼等，（5）前人領(lǐng)解,。即是失戒,。
如能遠(yuǎn)離妄語，便能做到誠實(shí)不欺,，則父母,、兄弟、親屬,、朋友,，以及人事的接觸,，彼此都能互相信任,，實(shí)為得樂之道,。如果欺騙人，定會(huì)失去信任,，斷送自己的前程,，其實(shí)是害自己。
?。ㄎ澹┎伙嬀?，與儒家的‘智’相通。
智是明辨是非善惡的能力,。酒能致醉,，令人神志昏迷，故一切酒不得飲,。若有重病需酒治療,，告眾101或告師長后方許飲服。自己不飲,，亦不得教人飲,。制酒、酤酒,，尤非所應(yīng),。不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒,，不管你有沒有受戒,，犯了都有罪。遮戒是防止,、是預(yù)防,，它本身沒有罪。
譬如喝酒,，本身不是罪,，但是酒醉之后會(huì)做出殺盜淫妄；由此可知,，佛制訂不飲酒,，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事,，且有害健康,。社會(huì)上許多犯罪與酒幾乎都是關(guān)聯(lián)的。不飲酒則身心安定,，平安無事,，且能節(jié)省一筆開支,。
張老師很有耐心的詳細(xì)解釋。我們都聽得津津有味,，每一次伯父到我們家,，都是我最恬靜安寧的時(shí)候。曾記得,，伯父張老師還給我們?cè)斣敿?xì)細(xì)的解釋了十善業(yè),。這也是他老人家給我以及我們?nèi)易顚氋F的財(cái)富。
本書由瀟湘書院首發(fā),，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載,！