詩經(jīng)固然是好的,，她有著粗曠和原始自然的魅力，很是奪人心魄的,，只是唯一不足的是調(diào)子太單一,，所以我更喜歡楚辭，楚辭被譽(yù)為詩歌之母,，和《詩經(jīng)》是并列的（詩經(jīng)被譽(yù)為詩歌之父）,，在詩的的王國里各領(lǐng)風(fēng)騷，她儀態(tài)萬千,，風(fēng)流婉轉(zhuǎn),，“其文甚麗，其思甚幻”自然更是別有一番風(fēng)情,。

楚辭是南方的文化,，而《詩經(jīng)》是北方的文化，《詩經(jīng)》是一種拘泥于現(xiàn)實(shí),、求質(zhì)求實(shí)的風(fēng)格，《楚辭》卻是擁有豐富的想象、華美的文采,，是另一條詩歌之途,。

《楚辭》富于幻象，變化曲折,。

讓我們進(jìn)入先秦詩歌的下一站——《楚辭》吧,！感受一下另一種有別于《詩經(jīng)》的審美體驗(yàn)吧！

《楚辭》的代表人物是屈原,，而《離騷》是屈原影響最大的作品,。

第一節(jié)芙蓉誄是續(xù)離騷——《楚辭離騷》

讀《離騷》，自然是先弄懂題目《離騷》是什么意思,，關(guān)于這個詩的題目,，歷來文人有很多不同的解釋，王逸和班固都認(rèn)為“離”就是離別的意思,，“騷”是憂傷的意思,，“離騷”就是指：離別的痛苦，我認(rèn)為很有道理,。

“離騷”里充斥著對楚懷王既斥責(zé)又懷戀,，舍與不舍之間的悲哀，也有詩人遭遇到小人讒言的憤慨,，以及那種世人皆濁,，獨(dú)善其身的痛苦，寫的十分的有感染力,。

我個人覺得《離騷》可以和《紅樓夢》里的《芙蓉女兒誄》并讀,。兩者很像，意思也很相同,。

紅學(xué)大師周汝昌有一首詩曾寫道：

“芙蓉誄是續(xù)離騷,，抱屈沉湘恨豈消，讀罷小鬟亦流涕,，秋塘風(fēng)起葉瀟瀟,。”

他說“芙蓉誄是續(xù)離騷”,，的確不徦,，我們先看芙蓉誄的藝術(shù)特色，《芙蓉誄》是先駢體后騷體,，最后一節(jié)是駢體和騷體結(jié)合,。

“騷體”必用“兮”，《芙蓉誄》那一段從“天何如是之蒼蒼兮……卿其來耶,！”和“騷體”是同一個語言特色,。

說芙蓉誄是續(xù)離騷,，是因?yàn)椤盾饺卣C》將晴雯比做白芷、蘭花,、鷹鷙,，而《離騷》用香草美人來比喻賢才，兩篇詩文都是頌揚(yáng)品格高潔,、有賢德,。《芙蓉誄》有借鑒《離騷》的寫法,?！盾饺卣C》中的晴雯也是遭遇小人讒言，最后死于窮榻荒村,，而《離騷中》也多次說“惟草木之零落兮,，恐美人之遲暮，不撫壯而棄穢兮”,，這“穢”就是指小人,，最后屈子投江。

《芙蓉誄》構(gòu)思奇特,，想像力豐富,。詩中晴雯被天帝召去，擔(dān)任花神掌管秋花,。晴雯靈魂到來的壯觀場面,、威武聲勢，各路神仙,、神龜,、神鳥參加晴雯靈魂到來的歡迎典禮，都是一幅幅神奇,、爛漫,、靈動的畫面。而《離騷》中也是“其思甚幻”,，其中有“吾令羲和彌節(jié)兮,，望崦嵫而勿迫，路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。……”風(fēng)伯月神無不供其驅(qū)遣,，上天入地,，路漫漫求索，無所不能,。

《離騷》“其言甚麗”,，譬如屈原對自我形象的描繪：“扈江離與辟芷兮,，紉秋蘭以為佩”說自己披戴著江離和幽香的白芷，綴結(jié)秋蘭作為腰間配飾,！《離騷》里有很多楚地方的方言,，如扈是披的意思,，楚地的方言,，我們知道，“紉”,，就是縫紉,，這就不用解釋了，純屬白話了,。這屈子之作,，宛如豆蔻年華的少女，天生麗質(zhì),，真是楚楚動人,，詩中人物連裝飾都與眾不同，高潔美麗,！而《芙蓉誄》文辭也十分的優(yōu)美,，抒情意味很濃，如祭奠的場景,，祭品多樣高貴,，加上紅燭高燒，色香味俱全,，追憶和晴雯相處的場景,，鏡照眉黛，金斗絲縷,、屏風(fēng)移步,、庭前蘭芳、階前月朗……無一不是華美動人,！

所以紅學(xué)大師周汝昌說“芙蓉誄是續(xù)離騷”,，我覺得很對，因?yàn)椤盾饺卣C》和《離騷》無論內(nèi)容和形式都實(shí)在是太像了,！