?。牐犃珯?quán)筆諫：



柳公權(quán)（公元778年～865年），字誠懸,，京兆華原（今陜西耀縣）人，唐代杰出書法家,。他從小就喜愛書法,，勤奮練字,，據(jù)說他手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層,，他也毫不在乎,。經(jīng)過苦練，柳公權(quán)終于成為著名書法家,。29歲時他考中進士,，要地方擔任一個低級官吏，后來唐穆宗偶然看見他的筆跡,，認為是書法圣品,，就把柳公權(quán)召到長安。那時柳公權(quán)已40多歲,。他的為人既有骨氣又一絲不茍,；同樣的，他的字也顯露了他這種特質(zhì),。在長安,，他的聲望與地位得到提高，一般王公貴族都不惜巨金爭相請他作書,。

柳公權(quán)能很好的總結(jié)自晉至唐楷書書體的變化發(fā)展,。他最初由王羲之書法入手，后來專學歐,、顏,。他的書法繼承了顏體雄壯的特點，避開了顏字肥壯的豎畫,，把橫豎畫寫得大體均勻而瘦硬,；又吸取了北碑中方筆字斬釘截鐵、棱角分明的特點,，把點畫寫得好像刀切一樣爽利、深挺,；他還繼承了初唐的秀媚書風,，創(chuàng)造了具有自己獨特藝術(shù)風格的“柳體”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說“柳公權(quán)出,，嬌肥厚之病，專尚清勁”,。他的楷書尤為知名,。其楷書結(jié)體勁媚，自成一家,，與顏真卿齊名,，人稱“顏柳”,。

柳公權(quán)官至太子少師，世稱“柳少師”,。由于他的書名顯赫,，許多人甚至外國使者也專門帶著財寶來求購他的字跡。當時大臣家廟的碑志,，幾乎都出自柳公權(quán)手筆,。他的字在唐穆宗、敬宗,、文宗三朝一直受到重視,。他官居侍書，長在禁中,，仕途通達,。文宗皇帝稱他的字是“鐘王復(fù)生，無以復(fù)加焉”,。他卻性格剛直,，并經(jīng)常借書法向皇帝諷諫。據(jù)說唐穆宗曾問他怎樣用筆最佳,，他說：“用筆在心,，心正則筆正?！边@句名言被后世傳為“筆諫”佳話,。

柳公權(quán)的書法可分為兩大類風格：一類以《金剛經(jīng)刻石》、《馮宿碑》等為代表,，結(jié)體嚴謹平穩(wěn),，筆法靈巧勁挺，具有晉唐以來楷書的勁媚意趣,；一類以《神策軍碑》,、《玄秘塔碑》為代表，一變晉唐楷書姿媚的風格,，嚴謹之外又開闊疏朗,，體勢勁媚，自成一體,?？傊臅?，下筆斬釘截鐵,、干凈利落、剛勁挺拔,，結(jié)體嚴謹渾厚,。他雖學顏,，但自出新意，故與顏并稱“顏筋柳骨”,。

柳公權(quán)的傳世作品很多,，碑刻《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》,、《神策軍碑》最能代表其楷書風格,。柳公權(quán)的行草書有《伏審》、《十六日》,、《辱向帖》等,，風格仍繼承王家風范，結(jié)體嚴謹,，瀟灑自然,。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》,。柳公權(quán)書法作品中最有代表性的是《玄秘塔碑》,。《玄秘塔碑》作于唐武宗會昌元年（公元841年）二月,，原碑現(xiàn)存于陜西西安碑林,。此碑在柳公權(quán)傳世的書跡中最為著名，是歷來影響最大的楷書范本之一,。

柳公權(quán)是對書法藝術(shù)發(fā)展作了重要貢獻的一位著名書家,。由于他的書法造詣很深，名望很高,，故為后世人們所重視,，論者說：“書貴瘦硬方通神?！绷珯?quán)的書法以此取勝,，成為后世人們學習的楷模。宋代的朱長文在《墨池編》中說：“公權(quán)正書及行楷,，皆妙品之最,，草不夫能。其法出于顏,，而加以遒勁豐潤，自成名家,?！?p>————————————————————————————————

韓愈直諫：

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裴度、李愬平定了淮西的叛亂后,，唐憲宗覺得臉上光彩,，決定立一個記功碑,，來紀念這一次勝利功績。裴度手下有個行軍司馬韓愈,，擅長寫文章,，又跟隨裴度到過淮西，了解淮西的情況,。唐憲宗就命令韓愈起草《平淮西碑》,。

韓愈（公元768年～824年），字退之,，郡望為河北昌黎,，曾經(jīng)擔任過吏部侍郎，死后朝廷又給了“文”的謚號,，所以有韓昌黎,、韓吏部、韓文公等稱謂,。他3歲而孤,，早年隨兄嫂游宦避亂，游離轉(zhuǎn)徒,。他7歲讀書,，13歲能文，后來跟從獨孤及和梁肅學習,。貞元八年（公元792年）韓愈考上進士,，然后又去吏部考試，接連3次失敗,，于是他不得不去當其他官員的幕僚,。幾年后被任命為四門博士，總算正式地步入了仕途,，歷任監(jiān)察御史,、刑部侍郎、潮州刺史,、國子監(jiān)祭酒,、兵部侍郎、吏部侍郎等職,，有過多次遭貶謫的經(jīng)歷,。

宋代的蘇軾在《潮州韓文公廟碑》一文中評韓愈說：“文起八代之衰，而道濟天下之溺,；忠犯人主之怒,，而勇奪三軍之帥?！边@通常被視為對韓愈其人最為精當?shù)脑u價,。他的一生,，在政治、哲學,、文學各方面都有較高的成就,，而主要成就又在文學方面。

韓愈在文學方面最大成就是他的散文,。他一生致力于散文創(chuàng)作的實踐,，寫出了許多典范性的散文作品。這些作品形式多樣,，內(nèi)容豐富,，表現(xiàn)力強，無論是抒情說理還是寫人敘事,，都有強烈的藝術(shù)效果,。

韓愈的散文大致可以分為論說文、記敘文,、抒情文三大類,。其論說文或闡明自己的政治和哲學主張，或議論時政的得失,，或是針砭世俗抒發(fā)內(nèi)的牢騷,，或是表達自己的文學主張?！对馈?、《原毀》、《諫迎佛骨表》,、《師說》,、《馬說》、《送孟東野序》,、《講學解》等,，都是以后文人們寫文論道的樣板。他在《送孟東野序》的開篇這樣寫道：

大凡物不得其平則鳴,。草木之無聲,，風撓之鳴。水之無聲,，風蕩之鳴,。……金石之無聲,，或擊之鳴,。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思,，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者,，其皆有弗平者乎,！

韓愈他從自然界的各種天籟得到啟發(fā)，加以比附,，在此基礎(chǔ)上鮮明地提出了著名的“不平則鳴”的觀點,。行文奇偶交錯，整齊而富有變化,。

韓愈的記敘文,，有敘事的，比如《平淮西碑》稱頌唐憲宗力排眾議平定叛亂的功績,。他寫人的文章最多,，如《張中丞傳后序》記敘張巡、許遠,、南霽云等英雄,，《柳子厚墓志銘》詳細記載柳宗元的生平事跡。這些作品記敘十分生動,，人物形象非常鮮明,。

韓愈的抒情散文，多數(shù)見于祭文,、書信,、贈序。這類文章最能夠見出作者真摯的性情,，也是韓愈散文中最好讀的一類文章,。其中有表現(xiàn)骨肉之間深厚感情的，也有表現(xiàn)朋友交往患難情誼的,。以《祭十二郞文》為例,，作者在追敘兄嫂的撫育之恩以及他與侄兒十二郞幼年時“就食江南，零丁孤苦,，未嘗一日相離”的患難與共的經(jīng)歷之后,，有這樣一段抒情：

吾與汝俱少年，以為雖暫相別,，終當久與相處,，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿,。誠知其如此,，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也?！瓎韬?！汝病吾不知時，汝歿吾不知日,；生不能相養(yǎng)以共居,，歿不得撫汝以盡哀；斂不憑其棺,，窆不臨其穴,。吾行負神明，而使汝夭,，不孝不慈,，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死,，一在天之涯,，一在地之角，生而影不與吾形相依,，死而魂不與吾夢相接,。吾實為之，其又何尤,！彼蒼者天,，曷其有極！

作者行文樸素,，如泣如訴,，仿佛是與逝者共話家常，在述說中自然地流露出對于十二郞的懷念與痛悼之情,，令人肝腸寸斷,。

韓愈的古文，氣勢充沛,，縱橫捭合,，或詭譎，或嚴正,，如長江大河,，渾浩流轉(zhuǎn)。在司馬遷之后,，他是成就最為顯著的散文大家,，受到古代文人的高度推崇。后來,，人們把他和柳宗元兩人稱為“古文運動”的創(chuàng)導(dǎo)人,。

韓愈不但文章寫得好,，還是個直言敢諫的大臣。在他寫完《平淮西碑》之后,，便做出了一個得罪朝廷的舉動,。

原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛教來,。他聽說鳳翔的法門寺里有一座叫護國真身塔的寶塔,，塔里供奉著一根骨頭，據(jù)說是釋迦牟尼佛祖留下來的一節(jié)指骨,，每30年才能開放一次，讓人禮拜瞻仰,。人們瞻仰之后,，便能夠求得風調(diào)雨順，富貴平安,。

佛骨崇拜本來就是違背釋迦牟尼“四大皆空”的祖訓(xùn)的,，但許多寺院為了迎合僧眾的迷信需要，就人為制造一些假佛骨（影骨）或假舍利（舍利是火化時修行者體內(nèi)結(jié)石遇高溫后的結(jié)晶體,，假舍利則大多為水晶制品）,。唐憲宗對此深信不疑，特地派了30人的隊伍,，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安,。他先把佛骨放置在皇宮里供奉，而后送到寺里讓大家瞻仰,。下面的一班王公大臣也千方百計想得到瞻仰佛骨的機會,。

韓愈向來不信佛，對這樣鋪張浪費來迎接佛骨很不滿意,，便給唐憲宗上了一道奏章,，勸諫憲宗不要干這種勞民傷財?shù)拿孕攀隆Ｋf,，佛法的事,，中國古代沒有記載，只是在漢明帝以來,，才從西域傳進來,。歷史上凡是信佛的王朝，壽命沒有長的,，可見佛是不可信的,。

唐憲宗接到奏章后龍顏大怒，立刻把宰相裴度叫了來,，說韓愈誹謗朝廷,，一定要處死他不可,。

裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗才慢慢消了氣,，說：“韓愈說我信佛過了頭,，我還可寬恕他；他竟說信佛的皇帝壽命都不長,，這不是在咒我嗎,？就憑這一點，我決不能饒了他,?！?p>后來，有很多人替韓愈求情,，唐憲宗沒殺韓愈,，把他降職到潮州去當刺史，一年后才回到了長安,，負責國子監(jiān)（朝廷設(shè)立的最高教育機構(gòu)）的工作,。就在這一年（公元820年），唐憲宗死在宦官手里,。他的兒子李恒即位,，是為唐穆宗。

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