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頗受大眾喜愛的神魔小說《西游記》也是經(jīng)過長期的積累和演變才形成的,，它源于唐朝高僧玄奘赴印度取經(jīng)的史實,。

《西游記》的寫定者吳承恩（1500年～1582年），字汝忠,，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人,。他把“大鬧天宮”的故事放在小說的開篇,，突出孫悟空的中心地位，又把許多人們熟知的神話傳說有機(jī)地組織起來,，用幽默,、諷刺的筆調(diào)進(jìn)行描寫、渲染,，賦予了小說嶄新的藝術(shù)風(fēng)格,。

孫悟空的藝術(shù)形象，在兩個故事結(jié)構(gòu)中都占據(jù)著核心地位,，通過這個神話英雄,，寄托了人們的生活理想。而且,，正因為這是一部幻想性的神話小說,，它比現(xiàn)實題材的小說能夠更充分地反映出人們內(nèi)心深處的欲望。從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,，共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象,。他天生地長，學(xué)會了高強的本領(lǐng),，闖龍宮奪得如意金箍棒,，又鬧冥司一筆勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在稱王,，無拘無束,，無法無天。這是人性擺脫一切束縛,、徹底自由的狀態(tài),，是神話中才能表現(xiàn)出來的人對于自由的幻想。但這種自由顯然不現(xiàn)實,，龍宮奪寶,，觸犯了四海龍王水族；陰司復(fù)生,，違背了生死循環(huán)定律,。玉皇大帝本想發(fā)兵剿滅孫悟空的,，聽了太白金星奏議，就招他上天做個弼馬溫,。他一開努恪盡職守,，但聽說這只是個未入流的馬夫時，不由得怒火中燒,，打出天宮,，回花果山做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征剿失敗,，只好認(rèn)可他自封的尊銜,，于是他又在天宮里快活。等他察覺這只不過是個有名無實的騙局后,，便攪散蟠桃會,，偷吃兜率宮的金丹，回到花果山,。這些情節(jié)形象地反映了人們與生俱來的渴求：在已有秩序中為自己找一個應(yīng)該的位置,。自由和固有的秩序再次發(fā)生碰撞，結(jié)果是作為個人的孫悟空敗給了玉皇大帝,、西天如來,、東海觀音、太上老君為代表的天宮的整體力量,?？梢哉f，徹底的自由,、生活欲望和個人尊嚴(yán)的充分滿足,、反抗一切壓制，這在現(xiàn)實環(huán)境中是無法實現(xiàn),，也不可能實現(xiàn)的,，但卻是人性中根本的要求；只要社會思想較為開放,，它便會自然而然地顯露出來,。《西游記》的前七回,，正是以神話形式滿足了人們內(nèi)在心理中這種不盡合理卻根深蒂固的向往。當(dāng)然,，人性的實際處境使小說不可能始終在這一方向上發(fā)展,，孫悟空的失敗，從原型的角度宣告這種奮斗的絕望,，即自由的人性不可能不受到現(xiàn)實力量的約制,。

第八回至第十二回轉(zhuǎn)到唐僧方面,，交代取經(jīng)緣起。自第十三回起,，寫孫悟空被迫皈依佛門,。在八戒和沙僧的協(xié)助下，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng),。在這里,，兩大故事結(jié)構(gòu)相互重疊。就前者而言,，小說寫出向往自由的人性在受到強大的約制時的矛盾,。在取經(jīng)的過程中，孫悟空并未改變其基本的性格特征：他仍然以“齊天大圣”自居,，動輒夸耀自己闖地府,、鬧天宮的光榮歷史。他照舊桀驁不馴,，對玉皇大帝,、太上老君等尊神放肆無禮，對如來佛和觀音菩薩也常顯出一副玩世不恭的樣子,；當(dāng)唐僧冤屈他,，要將他趕出取經(jīng)隊伍時，他首先想到的是取下“緊箍咒”,，恢復(fù)自由生活,。但“佛法無邊”，“緊箍咒”牢不可破,，他又只能接受這樣的事實,。在與妖魔斗爭發(fā)生困難時，他還常常求助于如來,、觀音,、老君乃至天宮的神將。

《西游記》直接的創(chuàng)作目的,，是為了給讀者以閱讀的快感,，而作者思想又相當(dāng)活潑，所以小說中一本正經(jīng)的教訓(xùn)甚少,，戲謔嘲弄的成分卻十分濃厚,。那綃莊嚴(yán)尊貴的神佛，在作者筆下常顯得滑稽可笑,。玉皇大帝的懦弱無能,、太白金星的迂腐而故作聰明；像觀音菩薩在欲借凈瓶給孫悟空時，還怕他騙去不還,，要他拔腦后的救命毫毛作抵押,；就是在西天佛地，阿儺,、伽葉二尊者也不肯“白手傳經(jīng)”,，唐僧用紫金缽盂換取有字真經(jīng)。而如來居然堂而皇之地為這種敲詐勒索行徑作辯護(hù),，佛祖在這里竟成了斤斤計較的生意人,。這些游離于全書基本宗旨和主要情節(jié)的“閑文”，不僅令人發(fā)噱,，而且表現(xiàn)出世俗欲念無所不在,、人皆難免的意識，透露著商業(yè)社會的氣息,。

《西游記》中的藝術(shù)形象,，既以現(xiàn)實的人性為基礎(chǔ)，又加上作為其原形的各種動物的特征,，再加上浪漫的想象,，寫得生動活潑，令人喜愛,。如孫悟空的熱愛自由,、不受拘束、勇于反抗等特點,，體現(xiàn)著人性中較高層次的追求,。豬八戒的形象也頗值得注意。他貪吃好睡,、懶惰笨拙等特點,，既與他錯投豬胎有關(guān)，又是人性的一種表現(xiàn),。自然,，豬八戒也有長處，如能吃苦,，在妖魔面前從不屈服等,。但他貪戀女色，好占小便宜,，對孫悟空心懷嫉妒,，遇到困難常常動搖，老想著回高老莊當(dāng)女婿,，在取經(jīng)的路上,，還攢私房錢,。他在勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸猾,。豬八戒的形象，體現(xiàn)了人類普遍存在的欲望和弱點,。但在作者筆下,，這一想象不僅不可惡，而且很有幾分可愛之處,。

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徐光啟研究西學(xué)：

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面對后金的威脅,，翰林院官員徐光啟一連上了3道奏章，認(rèn)為要挽救國家危局,，只有精選人才,，訓(xùn)練新兵，才有希望,。明神宗聽說徐光啟精通軍事,，就批準(zhǔn)他到通州訓(xùn)練士兵。

徐光啟（1562年～1633年）,，字子光,，號無扈，謚文定,，上海徐空匯人,。徐光啟出生于一個商人兼小地主家庭，少時就聰敏好學(xué),。他一生擔(dān)任過庶吉士,、贊善等多種官職，但他終身都致力于科學(xué)研究,，是我國16世紀(jì)自然科學(xué)的杰出代表,。他的科學(xué)成就是多方面的。在農(nóng)業(yè)上,，他的《農(nóng)政全書》系統(tǒng)地從農(nóng)本,、田制、水利,、農(nóng)器,、農(nóng)時、開墾,、栽培,、釀造等多方面闡述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理論，是我國古代農(nóng)業(yè)知識的一次大的總結(jié),。他尤其重視農(nóng)田水利的理論,，提出用水五法至今還具有重要的借鑒價值。

萬歷九年（1581年），徐光啟考中秀才,，而后考舉人未中,。因為家境的關(guān)系，他開始在家鄉(xiāng)教書,。大約在萬歷二十一年（1593年）,，徐光啟受聘到韶州去教書，在那里見到了傳教士郭居靜（原名LazarusCattaneo,，意大利人,，1594年來華）。通過和郭居靜的交往,，徐光啟開始接觸到西方近代的自然科學(xué),，而且還見到了來中國傳教的耶穌會會長利瑪竇。

萬歷二十五年（1597年）,，徐光啟入京應(yīng)試,，被主考官焦竑慧眼賞識，破例拔置為第一名,。36歲中了舉人,，徐光啟又回到故鄉(xiāng)，一邊教書,，一邊考進(jìn)士,。

萬歷二十八年（1606年），徐光啟考中進(jìn)士,，迎來了他一生中的重大轉(zhuǎn)折,。此時，他已經(jīng)43歲了,，為功名耗去了足足23年的時間,。

中進(jìn)士之后，徐光啟被選為翰林院庶吉士,，以后的時間他與教會來往密切,。在萬歷三十四年（1606年）秋，徐光啟與利瑪竇合作翻譯西方數(shù)學(xué)名著《幾何原本》的前6卷,，并于1607年出版,。譯文中的許多數(shù)學(xué)專用名詞，如幾何,、點,、線、面,、三角形,、四邊形等,，都一直沿用到了今天。他還寫了《勾股義》和《測量異同》,，用數(shù)學(xué)方法把中西測量方法作了比較,。他還翻譯了《測量法義》。這些工作是西方科學(xué)著作譯為中文的開始,。

萬歷三十五年（1607年）,，徐光啟授翰林院檢討，不久喪父,，返鄉(xiāng)守制。3年期滿,，回京復(fù)職,，再次擔(dān)任翰林院檢討，這是個較為閑散的工作,。在這段時間里,，他與傳教士熊三拔合譯了《泰西水法》，介紹西洋的水利技術(shù)和各種水利機(jī)械,。

徐光啟在向西方學(xué)習(xí)科技的過程中,，對傳教活動也進(jìn)行了協(xié)助，引起了朝臣誤解,。他于是辭去工作,，在天津購置土地。萬歷四十一年至四十六年（1613年～1618年）間,，他在天津搞農(nóng)事試驗,，寫成了“糞壅規(guī)則”（施肥方法）和《農(nóng)政全書》的大綱。

萬歷四十六年（1618年）,，后金軍隊進(jìn)攻邊境,，朝廷召見了病中的徐光啟。萬歷四十七年（1619年）,，徐光啟擔(dān)任詹事府少詹事兼河南道監(jiān)察御史,。

這一次，徐光啟提出練兵的主張,，得到神明宗的批準(zhǔn),，他滿懷希望，想盡快把新兵練好,，加強國防,。哪料到朝廷各個部門都腐敗透頂，練兵衙門成立了一個月,，徐光啟要人沒人,，要錢沒錢,，閑得無事可做。后來,，領(lǐng)到了一點軍餉,，可是到了通州，檢閱了一下招來的7000多新兵,，大多是老弱殘兵,，能夠勉強充數(shù)的只有2000來人，他大失所望,，只好請求辭職,。

1620年，明神宗死去,，他的兒子明光宗朱常洛又接著病死,，神宗的孫子朱由校繼承皇位，這就是明熹宗,。徐光啟又重返京城,，他看到后金的威脅越來越嚴(yán)重，便竭力主張要多造一些西洋大炮,。為了這件事,，他跟兵部尚書發(fā)生了矛盾。不久,，就被排擠出朝廷,。

徐光啟回到上海時，已經(jīng)是60多歲的老人了,。他從前就對研究農(nóng)業(yè)科學(xué)很有興趣,，回到家鄉(xiāng)后，親自參加勞動,，在自己的田里做了一些試驗,。后來，他把他平日的研究成果,，寫成了一部著作,，叫作《農(nóng)政全書》。書中詳細(xì)記載了我國的農(nóng)具,、土壤,、水利、施肥,、選種,、嫁接等農(nóng)業(yè)技術(shù)，可以稱得上是我國古代的一部農(nóng)業(yè)百科書,。

在天文上,，他主張改革歷法,，并借鑒西方歷法編定了《崇禎歷法》。他為我國科學(xué)技術(shù)進(jìn)入中西結(jié)合的研究開辟了道路,，因而在我國科學(xué)史上享有崇高的地位,。