“小子,，你最好被證明真的是天縱之才,，不然有你的好看！”肖度滄不按規(guī)矩辦事,，想仗勢(shì)欺人,，私自將高歌帶去執(zhí)法峰，結(jié)果崔度奇更絕,，一口氣扯出數(shù)個(gè)大道士做證,，直指高歌是四教不可多得的人才,，任誰(shuí)也不能毀了四教，尤其是天數(shù)門(mén)的前程,。
扯起了這個(gè)大旗,，肖度滄背后的勢(shì)力也只能暫時(shí)退讓?zhuān)晕①绕煜⒐摹?p> 天數(shù)峰上，數(shù)個(gè)大道士云集,，青桃峰上的事最終還是驚動(dòng)了眾人,。
因?yàn)闋砍兜叫ぜ遥薅绕媾c秦度岳則一力維護(hù)高歌,，齊恍術(shù)也出言幫腔,，于是數(shù)位峰主一致決定提前檢測(cè)高歌的根骨,，如果真的出類(lèi)拔萃,，甚至百年難得一見(jiàn)，那么按照慣例,，高歌將離開(kāi)青桃峰,，直接進(jìn)入其他九峰中的一峰進(jìn)行修煉。青桃峰上的紛爭(zhēng)即止,。
門(mén)長(zhǎng)肖萬(wàn)霆面露不悅,，臉沉似水地坐在天數(shù)宮的寶座之上，一言不發(fā),。死的畢竟是他肖家的子弟,。
原本他已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了這一次天壬七界的事，也知道眾少年中有一位引動(dòng)了啖天妖族的妖祖,，非同小可,，但是一切都要等到檢測(cè)完根骨才有定論，所以天數(shù)峰上的諸位大道士迄今尚未采取行動(dòng),。
哪里知道接引來(lái)的弟子進(jìn)入青桃峰不到一日,，就出了紕漏，最后還驚動(dòng)了數(shù)峰峰主,，此事自然引得門(mén)長(zhǎng)不快,。
在檢測(cè)根骨之前，神秤峰峰主李長(zhǎng)青按照天數(shù)門(mén)的律法,，首先詢(xún)問(wèn)事情經(jīng)過(guò),，確認(rèn)高歌與殺傷人命一事并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，否則就算他是天才弟子,，也無(wú)法幸免于責(zé)罰,。
在天數(shù)門(mén)門(mén)長(zhǎng)、數(shù)位峰主,、各峰主要的執(zhí)事以及執(zhí)法的注視下,，肖度滄從【攝魂瓶】中導(dǎo)出了肖勁的魂魄,。
在【審魂術(shù)】的逼問(wèn)下，魂魄不能撒謊,，一五一十地將事情經(jīng)過(guò)道來(lái),。諸位大道士聽(tīng)完敘述，與高歌的說(shuō)法一一對(duì)應(yīng),，毫無(wú)出入,，由此斷定高歌與殘殺同門(mén)無(wú)關(guān)，最多只是參與私斗,。
肖度滄早料到是這個(gè)結(jié)果,，在眾位大道士面前不再糾纏高歌，只是建議捉拿罪魁禍?zhǔn)讖V倔,，然后按照天數(shù)門(mén)的門(mén)規(guī)處以極刑：雷火焚燒,。
齊恍術(shù)笑道：“按照高歌所言，那廣倔已經(jīng)從青桃峰上墜下,，絕無(wú)幸免之理,，也就算是遭受極刑了，況且肖勁挑釁在先,，此事就算了結(jié)了吧,。”
“門(mén)長(zhǎng),？”
肖度滄還想分辨兩句,，卻被肖萬(wàn)霆打斷。
“齊師弟所言有理,，照供詞來(lái)看,，當(dāng)時(shí)動(dòng)手的只有三人，高歌是被動(dòng)還擊,，殺人者乃是廣倔,。廣倔已然伏法，此事可了,。如果高歌并無(wú)天賦,，發(fā)配回青桃峰按照私斗處罰即可。若是他天賦異常,，按例,，將前往其余九峰修行，不再受青桃峰律法管束,，再無(wú)私斗一說(shuō),。此事，大家可還有異議,？”
門(mén)長(zhǎng)如此說(shuō),，便已經(jīng)是下來(lái)定論,，再無(wú)一人反駁。
“門(mén)長(zhǎng)所言極是,！”
肖度滄只是練氣九層的境界,，沒(méi)有資格留在天數(shù)宮的大殿觀看高歌接受根骨檢測(cè)的過(guò)程，悻悻然地退出,，只在心中祈禱：小子,，你可千萬(wàn)不要是個(gè)廢材！咱們走著瞧,。
崔度奇,、秦度岳、青桃峰的歐洛海以及一些執(zhí)法都同樣因?yàn)榫辰缣?，而主?dòng)退了出去,。
如果是在青桃峰，按照規(guī)矩檢視所有新入門(mén)弟子的根骨,，這些人倒不必避嫌,，但現(xiàn)在殿中聚集的都是金丹六重天以上的大道士,，他們都對(duì)高歌的來(lái)歷產(chǎn)生了興趣,，將使用秘法全面地測(cè)驗(yàn)高歌的根骨，尋常道士自然不被允許停留在內(nèi),。
天數(shù)門(mén)號(hào)稱(chēng)第四教麾下三大門(mén)之一,，實(shí)力雄厚，是為數(shù)不多曾經(jīng)出過(guò)神仙與散仙的門(mén)宗,。要知道,，絕大部分有希望度過(guò)四九重劫的道士都會(huì)在金丹八重天之后離開(kāi)原來(lái)的門(mén)宗，前往四教總壇,，準(zhǔn)備渡劫,。而一旦進(jìn)入四教總壇，就算是脫離了原本的下屬門(mén)宗,。
除了九峰峰主與門(mén)長(zhǎng)肖萬(wàn)霆之外,，天數(shù)門(mén)內(nèi)還有十二位金丹六重天以上的大道士。仗著大道士數(shù)量眾多,，天數(shù)門(mén)才得以統(tǒng)領(lǐng)十八個(gè)界域,。
此刻，二十多位真正的大道士在殿中正襟危坐,，身形在光影之中忽隱忽現(xiàn),，開(kāi)始顯得神秘莫測(cè)起來(lái)?？v然毫無(wú)修為的高歌也能感覺(jué)到,，整個(gè)大殿內(nèi)應(yīng)該是充滿(mǎn)了流動(dòng)的真元,。
天地靈氣是凌駕于所有能量之上的至高力量，但只有經(jīng)過(guò)淬煉的靈氣才能成為真元,，所以道士以煉氣為入道的根本法門(mén),。
道門(mén)以降，修行一途自古都有道,、論,、法、形,、術(shù)五種講究,。
所謂‘道’，便是大道,，是道士追求的終極目標(biāo),，也是對(duì)洪荒宇宙最根本規(guī)則的理解。已知的終極大道有【永存】,、【長(zhǎng)生】與【太虛】三種,。證天仙位業(yè)者也即是此三道的追尋者。
而‘論’則是每個(gè)修行者根據(jù)自己追求的大道所定下的具體領(lǐng)悟與論述,，也稱(chēng)為【心論】,，是對(duì)大道的闡述。
‘法’即是法門(mén),。凝聚天地靈氣,，成就內(nèi)丹便是道統(tǒng)的法。
‘形’,，是對(duì)法門(mén)的補(bǔ)充,。同樣是修煉靈氣與凝聚內(nèi)丹，有人采天地游離之氣而成丹而與天地和睦而處,；有人則是奪別人修行的果實(shí)而成丹,，偏偏要逆天而行。這不僅是道與論的區(qū)別,，也是‘形’的區(qū)別,。
所謂術(shù)，就是最基本的修行方法和手段了,，劍術(shù)雖也稱(chēng)為劍道,，其實(shí)只是一種修行之術(shù)。除了劍術(shù),，還有符箓術(shù),、煉器術(shù)、丹術(shù)等等。這些都是道法的細(xì)枝末節(jié),，算不得道之本身,。
所謂道在先，法在后,，術(shù)還在其次,。證道者重在悟道，但卻先要入得那法門(mén)才行,。
作為道士,，心性與根骨并重，但如果沒(méi)有根骨,，一切都枉然,。
根骨乃是‘根’與‘骨’兩部分。
所謂‘根’,，人們常稱(chēng)靈根,、慧根、通明根,，無(wú)論叫什么名字,，其實(shí)都是用來(lái)形容一個(gè)人感應(yīng)靈氣的天賦，話句話說(shuō),，根就是人體的靈氣感應(yīng)器,。想要修行，首要的就是必須能感應(yīng)靈氣,，如果沒(méi)有靈根,，無(wú)論怎么引導(dǎo),、修煉以及磨礪,，身體都產(chǎn)生不了氣機(jī)，那就是沒(méi)有修行的潛力了,。有些人天生異稟,，感應(yīng)靈敏，能覺(jué)人之不能所覺(jué),，這便是上佳天資,。”【注】
而所謂‘骨’,，就是蘊(yùn)藏與收集靈氣的潛力,。僅僅能感應(yīng)到靈氣還不夠，修行者,，說(shuō)到底是奪天地造化,，將原本不屬于自己的強(qiáng)大力量據(jù)為己有，必須要能淬煉,、操控,、存儲(chǔ)靈氣,。有些人天生丹田充盈、經(jīng)脈強(qiáng)壯,；還有些人天生就已經(jīng)開(kāi)了一竅,，或者多竅，這就注定了將來(lái)在修行道路上能走得更遠(yuǎn),?！咀ⅰ?p> 人們常說(shuō)天地靈氣有金木水火土，五行之分,。
但實(shí)際上已知的天地靈氣一共有十七種之多,，其中以五行為主。道士奪天地造化,，與日月共輝,，只有至少擁有五行齊備的靈氣，才能糅合成上乘的真元,。若是新入門(mén)的弟子能感應(yīng)到全部五種五行靈氣,，則稱(chēng)為全靈，可以凝聚最精純的道士?jī)?nèi)丹,，將來(lái)或可以征得天仙與地仙位業(yè),。
若是只能感受三種或者四種五行靈氣，則稱(chēng)為半靈,，這樣的資質(zhì)注定了在法術(shù)上的造詣會(huì)有所限制,。因?yàn)闊o(wú)上神通需要各種靈氣的配合方能實(shí)現(xiàn)，將來(lái)在證位業(yè)時(shí),，將極難徹底斬?cái)噘砭壟c因果,，成就神位與散仙位業(yè)者居多。
如果只能感應(yīng)一兩種靈氣,，那便是初靈,，意味著弟子只能操縱有限的法術(shù)。在道門(mén)內(nèi)就被認(rèn)為是基本斷絕了證大道的可能,，多半會(huì)轉(zhuǎn)而專(zhuān)修一術(shù),，比如劍術(shù)，以此提高戰(zhàn)斗能力,，從而成為大道士在降妖除魔時(shí)的先導(dǎo),。
道統(tǒng)四教各門(mén)各宗麾下多半會(huì)有一峰，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)劍修,。這些劍修道士在道門(mén)內(nèi)的地位不高,，以沖殺、保護(hù)道士為主。很多無(wú)法正式入門(mén)的雜役弟子,，最后都會(huì)走上劍修的道路,。
高歌既然被宣稱(chēng)為天賦異稟，那么不僅應(yīng)該是五行齊備,，而且五行感應(yīng)的能力都至少都要在五松之上,，才能勉強(qiáng)被稱(chēng)為百年罕見(jiàn)。實(shí)際上,，大部分道士對(duì)高歌的期待都是七松以上,。
【注】參見(jiàn)本人拙著《飛滅》