不過謝銘舟仍然不能練習(xí),，它的起點要求就是突破入道境進入化身境之后,。

　　說到化身,，都覺得是大法力者的身外化身,，開始的時候謝銘舟也是這樣認為,，但是有了御千河的講述之后,，他才覺得化身這個詞才是對有了元嬰的修道者的最好描述,。

　　元嬰的重點其實不是嬰,，而是元,，也就是修道之人修煉出來的靈力元炁,，當它修煉到一定程度之后，就可以顯現(xiàn)出體外,。

　　而在剛剛顯現(xiàn)的時候,，它并不是人形的，但每個人都會把它塑造為人形,，再附上自已的神念思維以及心神,，就成了人們熟知的元嬰。

　　如果修煉有成的是其他的生命形態(tài),，那它們就會把元炁塑造成自已的本體,，那這個時候元嬰可能就成了“元獸”，這其實只是每種生命的認識不同而已,。

　　有了元嬰到了分神期,，即使肉身被毀，也能再次奪舍重生,，這不等于是有了一個化身,？所以謝銘舟才認為用化身來形容這種境界更為合理！

　　他把原來修煉的丹法和現(xiàn)在的御千河功訣比較了一下,，覺得修煉的方式雖然不同,，但最終的目的都是一樣。

　　至于修煉方式的不同到是沒有什么,，所謂“三千大道”正是指此,，這就要看個人的領(lǐng)悟。

　　師父一句經(jīng)文說出來，聽到的人可以有很多理解,，只有悟到本質(zhì)才能有所收獲,，師父引進門，修行在個人,，這個時候就只有看自已的資質(zhì)了,。

　　謝銘舟翻閱了半天，發(fā)現(xiàn)那些容易修煉的小法術(shù),，對自已并沒有多大用,，而對自已有用的，又因為境界問題不能修煉,，心中不禁大是郁悶,。

　　看來只有禁制和陣法，自已可以參詳一番,，到時走到哪兒就在外面布一個陣,，任何人非請莫入！

　　御千河里講了很多禁制的具體構(gòu)建,，大到封印一座山峰,，小到封印一枚玉簡，雖然對象不同,，其實也是大同小異,，只是施展的難度不一樣而已。

　　相對起來,，陣法里的易經(jīng)八卦,、陰陽兩儀、先天太極反而更不容易領(lǐng)會,，這些東西本來謝銘舟從小就在誦讀,，然而到現(xiàn)在仍然理解得不夠透徹，咱們老祖宗的語言能夠讓誰都感到頭痛,。

　　這一翻就去了半天時間,，接下來謝銘舟就沉浸進了禁制、陣法和符箓之中,，這三者互不統(tǒng)屬,，卻又互有關(guān)聯(lián)，他索性把它們都放到一起來參詳,，希望這樣能得到一點額外的收獲,。

　　沉浸入?yún)⑽虻娜兆涌偸沁^得很快，謝銘舟已經(jīng)在這種狀態(tài)下過了七八天,，他覺得把符箓?cè)谌虢浦?，或是把禁制融入陣法中,，效果都?yīng)該有一定程度的提高。

　　但這些都要一步一步地試驗才會有最終的結(jié)果,，在這院子中當然不行,，他也只有先慢慢地理清一下思路。

　　這一日師徒三個沏了壺茶,，正在那兒圍了說話,，忽然就聽到“嘭嘭嘭”一陣敲門聲，義遠連忙出去開門,，不一會帶了一個年約五旬的道人進來,。

　　謝銘舟站了起來問道：“不知是何方高道？先請坐了飲茶,，有什么事情慢慢說來,。”

　　那道人打了一個稽首,，方才緩緩說道：“貧道乃是全真教下重陽祖師一脈,，長白山接天觀先師諱復(fù)微真人名下弟子本志，前日云游路過此地,，因聽得道友道法高深,，特來討教一二,?！?p>　　謝銘舟見他用了道門之禮，甚是嚴肅,，也只得稽首說道：“貧道陳摶老祖道緣祖師一脈,，崇龕欽真觀先師諱守靜先生座下弟子清溪有禮，不知道友此來,，是要討教什么,？若是道法，此地卻不大適宜,，且去外面找個清靜地方,。”

　　說罷兩步跨出,，人已經(jīng)出了院門,，那本志道人和義真師兄弟也跟了上去。

　　謝銘舟因何如此,？只因他從剛才本志道人話中,，已經(jīng)聽出了不尋常，試想哪有一見面,，坐也不曾坐,，茶也不曾飲,，便開口要討教道法？這分明就是來找麻煩的,。

　　既然來者不善,，自已該有的禮節(jié)也有了，接下來也就沒有必要在那兒假裝客氣,，直接先分個高下再說,。

　　剛才他已經(jīng)仔細看過這個道人，印堂并未顯露神光,，這是未成金丹的表現(xiàn),，那自已對付起來就沒有問題。

　　謝銘舟也沒有用出全力,，他怕等會三人跟不上,，自已還得回去尋找，也不過一盞茶功夫,，就到了邙山之上,，選了一處稍微平坦開闊的地方，在那兒等著三人,。

　　這么一來其實已經(jīng)顯出高下,，不過那本志道人也不知道謝銘舟其實并沒有用出全力，只不過遲了片刻,，他就跟了上來,，二人又互相施用了一禮，這就準備動手,。

　　“且讓我先看看高道的手段,，道友不需手下留情，只管盡力使來便是,?！?p>　　本志道人道：“那便獻丑！道友注意了,?！闭f罷手上使了一套掌法，往謝銘舟撲了過來,。那真炁四處彌漫,，吹動得周圍的草木“噼啪”作響。

　　謝銘舟一看,，雖不認識這是什么掌,，但看他腳踩九宮，要閃開卻也不難,，不過他并不躲閃,，想試下自已的功力到底如何,。于是依了反九宮的步數(shù)踏了上去，手上使出的正是混元一炁太極拳,。

　　說到這太極拳,，世人都認為是武當三豐祖師所創(chuàng)，其實并不然,。這“太極”二字,，自有道門典籍以來便屢屢提及，因之而出的太極拳,、太極劍,、太極掌比比皆是，也是各有各的打法,。

　　三豐祖師也只是把這太極之理悟得更深,，使得他這一門的太極拳流傳更廣，所以才有這個說法,。

　　但總的說來,，不管你用了什么招式，靠的還是最基本的“力”,，若是力氣不如人,，威力再大的招式也用處不大，你打人家不疼,，人家打你倒地,。

　　對修道之人來說，要緊的就是功力,，功力深厚的大能者,，信手拈來都是招，隨口而出便是法,！

　　此刻兩人已經(jīng)即將靠攏，發(fā)出的真炁把頭發(fā)鬢角的發(fā)絲都吹得飛揚起來,。

　　本志道人一招“進步三穿掌”劈頭蓋臉就往謝銘舟招呼,，謝銘舟也不躲閃，一式“迎風(fēng)撣塵”往面門一拂,，勁風(fēng)鼓蕩,，二人還相隔甚遠，就發(fā)出嘭的一聲,，本志的道袍都裂了開來,，連退了三步。

　　二人相互接了一招,，都覺得對方真炁雄厚,，本志道人原來使了八分力道,，卻不知謝銘舟只使了五分靈力，他陡的把功力提至極處,，使了一式“風(fēng)輪劈掌”,。

　　其實若論起境界來，本志道人還要高出謝銘舟一籌,，謝銘舟剛結(jié)神丹,，而他已經(jīng)神丹大成。