所有人一開始認(rèn)真聽著,，后來(lái)越覺得越不對(duì)味,，這不是在反駁著性本善嗎？而且字句之間,，言之有理,，讓人無(wú)法反駁。就是無(wú)非,，一聽開頭還覺得有些緊張,，覺得猶如遇大敵，可聽到后面,，愕然的發(fā)現(xiàn),，這陸然居然是在幫他。

　　“無(wú)非師兄,，是否認(rèn)可這人之性惡,，其善者偽也。這個(gè)觀點(diǎn),？”陸然問,。

　　無(wú)非點(diǎn)頭,，心想這小孩應(yīng)該是在幫他，于是說(shuō)：“小施主說(shuō)得有理,，我自是認(rèn)為天下人真若是人本善,，何來(lái)我等佛道渡人一說(shuō)。自是認(rèn)為此說(shuō)法完全有誤,?！?p>　　陸然嘴角勾起。

　　“恰恰相反,，小子認(rèn)為人之初,，性本善此說(shuō)是正確的?！?p>　　“什么,？！”不少人驚訝出聲,。

　　“此話何解,？”不光是無(wú)非和尚，不少人都疑惑的看著陸然,。連老和尚等人也是驚詫奇怪,，但又瞬間眼中精光閃爍。

　　“無(wú)非師兄所言并不正確,。小子認(rèn)為,，辯駁其句性本善是不對(duì)的，因?yàn)樗旧砭褪菍?duì)的,?！标懭恍Φ馈?p>　　這一話說(shuō)得所有人都一頭霧水,。

　　“我們生來(lái)懵懂,，對(duì)這世上一切皆無(wú)知，幼弱可欺,，完全需要撫養(yǎng)長(zhǎng)成,。亦需要他人引導(dǎo)向上，歸于善心,，自有性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)。如同我等光赴通天大道,，也需要尋理追上,，奪天地靈氣造化環(huán)境，否則哪來(lái)的入道入佛。性本與自身,，可若是引由向?qū)?，就可以向善，向惡,，偏化。三字?jīng)持名教化之本,。若是教導(dǎo)孩童性本惡,，那我天地人族即將鋪出多少惡人，惡事,？”

　　無(wú)非和尚頓時(shí)大覺不妙,。

　　“所以小子認(rèn)為，《三字經(jīng)》本身就是對(duì)的,，它以教化之意,，廣播教化大道，為凈天下人根,，佐以善意,。若如同無(wú)非師兄所說(shuō)，人根頑劣下惡,，需要我等進(jìn)行鋪教,。小子認(rèn)為，真若需要鋪教,，我們還真管不過來(lái),。但教化之道責(zé)任重遠(yuǎn)，教化之文以徐徐圖之,，淳淳教導(dǎo),，引人向善，對(duì)外向善,，自是美好無(wú)憾,。這也是教化經(jīng)文的意義所在。否認(rèn)教化之道卻是不對(duì)的,。所以小子認(rèn)為《三字經(jīng)》是對(duì)的,。”

　　陸然這一番就差沒明著說(shuō)無(wú)非和尚之前所說(shuō)的話是大逆不道了,，居然反對(duì)教化之道,，說(shuō)《三字經(jīng)》這樣的教化經(jīng)文是根本錯(cuò)誤。

　　“沒錯(cuò),，此經(jīng)就是以教化大義來(lái)教化普民,。否則也不會(huì)被收錄進(jìn)了文碑之中，廣傳它處?！?p>　　“那小子有點(diǎn)厲害呀,。看他讓那和尚吃癟可真好笑,。咱們的三字經(jīng)怎么可能是不對(duì)的,，不對(duì)的話，文界如何認(rèn)可,?！?p>　　無(wú)非和尚啞口無(wú)言。

　　突然,，大鐘搖擺,，直接一大響。

　　冷老頭哈哈一笑,，給她拋了個(gè)眼神：干得不錯(cuò),。

　　老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭：“此為正理。還請(qǐng)小友出題,?！?p>　　陸然感覺到鐘聲過后，那邊接收能量的速度又如同跳了表一般,，快了一下,。心中有決斷，立刻思考題目,。

　　“聽聞佛家神圣之樹為菩提,。小子的問題便是以此問求，菩提之理,，菩提之處何在,，是否在這凡塵之中，不知哪位前輩解惑,?！?p>　　她是知道這個(gè)世界的佛教也對(duì)菩提引為圣物，既然對(duì)面的人懟她的三字經(jīng),，她也懟一下菩提好了,。

　　“這……”不少佛家弟子有些為難。菩提之樹肯定是有的,，但是在哪里他們見識(shí)淺薄,，并不知曉菩提的具體所在。弟子們把目光移向長(zhǎng)老師傅等人,。

　　“菩提本有樹,，明鏡既有臺(tái),。本來(lái)皆是物，處處惹塵埃,。身是菩提樹,，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,，莫使惹塵埃,。”一個(gè)法華寺的老和尚開口道,。

　　陸然詫異,，這老和尚說(shuō)的話，居然跟上輩子的某一歷史觀點(diǎn)一樣,。

　　鐘聲再響,，這次的聲音響得比剛剛的大了少許,。

　　道家弟子們有些發(fā)急,。