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馬修非常期待，在這遙遠(yuǎn)的異度空間,，能否復(fù)制出一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的種族,！
在這個(gè)世界偉力顯化的奇特世界，具有中華文化內(nèi)核的民族,，將會(huì)有著怎樣的前途,？
馬修從前世中華民族歷史上，截取了一個(gè)片段,，他將會(huì)引導(dǎo)著魚人社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變,，最終在社會(huì)風(fēng)貌、文化習(xí)俗,、生活節(jié)奏等方面,，與他截取的片段靠攏！
馬修抽出了他個(gè)人非常喜歡,，非常懷念的北宋時(shí)期,，作為目標(biāo)時(shí)期。
道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教,，由三清祖師開創(chuàng),，它的歷史遠(yuǎn)可以追溯到上古時(shí)期，而逐漸形成于周秦兩漢,。道教并非是一人一時(shí)一地所創(chuàng)所生,，乃中國(guó)歷代各地不同的文化、思想相結(jié)合而成之宗教,。
道教思想淵源雜而多端,，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域都有血肉相連的密切關(guān)系。
在北宋時(shí)期,，道教的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)巔峰,！北宋統(tǒng)治者繼承了唐朝崇奉道教的政策,，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義是這一政策的奠基者。
在奪取后周政權(quán)時(shí),，趙匡胤利用華山高道陳摶等人為他爭(zhēng)取群眾，稱帝之后他還登門向道士劉若拙,、蘇澄隱請(qǐng)教“治世養(yǎng)生之術(shù)”,。
趙光義也崇尚清靜無為的黃老政治，對(duì)黃白術(shù),、養(yǎng)生術(shù)十分感興趣,，不斷修建宮觀并給予經(jīng)濟(jì)優(yōu)待。
宋真宗時(shí)期,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮,，澶淵之盟刺激他重視本土宗教。
宋真宗用了大量精力來扶植道教：宣揚(yáng)天神降臨,、天書下降,，尊神明趙玄朗為“圣祖”，并封禪泰山,；大量興建宮觀,，設(shè)置宮觀提舉；制訂節(jié)日,、敬神樂章,，編纂《天宮寶藏》、《云笈七箋》,；迷戀神仙方藥,、外丹黃白、養(yǎng)生之術(shù),。
此后,，宋仁宗、宋英宗,、宋神宗,、宋哲宗繼承了宋真宗的崇道政策。
宋徽宗趙佶掀起了北宋第二個(gè)崇道高潮,，實(shí)施了一系列崇道措施：宣揚(yáng)“天神下降”的神話,，自稱“教主道君皇帝”；大建道觀,，在各地興建神霄宮,；熱衷于為神仙人物加封賜號(hào)，如封玉帝為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”,，封關(guān)公為“義勇武安王”,，封媽祖為“南海女神”,；模仿朝廷管理品秩，設(shè)立道階,、道職,，并大興符箓道法，與張繼先,、林靈素,、王文卿等道士交好；提倡學(xué)習(xí)道經(jīng),，設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士,，列《內(nèi)經(jīng)》、《老子》,、《莊子》等為修習(xí)經(jīng)典,；重編道教歷史，編修《政和萬壽道藏》,。
可以說,，如果馬修希望重現(xiàn)道家文化的巔峰時(shí)期，那嫁接宋朝的歷史背景,，無疑是最直接的方法,！
馬修從資料庫(kù)中抽取了北宋時(shí)最為經(jīng)典的一套啟蒙性質(zhì)的教材，這是在當(dāng)時(shí)傳授讀寫的蒙學(xué)最常用的,！
整套教材包含了5000個(gè)常用漢字讀寫,，也包含基本的文理書寫常識(shí)，是專門針對(duì)書香門第的子女啟蒙所用,。
馬修選取了這一套教材,，去蕪存菁，又在其中添加了中國(guó)傳統(tǒng)文化之下倫理,、道德,、神話、常識(shí),、忠義,、信仰等等內(nèi)容！
可以說,，經(jīng)過這樣一套教材的洗禮,，一個(gè)本身還未形成成熟世界觀的課題，可以輕易的構(gòu)建出有中華文化背景的精神內(nèi)核,！
而在這海洋的世界,，魚人族這一只新生的種族，根本無從抵御馬修這樣強(qiáng)大的文化輸出,！
魚人族在可以預(yù)測(cè)的未來之內(nèi),，將成為道家文化的信徒,，馬修也將會(huì)盡自己的全力去引導(dǎo)他們?nèi)〉贸驳牧α浚纯戳α颗c文化之間,，能夠形成怎樣的共鳴,！
馬修內(nèi)心之中，總有一個(gè)感覺,，他的穿越并沒有那么簡(jiǎn)單,，古老的中國(guó)文化之中，肯定蘊(yùn)含著深一層的意義,！
至晚出于唐初的道經(jīng)《洞玄靈寶三洞奉道科戒營(yíng)始·寫經(jīng)品》之中有言：
“凡有十二相，以造真經(jīng)：一者金簡(jiǎn)刻文,，二者銀版篆字,，三者平石鐫書，四者木上作字,，五者素書,，六者漆書，七者金字,，八者銀字,，九者竹簡(jiǎn)，十者壁書,，十一者紙書,，十二者葉書?；蚬呕蚪?，或篆或隸，或取天書玉字,，或象云氣金章,，八體六書，從心所欲”,。
其中所述道經(jīng)的十二相,，即道教寫經(jīng)形象意義上的十二個(gè)種類，主要是從寫本和字形的組成材料上說的,。
經(jīng)文所述道教寫經(jīng)的字體,，主要是兩大類。一類是通用字體,，即篆書,、隸書。更寬泛地講是“八體六書”,，這是對(duì)秦代通用字體八體和新莽時(shí)期通用字體六書的總稱,，又有《云笈七箋》記載：
“一曰大篆,，二曰小篆，三曰刻符,，四曰蟲書,，五曰摹印，六曰署書,，七曰受書,，八曰隸書。王莽時(shí),，使司徒甄豐校定文字,，復(fù)有六書：一曰古文，孔子壁中書,；二曰奇字,，古文異書；三曰篆書,；四曰佐書,，即隸書；五曰繆篆,，所以摹?。涣圾B篆,，翻言也”,。
而在馬修的計(jì)劃之內(nèi)，在實(shí)驗(yàn)的初始階段,，他將傳授給魚人們“小篆“,，作為書寫的字體。小篆又稱秦篆,，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過丞相李斯整理的一種通行書體,，其字形尚婉而通，兼具了象形意味和書寫的漸變齊整,，是一種極其重要的文體,！
馬修站在小魚人們城寨的中央，對(duì)魚人們來說,，他這個(gè)巨人有些遮天蔽日的感覺,！他調(diào)動(dòng)精神力，施展了一個(gè)簡(jiǎn)單的魔法：“冰鏡術(shù)”,，將海水凝結(jié)成了一個(gè)巨大的冰鏡,，這塊冰鏡受到魔法力量的加持，能夠保持一整天不會(huì)融化！
馬修的行為引發(fā)了魚人們的強(qiáng)烈好奇,，所有人都停下了手頭的工作,，抬起頭看著馬修！
馬修伸出右手,，運(yùn)指如鐵筆,，在冰鏡上扣出了一個(gè)巨大的小篆體的“道”字，只見整個(gè)字體遒勁有力,，透出了一股子酣暢的味道,！
馬修眼神掃過滿城的小魚人，張開口,，用最經(jīng)典的漢語發(fā)音說道：“道,！”他的聲音經(jīng)過魔法的加持，顯得振聾發(fā)聵,，聲音傳出了很遠(yuǎn),！
在這遙遠(yuǎn)的異次元，竟然第一次有了陌生而又熟悉的漢語在空中回響,，馬修的心情也隨之蕩漾，無數(shù)的回憶泛起,！
馬修一聲又一聲的念出“道”的讀音,，鼓勵(lì)的眼神掃過下面的人群！
漸漸地,，有些魚人醒悟了過來,，開始跟隨著馬修念出聲來。這迥異的發(fā)音,，讓魚人們一遍又一遍的修改發(fā)聲,。直到越來越多人開始喊出標(biāo)準(zhǔn)的“道”
海洋世界幾萬人的聲音匯聚到了一起，一聲“道”字,，響徹整個(gè)空間,，漸漸地，馬修停止了引領(lǐng),，卻看見魚人們?nèi)匀怀两谶@呼喊之間,。
而馬修突然之間發(fā)現(xiàn)，整個(gè)海洋世界的世界意志竟然被引動(dòng),，整個(gè)結(jié)界竟然隨著這一聲聲的呼喊,，開始了震顫，好像世界有了呼吸一樣,！