修煉到了第九重之后大圓滿，各自就可以稱為武尊,，道尊，法尊,，器尊,，體尊等等,。同樣是道尊境界，因?yàn)楦髯缘捏w系不同,，所掌握的特長也各不相同,，自然有區(qū)別。這種稱呼,，實(shí)際上可以一直叫下去,。比如武圣，就是以武入武道,，以武入武圣,，武圣就是孫武，實(shí)際上以武入武圣級(jí)別的倒也絕對(duì)不止孫武一人,，不過膽敢占據(jù)類似這種頭銜的強(qiáng)者,，都不是等閑的角色就是了！
卻說高岳本來是個(gè)走單一修武路線的人,，如今卻不得已改修靈道之境,，而且是那種沒有肉身護(hù)持靈魂意識(shí)的靈道之境。他本身對(duì)武道的認(rèn)知程度都未必有多高深,，尤其是修成金剛不壞之軀之后,，前路還不知道在哪里，對(duì)靈道之境的東西就更是兩眼一抹黑,，狗屁不通了,。
高岳這樣的處境，可以說正是末法中所有想要成為強(qiáng)者的人,，必須要面臨的困境,，當(dāng)然了，擁有著比較完善的那些道統(tǒng)則就兩說了,，至少還有個(gè)模糊的概念,。
衍功經(jīng)文記載：“有一農(nóng)夫在掘溝挖渠，看到江河在山中奔涌,，日月倒懸天際,，日夜而換，很有規(guī)律,，然每遇連綿雨季,，山洪崩墜，勞技無力,，深感上蒼不公,。遂入室而求老翁曰：‘山河日月,，萬物萬民，皆乃天仆,，為何厚此薄彼,？’老翁道：‘一鍋豆粕，人食無害,，施舍予畜,，人殺畜,，食畜肉,，如食豆粕之精?！r(nóng)夫白翁曰：‘人乃天仆,，畜乃人食，豈是一等,？’老翁道：‘無私無公,，人比天高，萬物平等,?！?p> 這段經(jīng)文差不多就是在說，一個(gè)農(nóng)夫看到日落月升,，江河奔流而下,，很是自由自在。而他卻是日出而作日落而息,，累得跟狗一樣,，又遇到了雨季，發(fā)生山洪,，將自己辛辛苦苦挖掘的溝渠等一切勞動(dòng)成果,，雞飛蛋打一場空，心里就生怨氣,，感到老天十分不公平,。于是就去村里求教一位老人家。那位老人家就告訴他,，沒有什么公平不公平的說法,，你看這一鍋豆粕，本身也不是沒有營養(yǎng),，人們卻不屑去吃它,，還不是因?yàn)樗缓贸裕烤陀枚蛊蓙砦桂B(yǎng)畜生,，畜生長大了,，人就殺了畜生來吃它們的肉,，其實(shí)這也是在吃豆粕的精華而已！人們把自己比喻成天的仆人,，把畜生當(dāng)成人的食物,，卻不知道這種說法很可笑。上天實(shí)則是無公無私的,，萬物眾生不過都是螻蟻,，哪來的公私分明？而一個(gè)人如果看到了這一點(diǎn),，吃豆粕還是吃肉,，也沒有什么區(qū)別了！
這段經(jīng)文看似跟修行法門扯不上絲毫關(guān)系,，但是和高岳所領(lǐng)悟的八個(gè)字符相互印證之后,，卻是有不一樣的感悟。
經(jīng)文中的“農(nóng)夫在掘溝挖渠”,，不就是在說修煉衍功嗎,？要知道衍字本身就是指海納百川的變通之法門，如何海納百川,？剛開始自然是沒有百川,，就算有，也要靠自己來挖掘,，一條條的疏通,。
而“看到江河在山中奔涌”這一句，便可能是修煉中的一些狀態(tài),，一旦將一些小溝渠挖通,，就能看到更大的江河奔涌。原話是“奔涌”,，而不是“奔流”,。如果是正常的用詞，奔流似乎才更貼切,。而且這江河在山中奔涌,，本身也是一句并不切實(shí)際的陳詞，江河怎么會(huì)在山中奔涌呢,？除非這條江河是天河之水,，這就有很多可以深思的地方，沒有修煉到這一步,，加以印證,，是不能以正常思維來解讀清楚的。
而后“日月倒懸天際”,，這一句也同樣頗有意味,，日月又怎么會(huì)倒懸天際,？為何不是“懸掛”天際？而這些東西,，全部變成靈感,，每一個(gè)字都值得仔細(xì)推敲一番，最終成為高岳的營養(yǎng),。
可以說,，這一門“衍功”，是專門用來修煉靈魂意識(shí)體的,，如果高岳擁有真身,，不可能和衍功這樣契合。每參悟一絲,，就直接在靈魂意識(shí)中刻下了一道痕跡,。無眼、耳,、鼻、舌,、身,、意，無色,、聲,、香、味,、觸,、法。這些真身擁有的負(fù)面東西,，全部沒有,，高岳如此沉迷在其中，不知年月在何處,。
腦門頂上有扇門,，高岳要接觸這扇門，非常艱難,。因?yàn)樗緦㈧`魂意識(shí)化為兩個(gè)念頭,，已經(jīng)頗為勉強(qiáng)，如果想要接觸這扇門,，高岳必須釋放第三個(gè)念頭,。往通俗點(diǎn)說，就是一心三用,。次念頭要控制一塊地方,，用來儲(chǔ)存鵪鶉蛋,，主念頭則用來修煉和感悟，而第三個(gè)念頭,，就要去接觸那扇門,。
高岳不能用主念頭去接觸那扇門，主念頭乃是唯一,，是靈魂意識(shí)體的本身,。更明確一點(diǎn)，那就是這扇門,，實(shí)則就在高岳的主念頭里面,，而高岳要想化出第二個(gè)次念頭，進(jìn)入自己的主念頭里面去,，就好像普通人拿一把刀子切開自己的大腦差不多,。
這樣做極為兇險(xiǎn)，但是高岳現(xiàn)在卻沒有往這方面思考,。他雖然沒有修煉靈道的經(jīng)驗(yàn),，但這扇門如此明顯地現(xiàn)形在自己的主念頭中，就說明了這扇門,，就是打開靈魂意識(shí)的某種桎梏的關(guān)鍵,。
高岳自從失去真身之后，行事處處小心謹(jǐn)慎,，已經(jīng)沒有當(dāng)初拳鎮(zhèn)山河的那種殺伐果敢,。不過，憑他再如何小心謹(jǐn)慎,，一顆想要變強(qiáng)的雄心,，卻是沒有動(dòng)搖過。
尤其是高岳如今正在將所有精力都用來參悟衍功之變化,，也就沒有小心謹(jǐn)慎的說法了,。這種狀態(tài)，可以說是一件忘乎了所有,，連自己都暫時(shí)忘記了的境地里,。可見高岳能在末法中,，依靠自己的領(lǐng)悟,，居然能找到修煉金剛不壞之軀的法門，并且修成,，不是沒有道理,。或許高岳的成就，在遠(yuǎn)古之前,，算不了什么,，但在如今這樣的時(shí)代中，卻是難能可貴,。
尤其這個(gè)神秘的石窟,，似乎隔絕了天道的存在，有著自己的獨(dú)立法則,，不是一些古圣擁有的小世界可比,。在這里，高岳的特性,，就完全釋放出來,，并取得了成效。
高岳的特性,，那就是癡,！
高岳就是個(gè)武癡！
或者說是癡狂,！
這種特性可能高岳自己并沒有發(fā)現(xiàn),，因?yàn)樵谒磥恚湔邽槲浒V迷,，甚至癡狂,，并不是一件奇怪的事情。
正是因?yàn)檫@個(gè)特性,，高岳進(jìn)入到一個(gè)忘乎所以的境地，對(duì)于能否分出第二個(gè)念頭去打開那扇門,，并不在他的考慮范圍,。或者說,，他壓根就沒有想過用第二個(gè)次念頭去打開那扇門,。
何謂癡狂？便是需要一顆自信的心,，甚至用自信都不足以來形容,，而是應(yīng)該用自負(fù)，甚至自戀,。
一個(gè)人,，若不是對(duì)自己有著近乎盲目的自信心，也根本談不上自戀,。
高岳在這一刻,，沒有動(dòng)用第二個(gè)次念頭，而是用了一種更為野蠻而瘋狂的方式。