我們先看一個(gè)神話傳說。中央電視臺(tái)的《地理中國(guó)》欄目曾經(jīng)考察過今四川漢中地區(qū)的一條連綿的天坑群,。這條天坑群是由于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和地下暗河的共同作用而形成的,。在考察中，當(dāng)?shù)氐娜罕娫?jīng)告訴考察隊(duì)這樣一個(gè)故事：大約八,、九千年前,，在其中的一個(gè)天坑洞中，曾經(jīng)有一個(gè)一身穿著白色衣服的公子路過,，居住在洞中,，和當(dāng)?shù)氐拿癖娊⒘撕芎玫年P(guān)系。大約過了兩年,，這位白衣人在洞的附近找到了一雙花色的鞋,，于是就撿了起來，當(dāng)他在一處樹林中尋找丟鞋人的時(shí)候,，不見了,。從樹林中出來的是一位身材嬌艷的女性。正當(dāng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)此驚詫不已,，準(zhǔn)備一探究竟的時(shí)候,，女子突然變成了一保九尾狐貍，鉆入了草叢中不見了,。以后人們就再也沒見過,，無論是男人，還是女人,，又或者是狐貍了,。

　　這是一則荒誕不經(jīng)的故事。聽過的人也就把它當(dāng)過耳云煙,。但無獨(dú)有偶,，在河南省中部流傳著這么一句話：女媧的二代后人是九尾狐！

　　而在今山東,，也有遠(yuǎn)古帝王和人們?cè)?jīng)擊殺,、降伏九尾狐貍的傳說。

　　《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘之山,，有獸焉,，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒,，能食人,。食者不蠱。這里的“食”讀（si）,，是喂的意思,。

　　山海經(jīng)和記載和民間的傳說在不經(jīng)意間都共同指向了同一種動(dòng)物,，并應(yīng)是同一類史實(shí)。解讀這些古老記載,，九尾狐其實(shí)是位于東方或南方的青丘這個(gè)地方原始部族的圖騰物,。

　　涂山氏的祖先是涂山顥（男哥哥）與涂山靈（女妹妹），他們兩個(gè)是天地俱生的靈獸,。當(dāng)年,，女媧娘娘為了守護(hù)人間，尋找十方神獸并納為入室弟子,，最終選擇了善良的涂山靈并賜名為白靈兒,。涂山顥便成為了涂山國(guó)的王。千百年來,，涂山國(guó)相安無事,，居民們安居樂業(yè)，可又一日,，外族進(jìn)犯,，涂山國(guó)遭到了滅頂之災(zāi)。無奈之下,，涂山顥只好尋求女媧娘娘的幫助,，女媧娘娘派遣靈兒重回人間，重振涂山國(guó),。因?yàn)榈亟缭?，被迫遷國(guó)到青丘，但青丘國(guó)的氏族混亂,，不僅僅只有涂山氏,，還有有蘇氏、彤魚氏,、血盟氏、防風(fēng)氏等等,。后人為了避免混淆,，便把涂山國(guó)和青丘國(guó)分開來說。其實(shí)后期的涂山氏都是住在青丘國(guó),，而《山海經(jīng)》中記載的青丘九尾狐正是涂山氏,。由此，白靈兒成為了涂山氏的神女并成為九尾上神,，在六界有極高的地位,。而九尾狐是女媧座下神獸。

　　這則神話故事告訴我們?cè)谂畫z時(shí)代,，涂山氏在女媧的刻意安排下以首領(lǐng)的妹妹到中央部落為質(zhì)的方法終于成為了一個(gè)強(qiáng)大的部族,。并且向女媧獻(xiàn)上了九尾狐神獸,。

　　有學(xué)者指出，九尾狐可能是赤狐中的華南亞種,，因?yàn)榇撕奈舶团畲笕缇盼?，因?yàn)榭梢詤⒄沾箪`貓的異名－－九節(jié)貍、小熊貓的異名－－九節(jié)狼來印證,，故而九尾狐可能是九節(jié)尾狐的省寫,。

　　《太平御覽.卷第五十三.地部十八.丘》引《外國(guó)圖》曰：青丘之民食谷，衣野絲,，去瑯琊萬三千里,。“青丘之山”向東350里為“箕山之尾”,，推測(cè)“青丘之山”應(yīng)該在河南省方城縣西350里左右,。

　　《海外東經(jīng)》記載：青丘國(guó)在朝陽(yáng)北?！逗?nèi)東經(jīng)》又記載：淮水出余山,，余山在朝陽(yáng)東，義鄉(xiāng)西,。

　　可以推測(cè)：這個(gè)“朝陽(yáng)”應(yīng)該在河南省桐柏縣西,，而河南省新野縣王莊鎮(zhèn)一帶為古代南陽(yáng)郡朝陽(yáng)縣。那么青丘在朝陽(yáng)北的話,，定位在南陽(yáng)盆地的西北部應(yīng)該是合理的,。并且在今湖北省十堰市鄖陽(yáng)區(qū)東邊有仍然有一個(gè)鎮(zhèn)子名叫青山鎮(zhèn)。

　　至此,，我們疏理一下女媧去逝時(shí)大伏羲部落的重臣分別是鳳族（女媧本族）,、中央族驪候、柏皇族,、涂山族以及有爭(zhēng)戰(zhàn)之功的祝融氏,。

　　女媧去逝后，長(zhǎng)子羲仲在接到女媧的繼位遺命后即準(zhǔn)備上路回到中央部落即位,。但作為權(quán)臣,，擁有部族重權(quán)的中央氏、柏氏以及涂山氏并不愿意風(fēng)羲仲繼位,。因?yàn)轸酥倮^位后很可能要提拔自己的勢(shì)力,，而伏羲時(shí)期的寵臣共工氏的結(jié)果猶在眼前。只有讓女媧的族人或者他們所能控制的人繼位,，才不會(huì)有此災(zāi)社禍,。因此在權(quán)臣們商議之下，鳳族的一位首領(lǐng)，有史料記載為“鳳遵嬟（yi）”搶先在羲仲尚未回到中央部落時(shí)宣布繼位成為了大伏羲部落的首領(lǐng),。

　　在史料的記載中,，有記載稱女媧去世后，各部落間為爭(zhēng)奪氏族首領(lǐng)的位置而各為爭(zhēng)戰(zhàn),。從各項(xiàng)記載中,，這樣的記載的確反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的情況。而有些史料中說女媧有108歲或者118歲的,，顯然是不正確的,。并且在女媧二十年以后，近五十年的時(shí)間,，女媧的事跡就在各種資料中完全消失了?，F(xiàn)在這段時(shí)間發(fā)生的事即將完全展現(xiàn)。

　　鳳遵嬟（yi）篡位后,，即以自己為新的正統(tǒng)的大伏羲部落首領(lǐng),，并向四方發(fā)出命令，要求各部落承認(rèn),。還在路上的羲仲接到命令后,，自然實(shí)力不足以抗衡，于是即遣人向鳳遵嬟承認(rèn)他的族長(zhǎng)和首領(lǐng)地位,，表示接受領(lǐng)導(dǎo),，不再抗?fàn)帯ｘP遵嬟接到奉表之后,，對(duì)此十分滿意,，仍然讓羲仲回到原領(lǐng)地。

　　但是他卻再也不會(huì)接到女媧另三個(gè)兒子的奉表了,。

　　在新建的這個(gè)政權(quán)中,，位居中央的鳳族、中央族,、柏皇族以及涂山氏族各有各的心事,，并非一條心，這樣的政權(quán)又能走得了多遠(yuǎn)呢,？