且說涂山氏在昭余祁一戰(zhàn)獲勝，見北方共工一族已被討平,。正想著此戰(zhàn)當(dāng)能懾服天下氏族安靜臣服,。不想東方不寧，已是有人拉攏部族和軍隊(duì),，豎起了討妖的旗幟,，正一路向著鳳城而來。待族人打探回報(bào),，來人自稱是帝俊,，或?yàn)榉伺畫z后人。且此次攻來的不再是一個(gè)部族,，而是多個(gè)部族的聯(lián)軍,。涂山氏一驚，部族聯(lián)軍,，這是他之前從未遇見過的,，不過既然來了，總是要應(yīng)對(duì)的,，于是也催動(dòng)部族和軍隊(duì)東向抵?jǐn)场?p>　　那么來者帝俊究竟是一個(gè)怎樣的人呢,？帝俊在中國古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載,，也不為諸子所傳,，只見于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”,、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中,。為明白帝俊的來由，我們還得回到伏羲末年說起,。

　　首先我們了解到,，后來伏羲氏復(fù)位的嬟移出生地在泌陽，即河南省駐馬店市確山縣西,。而羅奉十六年,，伏羲遷居于泌陽盤古山（今河南駐馬店市確山縣西）。這太巧了吧,。查閱河南省地圖,，確山縣在駐馬店市以南，往西即是泌陽縣,，從確山和泌陽兩縣縣交之地直線往北,，就是駐馬店市遂平縣,。于是我們又想起了伏羲和女媧分封時(shí)的另一個(gè)氏族——無懷氏。無懷氏被封在了裴城,，就是今天的遂來縣,。神一般的巧合讓我們又一次翻閱了無懷氏的資料：

　　宋羅泌《路史·禪通紀(jì)三·無懷氏》：“無懷氏，帝太昊之先,。其撫世也,，以道存生，以德安刑……當(dāng)世之人甘其食,，樂其俗,，安其居而重其生。史料載：無懷氏也是燧人氏風(fēng)姓的一個(gè)支脈,，是大伏羲氏族的一個(gè)比較大的部落。

　　由此我們得出兩個(gè)信息：一是無懷氏部族的生活比較安定,；二是無懷氏是風(fēng)姓,。

　　然后：在河南省駐馬店市當(dāng)?shù)赜羞@樣的一個(gè)傳說：五龍氏是古代神話傳說中人物。自人皇已后有五龍氏,，五龍氏,，兄弟五人，并乘龍上下,，故曰五龍氏也,。五龍氏兄弟五人，老大叫皇伯,，老二叫皇仲,，老三叫皇叔，老四叫皇季,，老五叫皇少,。5人共同治理天下，各治一方,。乘坐五條飛龍,，往來巡視，推行無為而治的方針,。人皇是伏羲,，也就是說如果把這個(gè)傳說推演成歷史真實(shí)，我們?cè)谶@里驚訝地發(fā)現(xiàn),，伏羲的子女變成了五個(gè),。據(jù)司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》記載：“自人皇已后，有五龍氏”,，注曰：“五龍氏,，兄弟五人并乘龍上下,，故曰五龍氏也”。張陵《廿四治圖》所說的“伏羲造天地,，五龍布山岳”又云“皇伯,、皇仲、皇叔,、皇季,、皇少，五姓同期,。俱駕龍,，號(hào)曰五龍。伏羲有四個(gè)孩子,，這在之前所述中是確定的,，且皆為女媧所出。那么這第五個(gè)子女是怎樣的來由,？

　　查閱無懷氏族歷史,，伏羲之時(shí)，人們以弇茲氏為人類始祖,，以這位“母”神作為人類的始祖神和精神領(lǐng)袖,。這時(shí)，伏羲追溯到更加遙遠(yuǎn)的“燧人氏”,，以燧人氏為人類最早的始祖,。封燧人氏為“風(fēng)皇”，立廟祭祀,。后來,，人們?cè)陟萑耸吓f地一帶燧人氏舊址尋找確認(rèn)了一個(gè)“燧人氏”的傳世后人的部落，這一部落就是史上所說的“無懷氏”,。這個(gè)部落的人們?cè)儆渺菔蛟炝艘话迅?，用來象征燧人氏的傳承，代表著“燧人氏”具有人類始祖的至高無尚的地位,，具有至高無尚的權(quán)力,。這把精神權(quán)力象征的“斧子”授予這一“燧人氏后裔”部落，這一部落在燧人氏時(shí)代從此擔(dān)當(dāng)對(duì)人類始祖“燧人氏”祭祀的責(zé)任,，這一部落也稱為“斧燧氏”,。從此，“鉞”這一實(shí)用工具,，演化成了權(quán)力象征的物件,，進(jìn)而成為了政治權(quán)力的象征。

　　“無懷氏（斧燧氏）”后隨伏羲舉族南遷，從流峪（古流沙）翻越秦嶺,，到今商洛一帶,，才停留下來，但沒有繼續(xù)南遷,。此后不再使用無懷氏或斧燧氏這一族名,，而是以“雒”為族名。雒本是一種鳥,，這種鳥原本就是這一族的圖騰,，還是到了商洛一帶新發(fā)現(xiàn)的，不得而知,。無論怎樣,，從此，在7000余年前,，一個(gè)新的族稱雒族便產(chǎn)生了,。

　　無懷氏在歷史上除被封為“風(fēng)皇”外，在裴城地區(qū)的無懷氏實(shí)際已以“雒”為族名,。與“風(fēng)姓”無關(guān),。那無懷氏后來又怎么又成為風(fēng)姓了？我們找到了另一個(gè)古老的姓氏——妊姓,。《左氏春秋》中載,，妊姓為伏羲氏風(fēng)姓后代,。妊姓起源于遠(yuǎn)古母系氏族女子的妊娠?！锻ㄖ?氏族》說：“妊作壬”,。也就是說，壬,、妊古時(shí)通用,。《說文》注釋：“壬,，北方,，陰極陽生，龍戰(zhàn)于野,，人懷妊之形”,。這說得夠直接的了。就是說伏羲晚年婚姻出軌,，“龍戰(zhàn)于野”,，和無懷氏的一個(gè)女性妊姓女子有了孩子。這個(gè)孩子之后就養(yǎng)在子無懷氏族中，接著賜封整個(gè)無懷氏為風(fēng)姓,。后鳳族篡位,，涂山氏奪位，為免殺身之禍,，孩子的媽就將孩子改為妊姓了,。就上述五兄弟之記述來看，這個(gè)孩子應(yīng)是男性,。

　　近代在春秋薛國墓出土的銅器《薛侯盤》銘文中發(fā)現(xiàn),。從而找出了母系“妊姓”的源出之地，破解了鄭樵“妊,，未詳”之謎,，證明薛國妊姓，出自6000多年前的母系東夷太皞伏羲時(shí)期,，不是出自距今4704年前的父系黃帝時(shí)期,。這個(gè)銘文“妊”姓，也為妊奚氏族眾多的分支姓氏,，找出了他們的根祖發(fā)源地,，在今山東省棗莊市薛城區(qū)駐地北六公里處的古奚邑。

　　任姓的源出地是濟(jì)州任城（今微山縣仲淺古任城）,、祝城（今肥城縣南古祝城）,，地下出土遺物，都是東夷大汶口,、龍山文化,，古祝國和任城的附近古邿國出土銅器銘文，記載其國姓氏,，也是6000多年前的母系妊姓,。很明顯，古老的東方妊姓,，其后裔分支姓氏,，在父系黃帝時(shí)期，如《史稿》所說,，歸屬了黃帝,，成了非血緣關(guān)系的黃帝任姓后裔，可能占多數(shù),。據(jù)此,，母系妊姓及其父系以后的任姓分支姓氏，從母系血緣世系分析,，絕大多數(shù)任姓及其分支姓氏的源頭應(yīng)起自東夷大皞（帝?。⒇?hào)、番禺,、奚仲,。

　　《海內(nèi)經(jīng)》：“帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁,，淫梁生番禺,，是始為舟。番禺生奚仲,，奚仲生吉光,，吉光是始以木為車。

　　兩相對(duì)照,，帝俊為妊姓,，當(dāng)是確鑿無疑。史載,，嬟移生于公元前7685年,，所謂女媧二十二年。往前推22年或21年,。我們可推知,，伏羲的第五子“皇少”在其21歲或22歲時(shí)有了女兒。而從上古神話“巫妖大戰(zhàn)”來看,，帝俊又是在涂山氏族期間的,。我們至此合理推測(cè)：帝俊實(shí)有其人，是伏羲與無懷氏的一位女子的孩子,。帝俊十六歲時(shí),，鳳族篡位，大約兩年后,，涂山氏奪位，殺伏羲長子羲仲,。伏羲第二子羲叔和祝融氏起兵攻伐失敗東遷,。而帝俊在那段時(shí)間則被無懷氏保護(hù)起來，改姓為妊,。又四年,，帝俊22歲，生女兒嬟移,。在此期間,，涂山氏與北方康回大戰(zhàn)。趁著涂山氏未暇南顧,，也有被清族危機(jī)感的無懷氏將帝俊送往了今山東西南部,，那里正是祝融東遷后的根據(jù)地。就無懷氏看來，帝俊在祝融氏和羲叔那里更安全,。而此時(shí)由于女兒還小,，嬟移就被留在了無懷氏那里，或許此時(shí)帝俊的母親和妻子都在,，還可以撫養(yǎng)幼小的女兒,。

　　又過了幾年，在帝俊身邊,，已經(jīng)有了數(shù)支部落的聯(lián)合,，帝俊覺得時(shí)機(jī)已到，于是準(zhǔn)備發(fā)聯(lián)軍奪回父母的首領(lǐng)之位,。