作為名人后人，孟光的頭上,，罩著先人的光環(huán),，他在宋玉面前，隨和大方,，同時(shí)也顧慮重重,。

　　宋玉想用孟夫子當(dāng)年的愿望，來打動(dòng)孟光：“儒家奉行‘天下有道則見,，無道則隱’,，現(xiàn)在天下刀兵連綿，禮崩樂壞,，如果有這么一個(gè)地方,，‘五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時(shí),，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣’,，不知你意下如何？”

　　開始時(shí),，孟光不置可否,，宋玉講了半天，才回了一句：“人各有志吧,，現(xiàn)在世風(fēng)日下,，但‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎’,！作為孟子的后人，我們得恪守祖訓(xùn),，不能消極避世,，愿意與天下蒼生共進(jìn)退，共沉??！”

　　不愧是孟夫子的后人！宋玉聽完這句話,，聳然動(dòng)容,，也有些感動(dòng)。游說沒有成功,，他還是留了下來,，與孟光聊了很久。

　　慢慢地,，孟光被宋玉的才華與坎坷打動(dòng),，才表達(dá)了自己的苦衷：“屈大夫和你，都時(shí)乖命蹇,，簡直太可惜了,！你們創(chuàng)立詩家的行為，已經(jīng)感動(dòng)了我,?？上覀兊募医躺鯂?yán)，你從‘孟母三遷’的故事,，就可以看得出來,。君子成人之美，為了響應(yīng)你，我倒有一個(gè)折衷的辦法,，你看行不行,？”

　　宋玉趕緊問：“君子和而不同，小人同而不和,，你有什么好建議,，盡管說！”

　　孟光蕭然地說：“隱居生活,，對于我們中年以上的人來說,，是完全可以接受的，而對于子孫后代來說,，則是不公平的,。試想一下，如果他們一出生,，就與世隔絕,，與主流社會(huì)完全脫節(jié)，長此以往,，對于我們整個(gè)家族,，是相當(dāng)不利的！我考慮了一下,，現(xiàn)在有兩個(gè)建議：一是避世隱居的家族,，只去一部分人員；二是隱居的后人,，必須加強(qiáng)教育,，并通過外面的家族成員，與外面的世界保持同步,。我不能隱居,，但我愿意在后人的教育方面，提供力所能及的幫助,！”

　　孟光的想法,，不無道理，宋玉聽了,，不由點(diǎn)了點(diǎn)頭,。

　　回去以后，宋玉先后找了詩曼父子,、陶然,、張布，與他們商議隱居的地方,，同時(shí)也把孟光的擔(dān)擾和建議,，也講了一遍,。大家都覺得，孟光不愧是孟子的后人,，建議相當(dāng)有遠(yuǎn)見,，只讓一部分家族成員去隱居，完全避免了由于部分人的隱居,，而影響了整個(gè)家族的發(fā)展,。同時(shí),，隱居人士與外面的社會(huì)保持同步,，這樣才能進(jìn)退裕如，在世道昌明時(shí),，還可以選擇出世的方式,，隨時(shí)融入外面的主流社會(huì)。

　　大家最終決定,，分別由宋玉和張布領(lǐng)頭,，各帶四名墨家子弟、兩名道家子弟,，開始在楚國的崇山峻嶺中,，尋找理想的隱居地點(diǎn)。隱居地點(diǎn),，要求與外界隔絕,，地方平曠，才能通過耕種和紡織,，基本上做到自給自足,，滿足大家日常的衣食所需。

　　次年六月,，張布一行七人,，來到了沅江邊上。張布見沅江兩邊,，沒有村落,，人跡罕至，全是莽蒼的原始森林,，加上河汊眾多,，于是做了兩個(gè)大木筏，七人分成兩組,，順流而下,，想在沅江兩邊的群山中，尋找合適的地方,。

　　大家站在木筏上,，見水流平緩，鷺鷥翔集，不時(shí)有魚兒躍出水面,。沅江兩邊,，生長著粗大的松樹、杉樹,、櫟樹和梧桐樹等,，其中還夾雜著很多不知名的果樹，偶爾還可以見到獼猴群在樹上穿梭,，成群的野豬在岸邊追逐打鬧,，優(yōu)游自若的大象、犀牛,，在支流中戲水,，見了人也并不慌張，森林呈現(xiàn)出一派祥和的氣氛,，讓大家有一種世外桃源般的感覺,。

　　堪稱森林偵探的喜鵲，見到七人后,，就一直跟著他們,，不時(shí)停在岸邊的樹梢上面，頭一低一顫,，用急促而響亮的聲音,，向森林中的其它動(dòng)物報(bào)警：快來看啊，這里來了一群不速之客,！

　　天氣炎熱,，七人卻趣味盎然，游心不減,。

　　岸邊的河網(wǎng),，越來越密集，沅江右岸森林后面的山勢,，也愈見崢嶸,。張布一邊盯著右岸，一邊吩咐大家,，盡量用撐竿控制木筏的速度,，他想找一個(gè)地方靠岸，去右岸的森林里看看,。

　　快靠岸時(shí),，后面的木筏上，一個(gè)道家弟子指著前面的小河汊說：“大家快看,，那里有幾只獼猴,，不知在做什么,？”