杭州，西子湖,。
華燈初上,，月華如照。
湖中央不再是蘭月軒的大船,，取而代之的是一個足足幾百丈方圓的白玉臺子,，從臺子延伸出去的也是八條白玉通道，連接八方岸邊,。
在剛剛,，不知是不是為了轉(zhuǎn)移人們的注意力，人們搞出了這個大動作,，把湖中的船全部撤去,，然后有一名儒雅文士施展大神通，制造了這個白玉臺子,。
當(dāng)時就算是性子淡然的張若塵,，也是極為震驚。
當(dāng)時只見湖中熙熙攘攘,，無數(shù)的大船被各家以各種神通收去,，有的是被遮天大手抓去，有的是突然一個漩渦吞去,，有的是自行飛走,，而有的竟然幻化成人……就是怎么好看怎么來。
種種法門,，各家神通在那一瞬間綻放,，各色光彩照人，很多人都以為是一場精心準(zhǔn)備的盛宴,，看得人們?nèi)绨V如醉,。
有一些張若塵能夠看出一些細(xì)節(jié)，大部分卻是他看不透徹的,，那種法,，已經(jīng)超出他的理解太多了,。
不過這也正常，他現(xiàn)在練氣修士的心靈意志,、天地感悟,，要是能夠理解煉神大成甚至虛境的東西，那么人族還能長存于世,，還能殺上九天嗎,？
張若塵清楚的知道自己和他們的差距，所以一開始就沒有硬要去比,，也沒有下什么決心說“將來一定要比他們強(qiáng),！”之類的話。
他只是在默默地,，努力的,，盡力的在理解這些東西，能看出多少東西算多少,，光是看就已經(jīng)讓他竭盡全力了,，哪里還能分心去想那些亂七八糟的中二事？
觀天之道,，執(zhí)天之行,。
修行就是一個對于天地間各種規(guī)律知識的總結(jié)與運(yùn)用，當(dāng)然因?yàn)槔砟畹牟町?，個體的不同,，所總結(jié)的深度與運(yùn)用自然不同。
而這些煉神圓滿或者虛境的強(qiáng)者所感悟所理解的東西比起張若塵來說,，就像是浩瀚無垠的星空對比一個陸地小湖泊,。
張若塵不求能夠把這些大能的法理解，只求能夠在這些法里找到一些點(diǎn)子或者自己前進(jìn)的方向,。
“師兄,，你看那個，好好看,！”玖玖眼冒精光地盯著湖中,。
此刻那里一名紅衣女子腳踏虛空，身形優(yōu)美,，她盈盈一笑,，明媚了整個西湖，令無數(shù)青年才俊頭腦充血,，當(dāng)然玖玖說的好看并不是指這個女子好看,。
玖玖還沒有修行，視力并沒有那么好，她只能看到女子模糊的身影,，而且她才一個十二歲的小姑娘，哪里懂得啥朦朧美,。
玖玖說的美,，是指女子施展的法，只見女子抬起纖纖玉手,，霎時間有無數(shù)赤,、橙、紅,、綠,、青、藍(lán),、黑,、白九色大小各異的蝴蝶幻化而出，圍繞著下方一只大船盤旋翻飛,。
在這些九彩蝴蝶盤旋幾息之后,，大船開始緩緩離開水面，飛了起來,，而蝴蝶也越來越多,，越來越大，以優(yōu)美玄妙的軌跡飛舞著,。
之后,，最為令人心頭震驚的是，大船猛然一頓,，而后從兩側(cè)船身長出色彩斑斕的翅膀,，在幾個呼吸間變幻起來，竟然變成了一只足足百丈的蝴蝶,，散發(fā)著燦爛的光輝,。
以大船變幻而成的蝴蝶，圍繞著西湖翩翩起舞,，就像一只圣潔美麗的精靈,。
當(dāng)然，像張若塵這種不懂情調(diào)的人來說,，這種美也不見得美,，讓他震驚的是。
“障眼法,？不,，不對，障眼法是以外界的事物以及人的認(rèn)知去模糊感官,，從而達(dá)到欺騙人的目的,，但這個蝴蝶,，在我道心通明的心靈感應(yīng)之下，竟是有生命的,！雖然這可能也是一種高等的障眼法,，他欺騙我的心靈，使我認(rèn)為這蝴蝶有生命……但若不是,，而是無中生有,，賦予生命，就完全是另一個層次的道了,?！睆埲魤m極速運(yùn)轉(zhuǎn)心神，試圖去推演這個法的一些旁枝末節(jié),。
“虛空再造,，另起混元？,！”
但是,，張若塵推演了很久，還是一頭霧水,。
不管這個法是不是障眼法,，在張若塵眼里，都是高得沒邊的法,，因?yàn)閺埲魤m看不出任何破綻,，在張若塵感知里，它就是有生命的,。
世間并無絕對,，只有相對，某些現(xiàn)在認(rèn)為的真理,，或許到了以后,，就會變成謬論。
而紅衣女子的法張若塵看不出來破綻,，那她的法是障眼法還是虛空再造就都不重要了,，因?yàn)橄鄬τ趶埲魤m來說都一樣。
之后過了一段時間,，湖中的船都被收去,，這時一個儒雅文士出現(xiàn)在湖中心。
他也不要語言,，只是右腳輕輕一跺,，一圈漣漪泛起，而后隨著那圈漣漪有著一抹白色擴(kuò)散，當(dāng)那抹白色擴(kuò)散成幾百丈方圓后,，又分出八條白色連接岸邊,。
“這！這竟然是白玉,，而且還是最為上等的成色?。俊币幻暑^大耳的中年男子指著那白色驚聲叫道,，他是一個凡塵商人。
“自古便有點(diǎn)石成金的傳說,，想不到今日竟能得見點(diǎn)水成玉,！”有修行者駭然的盯著這塊巨大的白玉。
點(diǎn)石成金,，這說法流轉(zhuǎn)極廣,，但卻不是一般的修士可以做到，這門法不是障眼法,，也不單單是把石頭變成金子,，而是把將一種物質(zhì)轉(zhuǎn)化成另一種全新的物質(zhì)。
要做到這一步,，不把天地的本質(zhì)研究到一個極深的地步是不可能做到的,。
因?yàn)橥ㄐ掣形蛩^天地玄奧，只是水如何滅火,，火產(chǎn)生的條件等等規(guī)律而已,，但這只是皮毛，剛剛觸及到微觀世界,。
陰神境,，修士的凝結(jié)陰神，心神能夠外顯,，這個時候比起通玄境,，可以更加深入的去探究天地玄奧的本質(zhì)，但其中也只是能夠探查到比如“水和冰以及水汽的構(gòu)成一樣,，只是狀態(tài)不同”這個程度而已,。
而陽神，則比陰神強(qiáng)的太多,，陽神修士可以對這些微觀粒子進(jìn)行更深入的操作,。
但若要將一種物質(zhì)轉(zhuǎn)換成另一種物質(zhì)，則必須元神以上,，自身心靈意志,，肉身真元的得到極大的升華，才可以做到。
墨家墨子曾提出一個說法,，他認(rèn)為時空是“始”與“端”所構(gòu)成,，“始”乃時間的基本構(gòu)成，而“端”則是空間的基本構(gòu)成,。
道門也有道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。
是以，石頭與黃金雖然是兩種不同的物質(zhì),，但若是你一直往細(xì)微處深究,，就會發(fā)現(xiàn)他們的組成物質(zhì)是一樣的，只是組成物質(zhì)的數(shù)量以及構(gòu)成形式等等不同,，是以才形成了宏觀上的兩種物質(zhì),。
只不過要對那個細(xì)微世界進(jìn)行操作，太難了,，道門如果不是將心神練至混元無極,，儒門不達(dá)到格物致知的極深處，是不可能做到的,。
對于張若塵來說,，儒雅文士的這做法，比之剛剛那個紅衣女子還有來得震撼,，因?yàn)樽约翰恢兰t衣女子那門法的具體,，所以感觸不會太深。
而自己通過經(jīng)書對于點(diǎn)石成金有些了解,，并且曾經(jīng)還感受過通玄以上的世界,，所以才更加心有余悸。
人就是這樣,，知道得越多,，才越發(fā)知道自己的無知。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,！”這時張若塵想起了師父教誨，修行須勤勉,，切勿三心二意,。
“弟子的路，還很長啊,?！?p>