魔王看著自己創(chuàng)造的,，井然有序的一切,，實(shí)在是無法理解自己為什么要這樣的構(gòu)造這一切,，因?yàn)樵谒壑?，是渴望更為?yán)酷的意義上的戰(zhàn)斗結(jié)果,，而這一切，在簡單的爭奪戰(zhàn)中,，分出了強(qiáng)弱以后,，所有的一切就不是他想看到的。

　　所以魔王又想要再次摧毀這一切,，而在這之前,，他還需要先去將那些愚蠢的，不服從他的螻蟻碾碎,。

　　魔王想要做什么,，是一種很詭異的構(gòu)造，但是可以得到的結(jié)果是,，魔王想要?dú)⒘俗约?，也就是世界最后?huì)自己吞噬自我。

　　魔王想要一個(gè)對手,，可是如果不是他自己,，那么他就沒有對手可言，只是如果是他自己,，僅僅意義上是他自己將自己殺了一次,，然后在進(jìn)入下一場循環(huán)，同樣是一個(gè)沒有終端的世界,。

　　所以世界就不斷的重復(fù)交錯(cuò)著,，不斷的進(jìn)行著一次又一次的輪回。

　　假若某種意義上而言,，魔王喜歡了另一種結(jié)果,，也就是產(chǎn)生了另外一種構(gòu)造的可行性的話，那么魔王就能從這種無限的死循環(huán)里,，走向另一個(gè)結(jié)果,，而世界，也就是只有上與下的概念,，所以魔王是可以有著更多的選擇性,，比如讓另一個(gè)角色去當(dāng)魔王，而自己可短暫的休息了,。

　　而做到這一點(diǎn),，就是放下現(xiàn)在的一切，而去尋找全新的一切,，而世界僅僅是有了一個(gè)新的代理者,。

　　段巖：“想要將魔王引到一種新的境界里，是很難的,！”

　　段凌雪：“比如無所不用其極,？”

　　段巖：“你是說獻(xiàn)身嗎？”

　　段巖：“我總有一種疑惑,，假若獻(xiàn)身是對的,，那么自己到底又是什么,？”

　　段凌雪：“在思索這個(gè)問題的同時(shí)，問題的結(jié)果是同時(shí)產(chǎn)生的,，所以如果你以為哲學(xué)是可行的時(shí)候,，那么你就天真了！”

　　段巖：“我還是覺得兩個(gè)生命間,，關(guān)系不要那么復(fù)雜的好,！”

　　段凌雪：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)你說這話的時(shí)候，你就在看很多的角色,！”

　　段巖：“你就只看一個(gè)角色,？”

　　段凌雪：“是的，很難嗎,？”

　　段巖：“怎么說,？”

　　段凌雪：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命說想死的時(shí)候，會(huì)存在死的概念,，到底死還是不死,，還真不是死決定的！”

　　段巖：“好吧,，魔王想要?dú)⒁膊皇菤Q定的,，是欲決定的，那你覺得拿什么敷衍他,？”

　　段凌雪：“決定這種東西的也得是什么都不知道的試煉者決定的,，否則不就是直接把答案寫出來，毫無意義,，對吧,，答案多的是！”

　　生命如果產(chǎn)生一種行動(dòng)的話,，那么一定會(huì)有對應(yīng)的概念出現(xiàn),，不管是能察覺的，還是不能察覺的,，有對應(yīng)的概念的,，還是無對應(yīng)的意識(shí)的。

　　往往而言,，是因?yàn)椴恢朗鞘裁礀|西,，也就是無法理解其存在的本身。

　　一是沒有生命提及相應(yīng)的概念而被忽視,，二是即便被提及,，意識(shí)到的往往是第三種結(jié)果，也就是生命很難存在純性。

　　愛是存在的,，是一種生命間的關(guān)系,，仁也是存在，也是生命之間的一種關(guān)系,，榮耀也是,，正義也是,，所以殺也是,。

　　假若覺得殺害生命是痛苦的，那么對應(yīng)的就是慈悲,。慈悲是對于生命很重視的生命擁有的,。

　　而這個(gè)世界沒有這種概念，因?yàn)椴⒉恢匾暽旧?。而最大的一種快感,，就是通過擊敗，擊殺對手,，而取得一種暢快感,。約束強(qiáng)悍的角色，越能得到更多的資源分配,。

　　就像人世的金錢一樣,，那也是一種暢快感。

　　假若不消除掉某些結(jié)果,，那么即便是過了再久遠(yuǎn)的年代,，世界也一樣不會(huì)發(fā)生根本性的變化，僅僅是外觀上稍有差別,，就像上了一個(gè)顏色,，換了一個(gè)模板，但是內(nèi)在的一切,，是沒有任何區(qū)別的,。

　　至于海連娜，也無法產(chǎn)生仁慈的結(jié)果了,，因?yàn)閷τ谶@些生命,，她只有一種意義上的絕望，也就是死了心了,。

　　就像我明明,，給你一些東西，叫你好好使用,，你卻拿著它去使壞,。

　　假若要真正意義上的改變某些，也就是轉(zhuǎn)換社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也就是極少部分真正意義上掌控著世界的那些角色,。

　　比如某個(gè)國王,，比如某個(gè)君主，比如某個(gè)大的團(tuán)體,。

　　所以魔王的改變,，就會(huì)引起世界的改變，但是魔王的改變,，也會(huì)引起世界的反噬,。

　　生命是不愿意被改變的，被改變了,，不就是沒了嗎,？

　　而魔王是否會(huì)被海連娜改變，是不確定的,，因?yàn)榇藭r(shí)就是另外一種意義上的戰(zhàn)爭,。

　　以魔王為主導(dǎo)的結(jié)果，與海連娜想要主導(dǎo)的結(jié)果,，是海連娜所做的一切都被魔王吞噬,，還是在這種被動(dòng)里，將魔王進(jìn)行一種改變,，就是戰(zhàn)爭需要指導(dǎo)的結(jié)果,。

　　不管有多少戰(zhàn)爭，也不管這世界有多少矛盾,，事實(shí)上是不重要的,，因?yàn)橹灰Y(jié)果有所變化，世界才會(huì)真正意義上發(fā)生變動(dòng),，而后的一切,，只是生命自己為自己造就的世界的一種存在形式，也就是后續(xù)的每一個(gè)生命既是受益者的同時(shí)也是受害者,。

　　世界是每一個(gè)存在的生命造就的,，而且是一種被動(dòng)的形式，因?yàn)樯荒墚a(chǎn)生一種自己能夠理解的行動(dòng)模式,。

　　即便是一個(gè)瘋子,，他的行為模式也是存在一定的準(zhǔn)則的，至于說無端的一切,，是不會(huì)存在的,，因?yàn)闊o端的話，就連瘋子這種概念本身都沒有,。

　　假如魔王讓仁慈加入到這個(gè)世界里來,，這個(gè)世界會(huì)自然的產(chǎn)生變化,，而且是自發(fā)的，因?yàn)橛兄袨榇嬖诘囊饬x在里面,，也可以說是一種輸出結(jié)果,。

　　就像游戲里如果設(shè)計(jì)一個(gè)暈眩的概念，那么就必須先有這種結(jié)果的存在形式,。

　　魔王可以讓貪婪存在,，可以讓饑餓存在，但是絕對不會(huì)希望仁慈存在的,，因?yàn)槿蚀葧?huì)將它給化掉,。

　　海連娜想要的與期待的，正是將魔王給化掉,，只是因?yàn)檫^于苦難,，所以她選擇性的放棄了,。

　　至于說讓她將魔王化掉,，也不是段巖要他繼續(xù)的，因?yàn)檫@個(gè)世界,，是因?yàn)樯弦粚拥氖澜缭炀偷?，僅僅需要的，只是另外一種可以生存的可行性,，也就是讓生命自我選擇性的,，有著放下這個(gè)世界的一切的可行性而已。

　　段巖也不會(huì)進(jìn)行主動(dòng)的干預(yù)讓海連娜回憶起太多,。即便是在不知不覺中,，海連娜已經(jīng)受到了這個(gè)世界的影響。

　　如果需要影響一個(gè)生命,，一開始是得在他能夠意識(shí)到的基礎(chǔ)上,，也就是雙方有著一定的共性才行的，假若相差太遠(yuǎn),，那是毫無溝通的可行性,。

　　假若海連娜還是從剛到世界時(shí)的那模樣，魔王第一件事或許就是殺了她,，因?yàn)橥耆悄涿畹脑?，那么就是一點(diǎn)感觸也沒有。

　　無法意識(shí)到,，也就不存在,，僅此而已。