世界的復(fù)雜性只是在成年以后因?yàn)槌赡耆说母拍盥闊┢饋?lái)了而已,。

　　段巖：“自由,！”

　　段凌雪：“或許現(xiàn)實(shí)里有人尋找你的時(shí)候你就不會(huì)這樣想了,！”

　　段巖：“哎,，不能讓我自我陶醉一下嗎？”

　　段凌雪：“所以建立在一定基礎(chǔ)上的東西,，本質(zhì)呢,？”

　　段巖：“與世界脫離了唄，自由的時(shí)候,！神仙自由嗎,？”

　　段凌雪指了指那些在進(jìn)行工作的生命神的屬神道：“工作才有！”

　　段巖：“看來(lái)那里都是適者生存??！”

　　段凌雪：“廢話，你要覺(jué)得舒適不是先得是適應(yīng)于你的嗎,？”

　　段巖：“在你約定的范疇內(nèi),？”

　　段凌雪：“要不你想要崩壞？”

　　生命的自我保護(hù)機(jī)制是在察覺(jué)到異常的時(shí)候進(jìn)行某種反饋的,。

　　段巖：“不是,，僅僅是活著就是活著，總覺(jué)得腦子呼呼的,！”

　　段凌雪：“理解那么多干嘛,，你要想要追究，永遠(yuǎn)也到不了頭,！”

　　因?yàn)樯鼜恼Q生的那一刻起,，就已經(jīng)存在了，至于是為什么存在,。就跟人造了一枝筆,，筆就存在了一樣，具體為什么?。,。?p>　　世界會(huì)在有序的范疇內(nèi)持續(xù)的進(jìn)行下去,，只是大多時(shí)候展現(xiàn)的結(jié)果,。

　　朱鳳蝶在保護(hù)欣和的時(shí)候，自然是不會(huì)說(shuō)絕對(duì)性的以其生命安全為第一優(yōu)先性,，同樣是以其成長(zhǎng)的可行性為第一要性,，而進(jìn)行的也是暗中的干擾。

　　暗中的干擾便是在主要角色的視覺(jué)無(wú)法查看的狀況下,，進(jìn)行的一系列的事件的變跟,。

　　因?yàn)檫@個(gè)世界里很多東西沒(méi)有,，所以直觀的操作性也就不太會(huì)存在。

　　當(dāng)欣和獨(dú)自一人前往其他的居民點(diǎn)時(shí),，搶奪食物以及戰(zhàn)勝敵人并且引導(dǎo)手下加入，是她第一件最為想要的行為模式,。

　　而她也是這樣做的,，只有這樣，她才能得到滿足感,。她就是這樣生存的,，然后接受的，得到的也是這些東西,。

　　只是她也稍微有些變化的就是,，沒(méi)有痛下殺手。

　　適應(yīng)于魔王的這一方,，所以很快,，欣和就占據(jù)了一片不小的區(qū)域，同時(shí),，在替代了原先的領(lǐng)主的地位后,，她就開(kāi)始想要挑戰(zhàn)王族。

　　對(duì)于她而言,，此時(shí)更多的意義是在發(fā)泄一種實(shí)力存在上的無(wú)法滿足感,，也就是強(qiáng)者的痛快感，可惜這些被她輕易擊敗的角色,，卻讓她覺(jué)得極為失望,，也就是她無(wú)法得到真正意義上的滿足。

　　朱鳳蝶在欣和成為領(lǐng)主的這段時(shí)間里,，來(lái)到了她的身側(cè),。

　　對(duì)于世界發(fā)生的一切，朱鳳蝶所處于的視角是和段巖一樣的,。

　　神靈是能夠直接造成很多不一樣的結(jié)果,，但是稍微理解一點(diǎn)世界和生命的概念，也就能夠理解,，神靈是不太會(huì)直接干涉很多事件的,，因?yàn)楹芏鄸|西是生命自己的追求造成的。

　　假若把世界看著一段段的構(gòu)造的話,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，世界的后一段會(huì)推翻前一段，而后又繼續(xù)比前一段還不如的行為模式,。在大的整體上是如此,，只是在小部分的概念里,，正是因?yàn)閺?fù)雜，所以也能成就更為不簡(jiǎn)單的生命,。

　　即便是簡(jiǎn)單的幾個(gè)不同的生命的存在概念,，對(duì)于世界的沖擊性就是很強(qiáng)的，因?yàn)槠錄_擊的是世界的主體,，可是世界的主體是不會(huì)輕易進(jìn)行轉(zhuǎn)換的,。

　　比如開(kāi)辟人間的生靈，就是在宇宙空間里產(chǎn)生人的這些東西的構(gòu)造模式的神,。

　　其有主身像,，自然也有化身像，而由其開(kāi)辟的東西,，也是不會(huì)被外來(lái)者替換的,，假若進(jìn)行了某種改變，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)變動(dòng),，空間變動(dòng),。

　　假若神靈死亡，那么由其開(kāi)辟的天地衍生的生命體自然也會(huì)消亡,，所以貫穿的世界體系里,，在神靈沒(méi)有徹底崩壞前，是不會(huì)發(fā)生大的變動(dòng),，而此時(shí)這個(gè)世界弒殺是弒殺,，但是崩壞還不至于。

　　欣和此時(shí)一部分是受到了騎士的影響,，一部分又是世界構(gòu)造里產(chǎn)生的,，而自我超脫是很難的，就像跟修行里跟人說(shuō)放下人的情與欲,，是很難的,。

　　如果水法那時(shí)由妖性進(jìn)行構(gòu)造，那么很多東西也不會(huì)落到欣和身上,。因?yàn)槎螏r的改變,，所以欣和由一個(gè)原本的附屬品，也就是配角變成了一種主要角色的概念,，可惜她的生命值屬性,，也就是壽命值依舊不長(zhǎng)。

　　假若這一次的戰(zhàn)斗失敗,，那么她就會(huì)真正的迎來(lái)死亡,。

　　主角是不一樣的，因?yàn)橹鹘堑膲勖鼘傩员容^高，簡(jiǎn)單而言,，就是命硬,，能夠化險(xiǎn)為夷，死里逃生,。

　　想要扭轉(zhuǎn)命運(yùn),，就得先要改變命運(yùn)，而要改變命運(yùn),，得先明白命運(yùn)是什么,。

　　命運(yùn)是因?yàn)榻巧珪?huì)對(duì)某些事情產(chǎn)生一定的反應(yīng)而繼續(xù)的。不管是相信命運(yùn)還是不信命運(yùn),，在這個(gè)概念里，很多東西就會(huì)影響著角色本身,，不管如何理解,，生命的智慧都是在一種簡(jiǎn)單的架構(gòu)里面，也就是有著命運(yùn)的定性,。

　　假若從一種超脫的思維里去看待世界的一切,，那么其行其理，自然是難以被計(jì)算到的,，所以在這種無(wú)法預(yù)知的結(jié)果里,，就是真正意義上的改變了很多東西。

　　不過(guò)從另一種意義上來(lái)講,，是會(huì)被更高的一個(gè)階段的神靈觀測(cè)到,，所以想要超脫命運(yùn)是不存在的，但是命運(yùn)的方向是可以改變的,。

　　而改變命運(yùn),，第一件事，是得改變控制著這個(gè)生命的很多東西,，而朱鳳蝶又無(wú)法有效的影響到欣和,，所以這是一種很難的課題，段巖自己也無(wú)法有預(yù)料的觀察到自己會(huì)如何進(jìn)行下去,。

　　假若一道題有著一定的解,，那么按照解法來(lái)做就不難。而這時(shí)是加入了一個(gè)詭異的參數(shù),，所以題目變得復(fù)雜起來(lái),。

　　段巖笑道：“如果是我的話，我會(huì)有著想要升級(jí)權(quán)限,，直接進(jìn)行后臺(tái)數(shù)據(jù)的修改,！”

　　段凌雪搖頭道：“怎么說(shuō)呢，雖然玩家確實(shí)有這種申請(qǐng)權(quán)限,，可是一樣是的在前臺(tái)進(jìn)行引導(dǎo)的,，否則莫名其妙的發(fā)生一件事,，是不太允許的。理解作法嗎,？”

　　段巖：“你這樣一說(shuō),，我還真想到，你說(shuō)是以一種超越他們認(rèn)知的手段,，然后讓他們產(chǎn)生另一種思維概念,，會(huì)不會(huì)好上很多。即便是未知的,，只要他們能夠理解這些未知的存在,，也會(huì)稍微會(huì)扭轉(zhuǎn)一下自己固化的思維模板！”

　　段凌雪：“這種東西還是得和世界的主人商量一下才行,，看海連娜的吧,，先把欣和緩住!”

　　所以朱鳳蝶在欣和的事物里下藥了，這是最為直接的手段,。

　　世界是以自己的存在性為第一原則的,，所以世界是不會(huì)輕易被改變的，如果被改變,，不就變成了另外一種東西了嗎,。

　　而且也不是以生命的自我感覺(jué)進(jìn)行配置的，是以世界的目的性為第一要素,。

　　假若這些角色全部善良起來(lái),，那么對(duì)于世界的主人，自己還是存在的嗎,，這是一種很有疑問(wèn)的結(jié)果,，所以世界是不會(huì)選擇被改變的，除非有著更讓它滿意的答案,。

　　而魔王要彰顯自己的存在的話,，如果沒(méi)有可以提供可殺的載體，那么他就無(wú)法存在,，所以勇者就是魔王存在的基石,。

　　假若魔王發(fā)出了一條殺死自己的命令后，那么拯救魔王的也會(huì)是勇者,，只是此時(shí),，魔王僅僅只是一種單純的強(qiáng)化性的體制，而有著勇者的支撐,，所以這個(gè)體制存活的很好,，非常好。