第四百零一章
若想要脫掉某些雜物,,也得先知道雜物為何物,,否則,也就不存在脫離的可行性,。
往往很多時候,,隨緣,隨性,,無為,,這些比較無拘束的概念,更能讓生命清晰的認(rèn)識到外在的附加物,,原本是應(yīng)該沒有的,。
而認(rèn)識到命運本身,也是脫離了一種禁錮,,這些種種,,都是為了生命能夠拋開后天的認(rèn)知的神靈的存在,。
若是自由,自然也是隨性,,率性而為,,這一點,和因為自我謹(jǐn)慎而以陰陽相性去看待世界的段巖是不同的,。如果一直持有陰陽相性的觀念去看待世界的一切,,是肯定能夠看出很多的,而且自身也會被這一切慢慢同化掉,,所以此時就會局限于陰陽之下,。
倘若此時再言,在陰陽之上,,還有更原始的構(gòu)造形式,,那么生命自然就能夠脫開這一切。所以陰陽之上是還會有著更原始的生命存在的,。
向往自由的生命,是最不愿意被凡俗干擾的,,甚至是被人的觀念干擾,,而且會一定程度上直接的排開很多東西。
而對于魏明縷而言,,情愛之類的東西自然是完全不會選擇擁有的,,因為她更是趨向于一個自由的女性。
可是對于生命而言,,也不會永久只有自己一人,,即便是安靜的活在世界之中,到底也是世界的一環(huán),。
所以不可避免的,,還是會依舊不會存在著完全自由的概念,因為自由本身就是由后天性產(chǎn)生的,。
而自由是無法由人產(chǎn)生的,,所以凡是追逐自由的人,最終也是會極度迷茫,。絕大多數(shù)是放棄了,,而更多的是尋找到了一個替代物。
生命在無法追尋到真我境界的時候,,所有追尋的一切都是虛妄的,。
魏明縷在虛擬世界里是自由的,但是在現(xiàn)實世界,,則是不會完全意義上的自由,,最簡單而言,,就拿女性的身體構(gòu)造而言,也會有所異變,。當(dāng)然,,這其中也和人的修煉有一定的關(guān)聯(lián)性。
精神上的自由是容易達(dá)到的,,而身體上的自由,,反而是困難的,因為人體的生老病死,,自然衰敗,,是由世界締造的,所以存在于世界之中,,自然就會一直遭遇著各種影響,。
是否人喝很臟的水就一定會生出麻煩來,肯定不會是的,。
人體是可以改變的,,而這一點比較容易被一般的修士理解領(lǐng)悟到。
而在虛擬世界待久了之后,,自然的會產(chǎn)生一種脫離這個身體就能得到自由的概念,,這是虛擬世界的發(fā)展后,產(chǎn)生的一種比較麻煩而又容易被生命認(rèn)同的概念,。
世界的東西存在兩面性,,是因為生命認(rèn)知局限于陰陽之下造就的,而且一旦認(rèn)定這一點是對的,,就會把自己局限在這下面,。
逆生長是很困難的,一般而言,,逆是正向再推成的,。
簡單而言,就像世界的歷練過程里,,探索些什么,,以前往后是容易理解的,但直接由后看前,,就有些愚蠢了,,由1+1+1一直加到5很簡單理解,但是由5+1+1想得到1的時候,,一般來講,,是不行的。
另外而言,如果知道世界生成的術(shù)數(shù),,通過術(shù)數(shù)進(jìn)行推演,,是可以得到結(jié)果的,但如果把這種東西當(dāng)作絕對的對,,同樣也是將自己禁錮在有限的世界里,。
世界有著正向的演算方式,自然就會有著另外一種可能性,,所以不管是道家的學(xué)說,,還是佛家的學(xué)說,都是從各自的角度解釋世界的變化,,而且都可以解釋,。
理解到正向公式,再去逆推,,自然就會容易很多,。
每一個生命看似簡單的背后,都會存在著很多不簡單的積累,,比如情感的存在,。
倘若簡簡單單就讓生命能夠理解到這一切,那么也是太小看造物主的智慧了,。
經(jīng)歷過情感波折的人,,并不意味著能夠理解情感,因為能夠嘗到食物味道的人很多,,可是知道如何制作的是少部分人,而只有這少部分的人知道,,是如何達(dá)到這種效果的,。
以人世而言,自然是少不了情,,處處皆若情,,動之亦有情,所以人活著就是情,,再說脫情自然是一個難字,,也就毫無自由的意義存在。
最終,,與人決裂,,是很難的。
修行人與人是會不同的,,感官的變化進(jìn)行改變也是可以發(fā)生的,。即便是一個普通的人如果長期接受某種精神強化,造就感知上的變異也是很容易做到的。
而能做到,,就代表著不一樣,。不一樣就會脫離一般人的范疇,所以在制造生成的過程之中,,有很多東西是會產(chǎn)生變化的,。
身在中土,追逐的自由里,,會摻雜著某些東西,,而這種就是屬于天性里附帶的根基,這一點也是極其重要的,。
生命是會迷茫的,,比如意識到肉體是精神的枷鎖,而這一點,,稍微有影響到魏明縷,,因為涅槃的存在。
世界里有很多共通的地方,,只是一般而言,,宗教里會相對將某些東西進(jìn)行擴大,當(dāng)然,,一般人也不需要理解它存在的意義,。
人僅僅只是世界的一個物種而已,所以借助人體進(jìn)行修行,,最終也不一定就是存在人的形態(tài),,所以人體也是一種工具般的存在,只是在構(gòu)造上很精妙而已,,但也僅此而已,。
所以涅槃這種,脫離肉身的概念,,在任何一個時代,,都不會消失,不管是在過去還是在未來,,也不會消失,,這一點,在這個時代也是一樣的,。
生命看起來是人的形象,,但也僅僅只是外在而已。
而不同的生命習(xí)性也會是不一樣的,,向往自由和向往權(quán)利的生命,,本質(zhì)上就會有不同,而不同的生命,自然會有著不同的偏向性,。
生命愛好什么,,理解什么,了解什么,,產(chǎn)生怎樣的思想,,都不會是無端的,人和人都是不一樣的,。
而意識到這些,,理解這些,感悟這些,,領(lǐng)會這些,,是生命自我修行的天性。
假若一個人說我要稍微改變一下我的性格,,里面就會包含了很多東西,,因為修性,就是修行,。而性的產(chǎn)生一定是有著淵源性的,。
能夠由虛擬世界與現(xiàn)實世界已經(jīng)存在的某些東西進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的領(lǐng)悟的并非段巖一個人,只是大多數(shù)的生命即便有所領(lǐng)悟也會被另一種概念約束住,,便是假象,。或者說是名為科技的神靈,。
技藝是有著專門的神靈,,所以科技,也有對應(yīng)的神靈,。當(dāng)然,,名為科技的神靈也不太希望自己管轄的生命另投他人,所以除了有限的生命外,,大部分的生命是被世界籠罩的,,也就是進(jìn)行著一定的思維枷鎖,。
即便是魔王,,倘若沒有那些子民的存在,那么存在也是空空如也的,,所以即便是惡魔,,也懂的引誘生命。
也就是世界既有著宗教學(xué)說的存在,,同樣也有自己的學(xué)術(shù)存在,,而學(xué)術(shù)的存在,在一定程度上是引導(dǎo)生命的思維走向的。這就使得世界會按照一定的軌跡前進(jìn),,而不至于偏移的太厲害,。
甚至很多時候,還會產(chǎn)生一定的沖突和攻擊性,。而科技自然會有著自己的引導(dǎo)方式,,所以大部分的生命都在有限甚至重復(fù)的一切里,緩慢的活著,。
而少部分的生命,,受著世界的影響的同時,自我也會更為強勢,,所以并不是被世界同化,,而是站在了客者的角色部位上。
甚至而言,,大部分的修行者,,都知道自己是在這個世界做客,所以表現(xiàn)的都是彬彬有禮的形象,。
而這一點,,會產(chǎn)生與生命間的隔閡,這種隔閡會在魏明縷的內(nèi)心中擴大,,因為她無法理解這種概念,,所以她只能理所當(dāng)然的把自己當(dāng)做一個性格孤僻的人而已。
而她也一直都是站在學(xué)術(shù)的角度,,從人的角度上去看待自己,。