頭發(fā)凌亂,，唇角布滿(mǎn)或已凝固或未凝固的血污,，衣衫多處開(kāi)裂，宛然一個(gè)乞丐叫花子的模樣,，正是徐子京,。

　　兩個(gè)地位低等的和尚將徐子京攙扶回來(lái)后，往床上一扔,，便離開(kāi)了,。徐子京喉嚨干渴，想叫他們倒杯水,，緩和緩和,，然他們已離開(kāi)。

　　徐子京的心中有一股孤獨(dú)而凄涼的悲傷,，若是父母看到自己如此,，定會(huì)悲痛而落淚，千般照顧,，萬(wàn)般守候,！他心中想。

　　想起今日練武場(chǎng)的場(chǎng)景,，那些個(gè)紈绔子弟,，根本不將自己當(dāng)人看，即使肉盾之刑是寺刑,，執(zhí)刑應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格不阿,，但那也是殘酷的刑罰,，而那些人卻對(duì)自己下如此重手，可見(jiàn)他們毫無(wú)天良,。

　　另外讓徐子京心弦震動(dòng)的是,，今日看到的那些功法神通，別說(shuō)混成大陣,，黑云壓城,，就是尉遲永的緝熙寶劍，在徐子京看來(lái)也是厲害無(wú)比,，因?yàn)樗翢o(wú)修為,，武學(xué)不行，魂修不行,，實(shí)在太弱,。

　　一念及此，徐子京心中猛然涌起修煉自強(qiáng)的壯心雄志,，“我要修煉,！我要自強(qiáng)！我要讓那些紈绔子弟在我面前大敗虧輸,，我要讓那些美麗女子看到我的神功蓋世,！”徐子京雄雄自語(yǔ)，決心滿(mǎn)腹,。

　　便馬上想起了《詩(shī)修大法》,，他稍微調(diào)動(dòng)意念，便又看到了此書(shū),。通過(guò)觀(guān)看,，他了解到：

　　詩(shī)息，就是詩(shī)的氣息,，是詩(shī)的虛玄狀態(tài),，無(wú)形無(wú)質(zhì)，不存在于現(xiàn)實(shí)世界而存在于虛空中,。到了當(dāng)今之世,，它是既成之物，不必問(wèn)究竟,，如衣食,，每日必做，不問(wèn)緣由,。詩(shī)息無(wú)處不在,，時(shí)刻影響著人，因?yàn)樘摽帐且环N玄物（玄妙之物），可大可小,，可伸可縮,，可難可易，顛倒于兩極之間,，人體內(nèi)也充滿(mǎn)虛空,，而詩(shī)息存在于虛空，便順理成章地影響著人,。

　　比方說(shuō),，古人所作之詩(shī)，在中原大地上能勾起每個(gè)人的共鳴,，而在西域或其他極荒之地,，則不一定能，詩(shī)在他們眼里甚至無(wú)情無(wú)感,。這是為何,？當(dāng)然與中原濃厚的文化氛圍相關(guān)，文化氛圍能夠讓人心產(chǎn)生情結(jié),，這是共鳴的基礎(chǔ),。但也與詩(shī)本身有關(guān)，那便是詩(shī)息,，是詩(shī)息在主導(dǎo)著這一切,。

　　有些時(shí)代,，詩(shī)息會(huì)大匯聚,，從而形成“詩(shī)息雷霆”。詩(shī)息雷霆就是詩(shī)息凝結(jié)而成的雷霆,，共有七色,，分別是赤橙藍(lán)綠青黃紫，此七色即自然界的所有顏色,，當(dāng)初天地初開(kāi),，萬(wàn)物未生的鴻蒙時(shí)期，天地間只有這七色,，后來(lái)物物交匯,，色色相融，便成就斑斕多彩的人間,。詩(shī)息大匯聚,，形成詩(shī)息雷霆時(shí)，雷霆會(huì)從九重天之上交鳴沖騰,，造成無(wú)盡威勢(shì),，又重新化作星星點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)息，灑落人間，所不同的是此時(shí)的詩(shī)息連綿不絕,，極大地增多人間的詩(shī)息,，這是詩(shī)才出世的前奏。但詩(shī)息雷霆不一定會(huì)總齊七色,，有時(shí)是六色,、五色，甚至一色,，那當(dāng)然七色是最強(qiáng)的,，只有七色詩(shī)息雷霆才能造就最偉大的詩(shī)才。

　　詩(shī)朝時(shí)期,，便出現(xiàn)了七色詩(shī)息雷霆,，果然，那個(gè)朝代涌現(xiàn)了諸多詩(shī)才,，他們大都詩(shī)才橫溢,，偉大無(wú)匹，當(dāng)中有三個(gè)最為偉大,，分別是李元白,，杜太甫，王新維,，三人堪為詩(shī)歌上的“三座高峰”,。李元白被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”，乃是因其豪放不羈,、浪漫無(wú)邊的風(fēng)格,。杜太甫被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，乃是因其沉郁頓挫,、反映現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格,。王新維被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”，乃是因其寓禪于詩(shī),、超凡入圣的風(fēng)格,。

　　雷霆本就是萬(wàn)物生發(fā)之樞機(jī)，所以,，詩(shī)息雷霆的最大意義自然是孕育詩(shī)才了,。

　　詩(shī)腑，就是詩(shī)之臟腑,，臟腑乃人體消化運(yùn)行,、精元不竭之源動(dòng)力，故而,，詩(shī)腑就是一個(gè)人詩(shī)道運(yùn)轉(zhuǎn),、詩(shī)修之基石,。詩(shī)腑也是存在于人體內(nèi)的虛空中的，它是一個(gè)整體,，由詩(shī)腑星盤(pán)和詩(shī)腑主星組成,。詩(shī)腑星盤(pán)就像是日月星辰運(yùn)行的軌道，詩(shī)腑主星就是一個(gè)點(diǎn),，初始是一個(gè)微小無(wú)光的點(diǎn),，會(huì)隨詩(shī)修增進(jìn)而壯大、發(fā)光,、運(yùn)轉(zhuǎn),。

　　詩(shī)修是怎樣的修煉呢？實(shí)則就是感詩(shī),、悟詩(shī),，包括讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)等。詩(shī)腑是如何練出的呢,？當(dāng)人感詩(shī)悟詩(shī)時(shí),，體內(nèi)的詩(shī)息會(huì)騷動(dòng)，進(jìn)而聚合,，人體自成天地,，有所謂的“模擬詩(shī)息雷霆”形成，模擬的自然不是真實(shí)的,，真實(shí)的詩(shī)息雷霆是在高空中匯聚而成的,。“模擬詩(shī)息雷霆”形成后,，化作兩途,，一者變成詩(shī)腑，二者轉(zhuǎn)出體外,，成為可為主人控制調(diào)用的護(hù)身武器,。

　　《詩(shī)修大法》是大詩(shī)皇朝時(shí)的一位詩(shī)修高手所著,，文字間已盈滿(mǎn)了那個(gè)高手的力量,、意境、境界,。玉床羅幃是那高手為守護(hù)《詩(shī)修大法》而制的寶物,，也是充滿(mǎn)詩(shī)之法力。徐子京吸收了這些,，便不須自己領(lǐng)悟詩(shī)歌,，悟出“模擬詩(shī)息雷霆”，而直接在體內(nèi)孕育出詩(shī)腑,。沒(méi)錯(cuò),，徐子京體內(nèi)那片不知名的黑暗便是詩(shī)腑,，那個(gè)黑暗小點(diǎn)正是詩(shī)腑主星。

　　這當(dāng)然不止是徐子京的運(yùn)氣,，還有他的天賦,。他自幼鐘愛(ài)詩(shī)歌，愛(ài)詩(shī)之情純樸無(wú)比,，又背誦了許多詩(shī)歌,，更有者，他以純粹之心感詩(shī)悟詩(shī),，已成情結(jié),。所以，玉床羅幃一接觸到徐子京,，便毫不猶豫地扯了他進(jìn)去,，將《詩(shī)修大法》托送于他。

　　如今的徐子京只須依《詩(shī)修大法》而修煉,，他日必成偉器,。

　　接下來(lái)該說(shuō)詩(shī)修的境界了。詩(shī)修共有五大境,，依次遞增分別是：振悟,、啟輝、運(yùn)轉(zhuǎn),、定形,、生滅。振悟就是悟出詩(shī)腑,，這主要看天分,，有的人天生便是詩(shī)才，一生當(dāng)中與詩(shī)歌結(jié)下不解之緣,，詩(shī)歌似乎特別眷懷他,，每每與其發(fā)生不可解的奇事，這樣的人即是詩(shī)才,，振悟于他而言是輕而易舉,。徐子京有大運(yùn)氣，體內(nèi)已有詩(shī)腑,，便是已振悟了,。

　　上文說(shuō)通過(guò)感詩(shī)悟詩(shī)，可在人體內(nèi)產(chǎn)生模擬詩(shī)息雷霆,，雷霆一是化作詩(shī)腑,，二是轉(zhuǎn)出體外可做護(hù)身武器。模擬詩(shī)息雷霆同樣有七色,，但不是每一個(gè)人悟出的雷霆都有七色,，一色二色三色四色五色六色七色皆有可能,，一色天賦最低，七色天賦最高,，其余類(lèi)推,。修煉時(shí)，體外的模擬詩(shī)息雷霆會(huì)化入詩(shī)腑中,，是如此化入的：假若是“模擬七色詩(shī)息雷霆”,，當(dāng)修煉到啟輝境界，會(huì)伴隨著一種顏色的雷霆化入詩(shī)腑,。當(dāng)修煉到運(yùn)轉(zhuǎn)境界時(shí),，又會(huì)有一種詩(shī)息雷霆化入。當(dāng)修煉到定形境界時(shí)間,，會(huì)有兩種詩(shī)息雷霆化入,，當(dāng)修煉到生滅境界時(shí)，會(huì)有三種詩(shī)息雷霆化入,，至此,，全部的體外模擬詩(shī)息雷霆都化入了，也即修煉成功了,。

　　感詩(shī)悟詩(shī)就是詩(shī)修的修煉過(guò)程,，無(wú)須寫(xiě)詩(shī)，即若寫(xiě)詩(shī)也基本上無(wú)助于修煉,，因?yàn)樵?shī)朝是詩(shī)歌大爆發(fā)之時(shí)代,，詩(shī)歌已百花齊芳，萬(wàn)紫千紅,，已到了盡頭了,，詩(shī)已寫(xiě)盡，再來(lái)創(chuàng)新難如登天,，今人只須領(lǐng)悟古詩(shī)便可,，古詩(shī)能量無(wú)窮，足可使今人受用不盡,。

　　感詩(shī)悟詩(shī)之時(shí),，人心中會(huì)產(chǎn)生畫(huà)境，所謂“詩(shī)畫(huà)一家,，不相隔膜”是也,。但境界低的詩(shī)修者,，產(chǎn)生的畫(huà)境混亂不堪,，斷斷續(xù)續(xù)，毫無(wú)意境,，隨著不斷修煉,，畫(huà)境會(huì)有所改善,，不斷改善，甚至栩栩如生,，如臨其境,。一個(gè)詩(shī)修者，可從其因詩(shī)而產(chǎn)生的畫(huà)境來(lái)評(píng)判其境界,，畫(huà)境有五個(gè)指標(biāo),，分別是聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué),、味覺(jué),、觸覺(jué)、視覺(jué),，畫(huà)境越成熟,，則這些感覺(jué)越圓滿(mǎn)。比如詩(shī)朝詩(shī)人杜太甫的《登岳陽(yáng)樓》,，詩(shī)中有寫(xiě)景和抒情,，境界高的人產(chǎn)生的畫(huà)境中有豐富的景色（這就是視覺(jué)），以及充沛的感情（這就是觸覺(jué)）,。

　　音樂(lè),、書(shū)法、繪畫(huà)是詩(shī)修的輔助物,。詩(shī)歌雖可獨(dú)成一體,，但往往與它們相依相融。詩(shī)能入樂(lè),，這是共識(shí),，尤其是在詩(shī)朝時(shí)期，那時(shí)還涌現(xiàn)了諸多音樂(lè)圣手,。如何輔助呢,？比如感詩(shī)悟詩(shī)時(shí)，可能打不開(kāi)思路,，想像不出那種畫(huà)境,，但將詩(shī)作繪成一幅畫(huà)，兩相比對(duì)著欣賞,，可能就會(huì)豁然貫通,。將詩(shī)作用不同筆法寫(xiě)出來(lái)，兩相領(lǐng)悟,，也可能豁然貫通,。將詩(shī)作譜成曲子，聽(tīng)而賞之,，也可能豁然貫通,。

　　修煉到啟輝境界,，便開(kāi)始具備兩種能力，分別是成圖和取圖,。圖指的是畫(huà)境,，成圖的意思是隨詩(shī)而產(chǎn)生的畫(huà)境會(huì)通過(guò)繁賾玄妙的方法映射出來(lái)，對(duì)敵之時(shí),，敵人就會(huì)進(jìn)入此畫(huà)境中,，與你戰(zhàn)斗。取圖是指將畫(huà)境截取,，寄存于他物之上,，比如寄存于一把箜篌之上，對(duì)敵時(shí)使弄箜篌便能將畫(huà)境重現(xiàn),，讓敵人進(jìn)入其中,，然后戰(zhàn)斗。

　　這兩種能力會(huì)隨著境界增高而增強(qiáng),。

　　畫(huà)境可寄存于很多東西上,，但有一種東西是例外，便是武器,。世之武器,，皆有其性，其性乃是戮殺,、血腥,、不仁等。畫(huà)境欲寄于其上,，必先抹除其性,，然后方可。抹除武器之性,，殊為不易,，但若能成功，回報(bào)也是很高的,，比如一把寶劍,，抹除其性，植入畫(huà)境,，則對(duì)敵時(shí)大劍一揮便能揮出畫(huà)境,，又一揮又能揮出一個(gè)畫(huà)境，重重畫(huà)境迷離,，敵人方寸大亂,，很難不敗。

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