再如“郁律木”,。東極天氣平常,，無(wú)多大變,，水旱適度，植被繁衍得頗好,。有一林名曰“郁律林”,，郁律有多種意思，此處意思是煙霧蒸騰,。之所以取其名,，乃是因?yàn)榇肆种簧环N樹(shù)，便是“郁律木”,，此樹(shù)砍下后可永葆汁液,，永不枯死，除非用正午烈日曝曬八八六十四日,，且,，這六十四日的曝曬必須連續(xù)進(jìn)行，每日曝曬半個(gè)時(shí)辰,，多不可,，少不能。曬干后便可燒,，燒時(shí)煙霧彌漫,，通上云霄。且,，可循環(huán)燒數(shù)十次,。郁律林倒沒(méi)有什么危險(xiǎn)，只是道阻且長(zhǎng),，往返艱難，泔淡寺的和尚竟能弄了數(shù)十根郁律木回去,，但也犧牲了五十名和尚,。

　　既然是祭天，就必須拿出最大的誠(chéng)意,，否則不受天佑,，反遭天譴，所以泔淡寺不惜一切代價(jià)都要取得最具“天意”之物,，用以祭天,。以上所列的供品世人都沒(méi)有享用過(guò),，只有祭天時(shí)用過(guò)，也不知其究竟有何實(shí)際作用,，究竟能不能有助于修煉，但它們皆受天意而生,，秉靈氣而長(zhǎng),，便是合理的了。

　　所有供品的數(shù)量其實(shí)是極多的,，分為兩半,，一半在十日前已放在天壇上，天帝的至為豐盛,，神靈次之,，如來(lái)佛祖的最次，且如來(lái)佛祖的沒(méi)有葷腥,，只有菜蔬果品,，否則便是褻瀆佛門(mén)了。另一半于大典開(kāi)啟之日用作“燔燎”,，也即將供品燒化為煙,，以煙告天。

　　萬(wàn)事俱備,，泔淡寺眾人等已來(lái)到了昭陽(yáng)峰,，此時(shí)正是天色全亮之際，一輪旭日,，光徹九州,。

　　昭陽(yáng)峰已開(kāi)啟，天壇聳立在其中央,，巍巍崇崇,，威神通天，四圍之物皆成附庸,。

　　眾僧站定,，肅敬而立。首座永源大師身披朱紅色袈裟,，德隆望尊,，他越眾而出，慢步地走著,，忽然似乎一陣飄風(fēng)掠過(guò),，永源大師的身子不見(jiàn)了，而他附近并無(wú)任何反常,。眾人都以為永源大師施用了何種身法,，倏忽不見(jiàn),，但又根本尋覓不了身法的端倪，所以不知何回事,。

　　“吾寺泔淡寺,，普度眾生，懲惡揚(yáng)善,，佛門(mén)之指歸也,，永恒不易也！”

　　忽地眾人聽(tīng)到了以上這段話,，正是永源大師所發(fā),。聲音蒼老而喑啞，但力度,、氣概,、意境卻是十分飽滿，就好像有一團(tuán)由“力度”組成的東西,，意蘊(yùn)沉厚雋永,，在散發(fā)著“氣概”，延伸著意境,，有待他人大掘大挖,。

　　而永源大師已身在離地十丈的空中，此乃祭天場(chǎng)所,，他當(dāng)然不敢弄得太高,，否則便是逆天了。

　　其實(shí)永源大師方才施展的正是“飄忽身法”,，只是他的境界太高,，比玉澤大師和永真大師的都高，眾人當(dāng)然發(fā)覺(jué)不了,。

　　大典由永源大師主持,，他要誦讀《假天大典華章》，然后發(fā)表一些開(kāi)場(chǎng)講話,。正當(dāng)永源大師手執(zhí)《假天大典華章》準(zhǔn)備誦讀之時(shí),，有一個(gè)聲音忽爾傳來(lái)：“且等一等，弟子徐子京來(lái)也,！”

　　原來(lái)是徐子京來(lái)到了,，他修的是詩(shī)修，沒(méi)有學(xué)身法和輕功,，故而不能以那些手段趕來(lái),。他本想騎在自己的六色詩(shī)息雷霆上的，卻發(fā)現(xiàn)雷霆根本不能駛行。雷霆是不能當(dāng)車(chē)用的,，起碼徐子京此等境界者不能,，有道是“雷霆萬(wàn)鈞”，雷霆如此之重,，怎能如馬車(chē)般輕快行駛呢,！

　　無(wú)奈，徐子京只能乘馬而來(lái),，好在,，能在大典開(kāi)啟之前趕到。

　　徐子京知道神圣之地不能乘馬,，在遠(yuǎn)處便已鎖好了馬，小跑了一段才慢步地恭敬走過(guò)來(lái),。

　　玉恒等幾位執(zhí)事一看,，震驚不已，“難道徐子京破除了青銅葫蘆,？”他們當(dāng)然不愿意相信,，心中打了個(gè)打問(wèn)號(hào)，不過(guò)現(xiàn)在也只能等大典結(jié)束才能詰問(wèn)徐子京了,。

　　“你就是徐子京,，吾寺之弟子，既如此,，快快入位,，切不可誤了吉時(shí)！”

　　永源大師的武學(xué)修為在清化之境,，比永真大師還高,，一身大倫氣勢(shì)精厚淵深，凡人不可測(cè)度也,！武學(xué)修為高則智力更增,，度量更寬，眼界更遼,，對(duì)于物事的洞察也益加明徹,，所以，徐子京的那點(diǎn)事情自然已被永源大師知悉,。方才在來(lái)的途中他已知徐子京破除了青銅葫蘆的禁錮,，正在趕來(lái)。但永源對(duì)于徐子京的詩(shī)修修煉卻是感知不到,，只覺(jué)時(shí)間有些不夠暢快,，心中升起一縷窒息，他也甚覺(jué)奇怪。

　　徐子京便入位,，大典便繼續(xù),。

　　永源大師誦讀完《假天大典華章》，又言了些開(kāi)場(chǎng)話語(yǔ),，大典才真正開(kāi)始,。

　　第一個(gè)步驟，是“眾僧叩拜”,。所有僧人,，包括永源大師等皆須跪地叩拜。叩拜時(shí)間為一個(gè)時(shí)辰,，其間心間要清明無(wú)物,，絲毫雜念皆不可有，否則擾了大典的神圣,，便會(huì)受報(bào)應(yīng),。眾僧皆希望聳翠山奪寶時(shí)能夠順利，所以會(huì)竭力抑制雜念,，使心中盡量清明,。修為低弱的小僧或做不到，但盡力便好,，昊天自會(huì)諒解,。

　　第二個(gè)步驟，是“獻(xiàn)樂(lè)”,。首先,，眾樂(lè)僧（調(diào)弄音樂(lè)的僧人）要演奏《敬天景樂(lè)》，這是獨(dú)屬于天帝方能演奏的樂(lè)曲,，靈圣無(wú)匹,，何人所作已不可考。此時(shí)眾僧已盤(pán)足閉目,，作坐禪之姿,，準(zhǔn)備恭聆“天樂(lè)”。聆聽(tīng)時(shí)必須持守六神,，全心貫注,，摒除心中雜思，一心一意浸泡在天樂(lè)中,，竭盡所有武學(xué)修為及靈魂力量去感悟,，就算感悟不到天樂(lè)的真義，承受不住天樂(lè)的浩大,，也必須保持原態(tài),，待天樂(lè)演奏完畢方休,。

　　天樂(lè)演奏完畢，便演奏《敬神偉樂(lè)》,，這是屬于各神靈的音樂(lè),。眾僧也要傾心聆聽(tīng)，不可多思,，保持心之芳潔,，感悟神樂(lè)之深義，遐想諸神之偉妙,。全程畢恭畢敬,，中途不可離開(kāi)，不可多動(dòng),，以“靜”敬神,。

　　神可完畢后，便演奏《敬佛大樂(lè)》,。全程也須持守心神,，保持心中清潔，不可受雜念污玷,，神神圣圣，恭恭肅肅,。

　　敬天是景樂(lè),，敬神是偉樂(lè)，敬佛是大樂(lè),，景,、偉、大,，其層次依次降低,，這符合天地極則（最高之準(zhǔn)則）————天為最，神為中,，佛為下,。

　　第三個(gè)步驟，是“燔燎”,，此為最后一個(gè)步驟,。燔燎就是制成一個(gè)柴堆，將剩余的一半供品置于其上而燒之,，以其煙氣通告上天,，使上天感祭者之誠(chéng)。柴堆就在天壇外圍,，早已制好,，柴當(dāng)然就是從東極郁律林取回的郁律木，已曬干，柴身整潔而散發(fā)幽香,，其香馨誘人思想沉醉,，迷亂失向，但不會(huì)有絲毫的不適,，反而融融怡怡,，暢順平通，有面對(duì)風(fēng)云起,，穩(wěn)坐如泰山的安定,。電燭簋、蒙茸羊,、九夏醴等皆置于薪柴之上,，然后燃火以燒，此過(guò)程眾僧須雙手合十,，垂首合目,，念《如來(lái)大經(jīng)》。

　　郁律木極其易燃,，火勢(shì)旺盛,，漸漸淹沒(méi)其上的供品，然后煙霧升騰,，煙香（煙霧之香氣）漫漫,。神奇的是煙霧不偏不斜，呈筆直之狀,，如梁柱之大,，直向天去。方圓萬(wàn)里,，此種“煙柱”是僅此獨(dú)有,，他處絕無(wú)，所以便有點(diǎn)像“孤煙（孤獨(dú)的煙）”,。

　　半個(gè)時(shí)辰后,，須撲滅煙火，供品已化為飛灰,，不見(jiàn)其蹤,，人們?cè)敢庀嘈胚@是上天收納了去。而郁律木則完好,，如同無(wú)損,，還是那般干亮，然而這僅是表象,，若是高修為者便可察知,，郁律木已有衰耗,。而后將郁律木收回，待下次再用,。

　　眾僧念經(jīng)也告完畢,，眼可睜開(kāi)，身可自由,。永源大師便會(huì)當(dāng)眾宣布假天大典正式開(kāi)始,，眾人便開(kāi)始往聳翠山上峰尋寶去了。

　　年青的,、年中的,、年老的，各等和尚皆意氣風(fēng)發(fā),，揮斥方遒,，不遺余力使出自己的修為，爭(zhēng)先恐后,，或以絕高輕功一飛而上,，或以絕妙身法一閃而去，他們心中念叨著的是：“寶物,！珍寶,！重寶！天寶,！”

　　聳翠山之寶是輝煌豪邁的象征,，是武道高低的比拼，是一往無(wú)前的追求,，得重寶，可增修為,，可升地位,，可名天下，他日攜重寶歸來(lái),，眾僧瞻仰,，泔淡寺以之為榮?！四俗屓藷嵫Ψ小⒑罋鉀_天的榮耀,！

　　徐子京自然在其列,，他的胸間當(dāng)然亦是豪成飛舞。他沒(méi)有輕功和身法,，這令他郁悶不已,，他發(fā)誓奪寶回來(lái)必要改變此現(xiàn)狀。如今只能乘馬上山,，他那匹馬是良駒騏驥,，日行萬(wàn)里，中途可不歇息,，奔騰時(shí)健蹄飛躍,，快若無(wú)影，不輸于“飄忽身法”,！

　　詩(shī)腑主星的亮度會(huì)隨修煉的增進(jìn)而更亮,，能照亮的地方以方圓來(lái)計(jì)算，第一條詩(shī)息雷霆化入詩(shī)腑后,，詩(shī)腑主星能照亮方圓百里,，第二條是方圓千里，第三條是方圓萬(wàn)里,，第四條是方圓十萬(wàn)里,，第五條是方圓百萬(wàn)里，第六條是方圓千萬(wàn)里,，第七條是方圓億里,。當(dāng)然，這些詩(shī)息雷霆的化入也是與五大境界（振悟,、啟輝,、運(yùn)轉(zhuǎn)、定形,、生滅）相匹配的,，比如說(shuō)，進(jìn)入啟輝境界,，那么就會(huì)伴隨一條詩(shī)息雷霆的化入,，但詩(shī)腑主星不是馬上就能照亮方圓百里的，而是要將啟輝境界修至大成方可,。徐子京如今的修為是啟輝,，尚未大成，其詩(shī)腑主星能照亮方圓七十里,。

　　“駕駕駕,！…………”

　　徐子京一路奔行。