換了個畫面,，匠兒幾斤站在函谷關(guān)外,，任務(wù)提示要他攔下老子，讓他著書之后再出關(guān),。

　　函谷關(guān),，西據(jù)高原，東臨絕澗,，南接秦嶺,，北塞黃河，只見夕陽西斜,、紫氣東來,。過了一會,，只見一個白發(fā)老者，倒騎青牛而來,，也不面向前路,，只是看著不斷走過的風(fēng)景漸漸消失，但想來以他的豁達(dá),，是不會留戀往事的,。

　　老子從這個關(guān)隘出去向西，就真的再也不會回來了,，他最后去了哪里,，也沒有任何史料記載。要是當(dāng)時守關(guān)的真是自己,，肯定也會讓老子留下他的著作,，不能讓這樣一位大師的思想在時間長河中湮滅。

　　匠兒幾斤向著老子行禮,，說道：“先生要出關(guān),，請留下著作，可否,？”老子轉(zhuǎn)過身來,，面對著匠兒幾斤，他的眉毛也全白了,，但紅顏素袍,，看起來依然很有活力，怪不得年紀(jì)這么大了依然要遠(yuǎn)行,。

　　老子說道：“要我留下著作,，想必你是知道我是何許人也，那你說說你對我的思想有何見解,？如果無甚理解,，不留也罷，我不會讓明珠暗投,?！?p>　　匠兒幾斤：“你說，天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,?！薄疤斓貨]有感情，把萬物當(dāng)成祭神用的稻草狗，這我能理解,，但圣人呢,，他們不是沒有感情的道，是由人修煉而成的圣,，圣人既然還有個人字,，就脫離不了人的范疇。圣是人格最高尚的,、智慧最高超的人,。如果圣人把所有美丑善惡的百姓都一視同仁，那百姓怎么能尊他為圣,？”

　　老子：“圣人與道合一,，做天下人認(rèn)識上天的器具，我這里是把圣人拔高到了道的境界,，圣人不是指這類智慧高超的人，是指深刻認(rèn)識到天地不仁的這類人,?！?p>　　對于老子的話，匠兒幾斤想了挺久,，繼續(xù)說道：“上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。但水不是爭低處嗎？水結(jié)成冰居于山之巔,，亦是不爭,？”

　　老子：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。水是不爭，而達(dá)到了爭也爭不到的結(jié)果,，這個結(jié)果并不是它想要達(dá)到的目的,，只是一種自然而然的結(jié)果?！?p>　　匠兒幾斤：“天之道,，損有馀而補不足。人之道，則不然,，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下，唯有道者,，這里的道何解,？”

　　老子：“天之道，利而不害;圣人之道,，為而不爭,。”

　　匠兒幾斤：“天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。天地雖然內(nèi)部一直在不停地運動之中,，但不讓自己總量增大，是怕能量膨脹之后會走向毀滅嗎,？這是在勸人謙虛吧,。”

　　老子：“抓在手里冒尖兒流,，自滿自溢,，不如罷了吧。千錘百煉的鋒芒,，也長不了的,。金玉滿堂，你能守多久呢?富貴而驕,，是自取災(zāi)禍啊!大功成了,，名份有了，自己便隱去,，這正是上天之道,。”

　　匠兒幾斤：“夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。夫唯不爭，故無尤,。有這么一句笑話,，不要跟我比懶，我懶得跟你比,，也沒有人能叫醒一個裝睡的人,。不爭的人,，并不是沒人比得過他，只是沒法比罷了,。沒有爭比,，的確是沒有過失，但社會的發(fā)展也會因為沒有競爭而失去動力,?！?p>　　老子：“棄絕成功與智慧，對人民有百倍的好處,。棄絕仁義的說教,，人民就會復(fù)歸孝慈。棄絕技巧與功利,，就不會有盜賊為患,。然而，用這三者作誡律是不夠的,。一定要讓人心有所歸屬才行,，就是：認(rèn)識生命的本根，持定存在的本原,。使自我越來越少,，使欲望越來越淡。拒絕人間的學(xué)問,，保持無憂無慮的心?！?p>　　匠兒幾斤：“信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。既然兩極相互對立,，那磁鐵呢？從中間斷開,，本來南極的那一半也誕生了新的北極,，這是什么原因？”

　　老子：“有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨。恒也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。是說天子沒有按正道去做，天下走正道的人也會變?yōu)樽非笃孀兊娜?，善良的人也能變?yōu)檠?。?p>　　老子說道：“你果然有慧根,，那就留下我的著作,，希望你能幫我流傳后世?！?p>　　說完,，老子走到旁邊的桌子上，寫下《道德經(jīng)》,，交給匠兒幾斤,，然后騎著青牛，出關(guān)而去也,。

　　匠兒幾斤看著包里的《道德經(jīng)》,，看著物品說明，倒沒什么特別的用處,，只是用來閱讀的典籍,。

　　出了副本，再次進去的時候,，看到莊子正在渦水垂釣,。二位大夫上前說道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累,。深望先生欣然出山,，上以為君王分憂，下以為黎民謀福,?！?p>　　莊子持竿不顧，淡然說道,；“我聽說楚國有只神龜,，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱,，覆之以錦緞,，供奉在廟堂之上。請問二大夫,，此龜是寧愿死后留骨而貴,，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢,？”

　　二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！?p>　　莊子說：“二位大夫請回去吧,！我也愿在泥水中曳尾而行?！?p>　　副本里換了個場景,，莊子睡覺剛剛醒來，對著匠兒幾斤說：“我剛才夢見自己變成了蝴蝶,，在花叢中自由自在的飛翔,，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了,。但是,，醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己,。到底是我夢中變成蝴蝶呢,，還是蝴蝶夢見自己變成我呢？”

　　匠兒幾斤想了一會,，說道：“世事一場大夢,，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊,?？慈∶碱^鬢上。世間萬事都宛如一場虛無縹緲的幻夢,，人生到底經(jīng)歷了幾度這涼意的秋,？入夜的風(fēng)陣陣，響動在這長廊,，看看自己，愁思爬上了眉頭,，鬢邊生出了白發(fā),。”

　　“喜歡思考的人,，會覺得人生如夢,，人的一生是一段很長很長的夢，如何醒來,，那可能要到去世的時候才會知道,，也許去世就是醒來了，然后我們會到另外一個世界生活,，但怎么知道那不是另一場夢的開始,？”

　　“現(xiàn)實是一場夢,，還是夢在現(xiàn)實里，這都不重要,，重要的是珍惜每個今天,，把握寶貴的時間，活出自己,，別讓自己在轉(zhuǎn)生的時候,，感到這一場夢并不美麗，還有諸多遺撼,?！?p>　　莊子興奮地喊道：“說得對，活出自己的精彩,，只要自己快樂就好,。你看那些鰷魚，好像并不快樂啊,，你去把他們從這條小溪里換到另外一個池子里吧,。”

　　匠兒幾斤：“你不是魚,，怎么知道魚不快樂呢,？”

　　莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚不快樂呢,？”

　　匠兒幾斤說：“我不是你,，本來就不知道你快不快樂。而你也不是魚,，那你肯定不知道魚快不快樂,。”

　　莊子又道：“請你從最初的話題說起,。你說：‘你怎么知道魚不快樂呢,？？’你這么問,，說明你已經(jīng)承認(rèn)我知道魚不快樂,，所以才會問我怎么知道的。我是在濠水岸邊,，知道魚是不快樂的,。”

　　匠兒幾斤：“我們剛才說的魚不快樂,，已經(jīng)成了特指的一件事,，我們只是在說這件事情，我并沒有說這件事情是對的,?！?p>　　莊子問道：“那魚到底是快樂還是不快樂呢,？”

　　匠兒幾斤回答：“每個人的快樂都是只屬于自己的，魚也是一樣,，雖然說快樂能分享,，會傳染，但歸根結(jié)底,，快樂只與自己有關(guān),，分享給別人的快樂已經(jīng)成為了別人的，不再屬于自己,。魚不會去管你認(rèn)為它快不快樂,，它只顧自己快樂就行，如果你覺得把它放在池子里,，它們會快樂,，但萬一你的想法是錯的呢，他們并不希望去那個池子里游曳,。而且,，我想，如果他們現(xiàn)在如果不快樂,，如果想到這個池子里,，池子離得這么近，他們即使遍體鱗傷,，即使粉身碎骨,，也會跳到這個池子里，去尋找他們的快樂,?！?p>　　莊子：“說得好！這本《逍遙游》就送給你了,?！?p>　　匠兒幾斤雙手接過《逍遙游》，說道：“謝謝先生,?！?p>　　匠兒幾斤退出了副本，看了《逍遙游》的物品說明——一種運功方法,，能使人身體輕盈，猶如微步凌波,，御風(fēng)而行,，修煉到宗師級還能有意想不到的作用。匠兒幾斤幻想著,，如果能變幻形態(tài),，在空中化而為鵬,，御天九萬里，穿入海中,，水擊三千里,，那該有多好。

　　后來,，匠兒幾斤了解到,，道家副本通關(guān)的都會獲得《道德經(jīng)》，莊子副本里,，則根據(jù)各人的表現(xiàn)智能計算,，有偏向唯物主義的獲得《齊物論》，偏向修身養(yǎng)性的獲得《養(yǎng)生主》,，有德之人獲得《德充符》,，喜歡教授徒弟的獲得《大宗師》，有包舉宇內(nèi)并吞八荒之志的獲得《應(yīng)帝王》等等,。這些是不分是否最先通關(guān),，只與各人的品性有關(guān)。像匠兒幾斤這樣只希望能保持自己純真快樂的,，才會得到《逍遙游》,，其它人可能與莊子交流的是無用之用、與時俱化,、送妻升遐,，每個人的談話可能都不一樣。