對(duì)劉貴來說,，剛剛曩昔的那場(chǎng)陣痛余波不止,，常思的死又格外使他的心情沉重起來。應(yīng)該通知同年代人們一些什么的那種主意越加激烈了,，經(jīng)過一番考慮探究,，把堆集構(gòu)成的主意會(huì)聚起來寫出了樂業(yè)至上,，印發(fā)成小冊(cè)子,，在必定范圍內(nèi)分發(fā)聽到了一些好評(píng)。往后卻又總覺得,，有些作業(yè)沒有說透,。還想說什么,，想通知人們的還有什么,。連他自己也一度墮入茫然之中,。后來拿起大貓重讀。這次讀大貓,，使他有了好奇心,。咱們心中無神，讓咱們信賴有神,，太難,。但是，大貓中的神,，或許天主,，為什么能夠使那么多人信賴？讀來看去沉思,，不得其解,。后來想，或許宗教的思維與咱們的思維不同,。讀到傳教士說的話,，有屬血與屬靈的區(qū)分，二者互不信賴。咱們的思維,，要讓人信賴,，有必要看的見、摸的著,。大貓中也用顯神跡的辦法讓人們信賴天主的存在,。猜測(cè)，宗教里信賴機(jī)制的構(gòu)成,，必定是還有原因,，很難用咱們的常態(tài)思維去了解。大貓里的言語,，與咱們的言語很類似附近,，從信賴機(jī)制看，又如此相異,。相同的話,，有人就信，咱們就不信,。什么原因會(huì)形成這樣大的不同,。讀神之簡(jiǎn)史，里邊有句話,，神是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)刻修煉到達(dá)的十分高層次的現(xiàn)象,，使劉貴很受啟示。他考慮,，人的心里中能夠生成什么感觸,、主意，是由什么操控的,。人們?yōu)槭裁催@樣想而不是那樣想,？有人為什么會(huì)生出那些古怪的主意、感觸,？曩昔講，不同文明背景,，形成主意的相異?，F(xiàn)在想，更深一些層次,，是教化不同,。西方人或許其他神家的人，經(jīng)過了宗教的教化洗禮,，咱們是經(jīng)過孔子思維教化,。不同的教化思維辦法，形成心性差異,。二者有許多相通,，但底子上教化的機(jī)制不同,，信賴服氣的機(jī)制不同。經(jīng)過宗教教化,，生了根,，服氣，奉行,。有些主義建議教條,，也講緊記、銘刻,，乃至要求溶化在血液中,，執(zhí)行內(nèi)行動(dòng)上?？芍^要求的確有深度,，對(duì)許多人來說便是言而無信、說做紛歧,，嘴上說一套,，行動(dòng)上是另一套。那時(shí)盛行語叫口蜜腹劍,。尤其是,，遇到自己的作業(yè)，就饒不開,、想不通,、過不去。怎么說也沒人真實(shí)服氣,。真要象宗教里講的那樣,，有天主或許頭上有三尺神明，時(shí)時(shí)刻刻在觀察你的言行,，并依據(jù)你的言行立刻或許未來必定獎(jiǎng)懲你的言行,，那就很簡(jiǎn)單完成全國(guó)皈依。但天主或許神明偏偏讓你看不見,、摸不著,，言行的懲戒也不存在一對(duì)一的立刻對(duì)應(yīng)聯(lián)絡(luò)?？窟@個(gè)讓人服氣就難,。難，就需求在心里找原因,。心里是什么原因,？信志不剛、不堅(jiān)、不牢,。大貓里也有大段和重復(fù)的描繪,，天主的勸誡再三遭到違反，天主為了贏得子民的信賴,、馴化子民的心性很費(fèi)苦心,，用了各種招數(shù)。各種宗教也規(guī)劃了各種典禮,，典禮起什么效果,？便是為了經(jīng)過千百次重復(fù)的單調(diào)的典禮，強(qiáng)化決心信仰,。劉貴經(jīng)過閱覽大貓引發(fā)了進(jìn)一步考慮,，覺得咱們的心性太簡(jiǎn)單滑脫，好不簡(jiǎn)單建立起來的觀念信仰,，垂手可得地就被一些小事消解沖刷掉了,。
劉貴考慮樂生的華夏人，這個(gè)考慮是在丑惡的華夏人,、才智的華夏人,、勤勞勇敢的華夏人、愚蠢的華夏人等展現(xiàn)神民性的平臺(tái)上,，提出了一種新的視角,。這個(gè)視角能不能建立，要面臨兩個(gè)檢測(cè),，一是華夏人的神民性中,，是不是存在著樂生的成分。神民性,，不管好壞,，首先就面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)上是否存在的問題。作為神民性,，就不是在極少數(shù)個(gè)別人行為中偶爾閃現(xiàn)的特征,，從時(shí)空視點(diǎn)看，它要有廣泛,、遍及的散布,，不只當(dāng)代人有，從前各個(gè)年代日子的人都程度不同有所體現(xiàn),。假如現(xiàn)實(shí)上有，經(jīng)過提示,、闡釋,、提煉，把它展現(xiàn)給世人。假如現(xiàn)實(shí)上存在,，一當(dāng)展現(xiàn)出來,，就會(huì)引起同類的共識(shí)。魯迅的《阿q正傳》一宣布,，他的許多同行就對(duì)號(hào)入座,，又引起社會(huì)激烈反響。這闡明魯迅先生對(duì)神民性作了出色的展現(xiàn),。二是神民性具有生態(tài)上的適應(yīng)性,，很天然地發(fā)生了變異問題，歸于良性仍是惡性,，當(dāng)然,，展現(xiàn)的意圖，惡性的提示人們要清除,，良性的要發(fā)揚(yáng),、張揚(yáng)。樂生這個(gè)論題,，依照咱們十分了解的經(jīng)典說法,，勞作還不能成為樂生的手法，而是營(yíng)生的手法,。樂生好像離咱們很悠遠(yuǎn),。面臨現(xiàn)實(shí)，職場(chǎng)上存在的嚴(yán)峻競(jìng)賽局勢(shì),，迫切需求供給社會(huì)保障的巨大弱勢(shì)集體——討薪的農(nóng)人工,、貧窮的下崗職工、落后地區(qū)的農(nóng)人以及家境貧寒的學(xué)子,，強(qiáng)勢(shì)集體存在的貪腐,，考慮起來，要么使人嚴(yán)重,、壓抑,、苦楚，要么使人仇恨,、氣憤,。時(shí)下也盛行著找樂的氣氛，也有尋求樂生的表達(dá)和傾向,。面臨遍及的營(yíng)生壓力,，議論樂生這個(gè)論題，或許令人感到詼諧,，要不就會(huì)使人感到困難沉重,。
劉貴又想到,，在日用常行中，想不應(yīng)想,、想行不通的作業(yè)太多太多,。是心智墮入誤區(qū)。怎么防止去想不應(yīng)想的事,、什么作業(yè)是不應(yīng)做的作業(yè),，而且能讓大眾服氣，很難,。劉貴碰到有些人想不應(yīng)想的作業(yè),，便耐性去通知應(yīng)該怎樣想。把應(yīng)該通知同年代人們一些什么,，化為日用常行的通知,，把這種通知堆集起來擴(kuò)展開來，進(jìn)一步把用心考慮的成果聚集起來,，就構(gòu)成了一種新的精力活動(dòng)程序,。
人的心里中好像感染病毒相同，刪去了煩惱,、苦楚還會(huì)感染再生,。靠刪去不是底子處理辦法,。由刪去苦楚上升到怎么在心里中消解發(fā)生苦楚的本源,，驅(qū)除心里中躲藏的病毒？阿q就墮入了一種不斷刪去苦楚的窘境,?？雌饋硇枨髮?duì)阿q的精力勝利法進(jìn)行新的否定。有了新的否定才干完成逾越,。為了反映逾越,，劉貴仍然保存了從前對(duì)精力勝利法和阿q的一些必定式的點(diǎn)評(píng)。對(duì)有些人來說,，能夠嫻熟地運(yùn)用精力勝利法就現(xiàn)已很不簡(jiǎn)單了,。保存下來還有其他的理由，提示人們留意,，對(duì)現(xiàn)已成為結(jié)論的東西,，是否還能夠從其他視角提出問題，或許會(huì)引發(fā)出新的發(fā)現(xiàn),。在適當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)刻內(nèi),，劉貴是很推重精力勝利法的。它里邊的確有合理內(nèi)核,，現(xiàn)在看來,，精力勝利法也有局限性,。阿q至少不是達(dá)觀才智的最高體現(xiàn)、最好的載體,。靠精力勝利法刪去了還會(huì)再生,，墮入一種低水平的刪去—再生—再刪去—再生的循環(huán)往復(fù)中,。要脫節(jié)這種低水平循環(huán)就要其他尋求逾越的途徑，現(xiàn)已編制好的精力活動(dòng)程序需求改版晉級(jí),。
刪去心態(tài)或許苦楚,，需求進(jìn)行心智才干的練習(xí)，但其成果有或許墮入另一種悖論之中,，不顧及倫理道德的束縛,。劉貴重復(fù)推敲，假如我自己因?yàn)槟撤N希望要求沒有得到滿意形成苦楚或許不滿,，刪去掉了有積極含義,，有助于把自己的時(shí)刻精力會(huì)集到積極含義作業(yè)上去。假如我看見別人在遭受磨難苦楚,，卻一點(diǎn)點(diǎn)不以為然,，就把自己降低到連最少的同情心都沒有了，更不要談出手相救了,。人有許多無法感觸力不從心的時(shí)分,。那時(shí)，也要想是否有回旋余地,，尋求起色,，真實(shí)別無他法，最終才干歸于順其天然,。你看到別人傷害了你的體面,，有傷自負(fù)，心生仇恨不滿,。臨機(jī)碰到問題,，一個(gè)人是否能夠堅(jiān)持清醒，即便有了清醒,，是否具有滿意的心智才干對(duì)自己所面臨的局勢(shì)作出正確的反響,，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)。咱們普通人臨機(jī)反響,，假如從對(duì)自己是否有利,，心境和判斷力就會(huì)墮入狹窄視界，若能夠從全局,、從對(duì)錯(cuò)視點(diǎn)去對(duì)待,，那就不錯(cuò)了,。
因?yàn)槿说纳能浫酰旆志陀袑で笮睦锇卜€(wěn)的深度尋求,，滿意安穩(wěn)需求的塵俗導(dǎo)向卻把咱們導(dǎo)向外在方針,，比方金錢、權(quán)利,、安排,、榮譽(yù)、人際聯(lián)絡(luò)等,。外在的東西卻飽嘗不住年月的沖刷,、韶光流逝的檢測(cè)。咱們?nèi)松w會(huì)是：本來很垂青的東西,，跟著時(shí)空價(jià)值坐標(biāo)置換感到變得很輕乃至毫無價(jià)值,，本來感覺很靠得住的東西現(xiàn)在則毫無安穩(wěn)感了。外界的依托只具有暫時(shí)性,，完成心靈安穩(wěn)的終極依托有必要切斷與外界的聯(lián)絡(luò),，但這種境地光靠言語闡明論述是不行的。有必要依托自己的親自體會(huì),。
正在考慮怎么使人心安問題的劉貴,，感觸著又極難找到使自己心安的場(chǎng)所，一種難以用言語精確描繪清楚的靈異現(xiàn)象呈現(xiàn)了,，心里中似乎被什么東西遽然照亮相同,，大腦中感覺轟的一下，感到的是進(jìn)入到一種從來沒有過的極度高興安定吉祥境地,，人世任何高興高興與之比較都會(huì)差勁,，隨即感到脫節(jié)了外在人生方針的環(huán)繞困擾，心靈獲得了舒展的自在,。
對(duì)劉貴來說,，這種奇特的體會(huì)，盡管僅僅呈現(xiàn)一會(huì)兒,，卻整個(gè)改變了別人生的含義,、人生的情緒，心里中感覺有了一種明顯的凈化和提高,，自己再活下去現(xiàn)已別無所求,，再活下去便是多做一些濟(jì)世救人的作業(yè)。這種奇特的體會(huì),，協(xié)助他認(rèn)識(shí)到人生各種遭際命運(yùn)都是教化人生的機(jī)緣,，意識(shí)到感通萬事萬物性理的重要。
劉貴似乎遭到超級(jí)才智點(diǎn)化相同,，不管遇到何種作業(yè),，都能夠貫穿透達(dá),，心靈再無阻滯之感。劉貴意識(shí)到,，人的心里,，有一種深度需求，而這種需求恰恰又只能由心里生成的感觸體會(huì)得到滿意,。求解心靈安穩(wěn)的暗碼本來就存在于自己的心里之中,。外在的方針僅僅成為滿意心里深度需求的手法東西，它們不再成為拴束自己心靈的桎梏,。這種體會(huì)呈現(xiàn)后，劉貴仍然在不斷反思它的含義,，它奇特地消解轉(zhuǎn)化了劉貴長(zhǎng)時(shí)刻存在的為道與為人的雙為意念,，他存在著的那種很激烈的固執(zhí)心，被一種濟(jì)世救人的意念替代了,，似乎使自己到達(dá)了心靈歸宿的那種感覺,，意想不到的進(jìn)入到一種安靜慈祥的境地。
劉貴自己到達(dá)了那種意境,，自己的心靈找到了安放的場(chǎng)所,，卻不知怎么協(xié)助別人到達(dá)這樣意境的途徑。時(shí)下教授成功之術(shù),、心安之道可謂文山書海,。依據(jù)世人閱歷，成功之術(shù)易學(xué),，心安之道難覓,。成功之術(shù)歸于辦法常識(shí)類的層面，曩昔劉貴就從前把常識(shí)分紅不同等級(jí),，相應(yīng)地把人分紅尊貴下賤?，F(xiàn)在考慮心安之所，找到心安之所不歸于常識(shí),，你即便通知某個(gè)人怎么才干心安,，可他便是不去那樣想，便是難以心安,，常識(shí)在尋求心安之所的問題上是無效的,。宗教是把心安寄托在主那里，遇到心安的需求,，主啊,，所以心就安了，是把心放在主那里了,，想到主也就心安了,。咱們?nèi)A夏人,，有時(shí)喊天啊，這個(gè)天是不是主的替代物,？劉貴現(xiàn)在把心安之所放到濟(jì)世救人上面,，濟(jì)世救人也是浩大無邊，是有形質(zhì)又無形質(zhì),，一望無垠聲勢(shì)赫赫,，無時(shí)不在無處不有，是不行揣摩又能夠揣摩,，心就安放在這樣的場(chǎng)所中,，一望無垠又執(zhí)行到日用常行。怎么處理好這個(gè)問題,，是一個(gè)需求才智來掌握的問題,。心安問題怎么掌握，劉貴感到難度要比以往遇到的雙為窘境更高,，卻把雙為提高到了一個(gè)新的意境,，逾越了雙為的兩難窘境，那個(gè)階段遇到詳細(xì)的問題很尷尬,，處理起來心難安,，現(xiàn)在應(yīng)對(duì)作業(yè)能夠拿得起來放得下，感到鎮(zhèn)定自若,，揮灑自如,。用世道人世那些有形質(zhì)的一個(gè)個(gè)詳細(xì)的人詳細(xì)的問題詳細(xì)的困難，來替代那個(gè)主,、天,，能夠安下心來，去面臨應(yīng)對(duì),，不只需求濟(jì)世救人之心,，也更需求才智，需求異乎尋常的才智,。人世才智也是分紅不同類其他,，合適應(yīng)對(duì)處理不同的問題。
劉貴養(yǎng)成的心安才智,，便是這樣一種才智,。劉貴有了這樣的才智，是不是就破譯了人生暗碼,，完結(jié)了人生的難題,，現(xiàn)在還很難說。假如是這樣，咱們的小說也就到此為止了,。咱們現(xiàn)在不知道劉貴還會(huì)遇到哪類難題,，他的考慮會(huì)完結(jié)在哪個(gè)問題點(diǎn)上，他的人生之路會(huì)停步于哪里,。
劉貴持續(xù)著他的考慮,，怎么深化到人們的精力活動(dòng)中，編制出一種超級(jí)程序,，使它能夠在同各種主意,、想法的比賽中安身。他想,，阿q的精力勝利法就凝聚著一種精力,，這種精力似乎是一種基因，一種抗體,。今人發(fā)生的失落,、恥辱、哀痛,，精力壓力和精力苦楚，怎么去應(yīng)對(duì),。魯迅沒有描繪,，也不知阿q面臨爸爸媽媽親人逝世會(huì)怎么運(yùn)用精力勝利法去自我安慰，但能夠依據(jù)他的精力活動(dòng)邏輯不難揣度,。今人能夠去古典的文字中尋覓有利的文明因子,，天然也能夠在恰當(dāng)?shù)娜宋锩枥L中羅致合理的養(yǎng)分。今人能夠駕馭韶光機(jī)器回到悠遠(yuǎn)的曩昔與古人集會(huì),，現(xiàn)在的自己,，相同能夠乘坐韶光機(jī)器追趕到未來人，試想今人古人,、今人未來人的大集會(huì),，借此圓了韶光后退、韶光順行,，普通人也會(huì)成為巨人的巨人夢(mèng),，豈不快哉。
閱歷了這樣的變局陣痛,，有的人流露出激烈的落發(fā)想法,，而且現(xiàn)已與寺院聯(lián)絡(luò)了。比較而言,，宗教發(fā)明了一種千年不變的高度安穩(wěn)的結(jié)構(gòu),，基督教的圣父圣子圣靈，釋教的佛法僧，具有超越家庭,、企業(yè),、神家的生命力，依托強(qiáng)壯皇權(quán)的維護(hù)祈望江山代代永續(xù)的始皇帝,，僅傳到二代即夭折,。
劉貴當(dāng)了洛神后，人員少薪酬低,。曩昔樸洛神看大神們有績(jī)效一年好幾萬,，自己全年收入都加起來不到2萬元，心里覺得不平衡,，給成鐵打電話,，說那些大神都有績(jī)效，能不能也考慮考慮咱們這幾個(gè)洛神啊,。
成鐵打著哈哈說,，你們也沒有目標(biāo)使命，作業(yè)沒有什么壓力,，就算了吧,，樸洛神也就不好意思再說什么了，龍行按季給校園撥下來幾萬元績(jī)效,，幾個(gè)洛神也同職工差不多依照均勻數(shù)分,，級(jí)差也就差個(gè)一二百元。現(xiàn)在,，劉貴看咱們收入的確低,，年頭使用辦班結(jié)余就給在崗的每人每月發(fā)了100元補(bǔ)助，不料第二天龍行就給他打電話說,，聽內(nèi)退的反映有定見,，讓拿下來，拿下來就拿下來吧,，內(nèi)退的剛下去火氣正大的時(shí)分,。
劉貴當(dāng)上洛神不到半年，接到龍行人力資源部韋總打來的電話說,，現(xiàn)在實(shí)施股份制改造,，大神實(shí)施年薪制，他同大神說了,，對(duì)校園王霸也實(shí)施年薪制,，薪酬就拿到龍行開，又說了給他發(fā)的上半年績(jī)效,，劉貴一聽額度,，比他曩昔全年的薪酬都多，便不好意思道，太多了,。
韋總說,，我也傳聞你們校園曩昔從前向龍行提出過績(jī)效，龍行沒有同意,，現(xiàn)在你當(dāng)洛神了,，你沒看你干的多優(yōu)異，是全行兩萬多人的精力領(lǐng)袖,，你自己一個(gè)人在網(wǎng)訊里發(fā)的文章就有幾百篇,。
劉貴又問，下邊的人呢,？
韋總說,，副洛神也跟你相同實(shí)施年薪制，下邊普通職工就不管了,，給你們幾萬元你們自己給下邊人分去吧,。等咱們的績(jī)效下來后，劉貴一看自己一個(gè)人的績(jī)效簡(jiǎn)直就適當(dāng)于二十幾個(gè)人績(jī)效了,，心里不安,，就向韋總提要求。韋總說,，那些人不能同你比,，他們也沒有做出你那么多事，一年就辦那幾個(gè)班,，平常就閑著，我去過幾回,，看到他們沒什么正經(jīng)事便是上網(wǎng)打游戲炒股票,。