第61章各得其所

　　【原文】

　　大邦者下流①,，天下之牝（pìn）②,，天下之交也③,。牝恒以靜勝牡（mǔ）④，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人⑤，小邦不過欲入事人⑥,。夫兩者各得其欲,，大者宜為下。

　　【注釋】

　?、傧铝鳎罕娝畢R集處,。意卑下,。

　　②牝：雌性,。

　?、劢唬嚎倕R。

　?、苣担盒坌?。

　　⑤兼畜人：把入聚在一起加以養(yǎng)護,。

　?、奕耸氯耍呵笥谌酥狻?p>　　【譯文】

　　治理一個很大的國家,，要像江海那樣安于處在卑下的地方,，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交匯于這里,。雌柔能以安靜寧定戰(zhàn)勝雄強,，就在于它既能以靜制動又安于居下。所以,，大國如能對小國謙虛卑下,，則必然能取得小國的信任依附；小國若能對大國謙虛卑下,，則也能取得大國的信任支持,。所以，不管是大國用謙虛卑下取得小國的信任,，還是小國用謙虛卑下取得大國的信任,，大國無非是想兼并小國，小國無非是有求于大國,。這樣大國小國都可以達到各自的愿望,。特別是大國，更應該謙虛卑下,。

　　【導讀】

　　春秋亂世戰(zhàn)爭不斷,，老子目睹了這種兼并戰(zhàn)爭給世人帶來的痛苦，于是提出了大國,、小國之間和平共處的政治主張,。在老子看來，戰(zhàn)爭主要來源于大國,，只有大國能謙卑自處,，不恃強而凌弱，不以大而欺小，甘居下流,，才能天下交歸,。

　　【解析】

　　這一章中，老子提出了作為一個大國在對待別的小國時應持有的態(tài)度,，即處靜,、處下，內(nèi)在的道理即前面所說的“弱者道之用”,。

　　春秋末期,，諸侯國的兼并戰(zhàn)爭日益激烈，大國試圖稱霸天下,，小國力圖保全自己,，人民的處境則苦不堪言。面對戰(zhàn)爭帶來的災難,，老子痛心疾首,，忍無可忍，終于發(fā)出了“大國者下流”的感慨,。這里所說的“下流”,，指的不是卑賤、無恥,，而是江河的流向,。我們知道，水都是向低處流的,，海之所以能夠包納百川，就是因為它甘居下位,，無所不包,，所以才成就了自己的“大”。它的作為是合乎道德的,，所以它能長久而廣博,。在老子看來，大國如果能像大海那樣謙和,，甘居卑下的位置,，那么國家就能太平，人民就能安定,。

　　“牝恒以靜勝牡”,，這里老子以雌性可以戰(zhàn)勝雄性的道理來論證“大國者下流”的觀點。大國之所以大,，一方面是客觀的原因,，即地理位置的優(yōu)越。春秋時代，大國一般都處在中原文明的邊緣地帶,，這里地勢低洼,，水草豐美，有利于人民居住和發(fā)展農(nóng)耕,。另一方面是因為統(tǒng)治者治國有方,，他們清楚大國和小國的關(guān)系，而老子對此也作了論述,，他說：“故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國,。“意思是說：大國對小國謙下,，就可使小國歸附自己,；小國對大國謙下，就可取得大國的支持,。因此,，大國和小國的關(guān)系用海納百川來形容那是再適合不過了。海是謙和的,，是寬容的,，是深沉的，是卑下的……正是因為它具有這些特性,，所以百川才會歸附它,，投奔它；正是因為這些特征,，才成就了它的博大,、寬厚和永不干涸。

　　“故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲人事人,?！霸诶献铀幍哪甏髧托⒋娴母顡?jù)時代行將落幕,。西周時期的幾百個諸侯國,，到了這個時候只剩下幾十個，許多小國在大圍的威逼下已經(jīng)淪為附庸,。這些小國盡管保存下來,，但是處境更加艱難,，它們不但要向大國納貢，還要分擔大國重大工程項目的勞役,。而大國不但在態(tài)度上輕視小國,，還奴役小國的人民，使他們的處境痛苦不堪,。針對這種社會現(xiàn)狀,，老子渴望能夠喚醒大國的寬厚和仁慈，試圖通過自己的力量改變社會現(xiàn)狀,。

　　柔弱可以戰(zhàn)勝剛強,，但是現(xiàn)實的情形與老子的觀點背道而馳，我們能不能就此否定和排斥老子的觀點呢,？其實,，現(xiàn)實中柔弱沒能戰(zhàn)勝強硬的現(xiàn)象只是一時的弱勢表現(xiàn)，從總體上來說,，柔弱是可以戰(zhàn)勝剛強的,。看似強大的事物卻不能長久地存在,，而看似渺小的事物卻有著頑強的生命力,。以自然界里的現(xiàn)象為例：龐大的恐龍曾統(tǒng)治著整個自然界，而到最后竟被弱小的猴子種屬取而代之,；老鷹是一種兇悍的肉食鳥類,，而野兔是一種草食動物，當老鷹如箭一般撲向野兔的時候,，野兔彈出后腿,，重重地踢中老鷹的肚子，一連幾下,，踢得老鷹撲棱著翅膀,，一頭栽倒在地上....

　　“夫兩者各得其欲，大者宜為下,。”國家謙和,、卑下才能夠長久,，人類也是如此。人類如果不能做到謙和,、卑下,，就會引火上身，導致毀滅,。所以,，我們作為人類的個體,，就應該從自我做起，對待周圍的人要謙恭,、柔和,、甘居下位；對待周圍的物應該友善,、包容,，使自己的行為合乎自然的大道，這樣才能“兩者各得其欲”,，也只有這樣我們才不愧為萬物之靈,，才算真正擁有聰明才智。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　江海居大而處下,，則百川流之,；大國居大而處下，則天下流之,，故曰“大國者下流”也,。天下之交，天下所歸會也,。靜而不求,，物自歸之也。以其靜,，故能為下也,。牝，雌也,。雄躁動貪欲,，雌常以靜，故能勝雄也,。以其靜復能為下,，故物歸之也。

　　大國以下,，猶云以大國下小國,。小國則附之，大國納之也,。唯修卑下,，然后乃各得其所。小國修下,，自全而已,，不能令天下歸之。大國修下,，則天下歸之,。故曰“各得其所欲,，則大者宜為下”也。

　　江海廣闊而位置低下,，河流都流向它們,；大國地大物博而謙卑低調(diào)，天下都向他聚攏,、歸順,。所以說大國應該是河流的下游。大國是天下的人與物交匯集中的地方,。寧靜而無所追求,，事物自然來歸附。寧靜,，所以能安居于卑下的地位,。牝，是指雌性,。雄性躁動不安,，貪圖欲望的滿足，雌性經(jīng)常處于寧靜的狀態(tài),，所以能駕馭雄性,。寧靜又能處于卑下的地位，所以事物能夠歸附,。

　　大國低調(diào)卑下,，尤其是說要對小國低調(diào)卑下。小國想要歸附于大國,，大國要接納,、收服小國。只有修習卑下的態(tài)度,，然后才能都得到想要的,。小國修習低調(diào)、卑下的態(tài)度只能保全自己,，不能讓天下歸附,。大國修習低調(diào)、卑下的態(tài)度,，天下就會來歸順,。所以說：各自可以得到各自想要的，特別是大國更應當?shù)驼{(diào)卑下,。

　　蘇轍《老子解》

　　天下之歸大國，猶眾水之趨下流也,。眾動之赴靜,，猶泉高之赴下也,。大國能下則小國附之，小國能下則大國納之,。大國下以取人,，小國下而取于人。

　　天下歸附大國,，就像眾多河流向下流向江海一樣,。眾多躁動的事物去歸附寧靜的事物，就像泉水從高處向下奔流一樣,。大的國家能夠低調(diào),、謙卑，小國就會去歸附,，小的國家如果能夠低調(diào)謙卑,，大的國家就會接納它。大國持低調(diào),、謙卑的態(tài)度來取得別人的信任支持,，小國持低調(diào)謙卑的態(tài)度來從大國那里獲取穩(wěn)定的保障、分享利益,。

　　【經(jīng)典解讀】

　　在諸侯林立的春秋時期,，大國不斷地發(fā)動戰(zhàn)爭兼并小國，而小國則不得已屈服于大國的威勢,，甚至朝秦暮楚地在大國之間通過維持平衡而生存下去,。老子認為這些都是因為大國兼并蓄養(yǎng)的欲望而造成的。但要想實現(xiàn)這種愿望,，通過兼并戰(zhàn)爭是殘忍而不明智的,。大國應該向居于江河下游那樣堅守雌柔，有容納百川的胸懷,、氣度才能讓小國自愿投入其懷抱中,。如果大國能對小國謙下忍讓，那么就會得到小國的信任和依賴,，又何必發(fā)動戰(zhàn)爭,，導致伏尸遍野，血流漂櫓呢!

　　《孟子·梁惠王》中說:“只有仁者能以大國侍奉小國,，所以商湯曾侍奉葛國,，文王曾侍奉混夷。只有智者能以小國侍奉大國,，所以周太王曾侍奉獗鬻,，勾踐曾侍奉吳國。能以大國地位侍奉小國的,，是樂於聽從天命的人;能以小國地位侍奉大國的,，是畏懼天命的人,。樂於聽從天命的能安定天下，畏懼天命的能保住他的國家,?！崩献釉?jīng)說過，只有得道的有德圣人才可以統(tǒng)治天下,，否則濫用武力發(fā)動戰(zhàn)爭來強取天下,，即使能得到一時的成功，其基業(yè)也必定不能長久,。就如秦王朝,，以武力兼并天下，卻不知道實行仁政愛民,，反而用嚴刑酷法奴役天下人,，最后導致大帝國轟然崩潰。智伯,、齊閔王勢力強大,，都因四處征伐而國破身死;勾踐忍辱侍奉吳國，燕昭王含垢侍奉齊國,，劉邦在鴻門宴中卑辭向項羽賠罪,，卻都笑到了最后。

　　【哲理引申】

　　“大邦者下流”,，一個人如果想要取得別人的擁護,，一定要能為別人著想，而不僅僅是時刻將自己的利益放在首位;同樣,，一個國家如果想成為天下的領(lǐng)袖,，也要甘居下流，將全天下利益放在首位,，不能為了謀取本國,、本邦的利益而違背道義。

　　春秋之時,，周天子威嚴喪失,，天下諸侯恃武逞強，以兵稱雄,，道義被徹底拋棄到了天外,。這時，齊桓公繼承了齊國的王位,，在鮑叔牙的推薦下,，他得到了管仲的輔佐。齊桓公向管仲詢問如何才能稱霸天下，管仲說:“要想稱霸天下,，不能單單依靠武力,，還要順從道義，只有按道義行事,，才能讓天下諸侯信服，才能贏得天下人的尊敬,?！庇谑腔腹斡霉苤賱罹珗D治，對內(nèi)整頓朝政,、例行改革,，對外尊王攘夷，存亡續(xù)絕,。

　　桓公五年(前681),，齊國與魯國爆發(fā)戰(zhàn)爭，魯國失敗,，魯莊公請求割讓城池平息戰(zhàn)爭,，桓公答應了，并與魯在柯地會盟,。會上,，魯莊公的臣子曹沫拔出寶劍，劫持了齊桓公,，要求齊國歸還魯國在齊魯邊境上的汶陽之田,。齊桓公鑒于形勢答應了曹沫的要求。事后,，齊桓公想不歸還土地并且殺掉曹沫,。管仲勸諫說:“不給汶陽之田，只是逞一時之快,。失信于諸候,，天下人就不幫我們了!”齊桓公思索后將汶陽之田還給了魯國。諸候們知道了這件事情,，都認為齊桓公有信譽,，漸漸地都想依附齊國了。

　　桓公二十三年(前663年),，山戎攻打燕國,，燕國向齊國求救，齊桓公出兵討伐山戎救援燕國,，一直打到孤竹才回師,。燕莊公于是送齊桓公回國一直送到了齊國的境內(nèi)。桓公說:“不是天子,，諸侯相送不能出境,，我不可以對燕無禮?！庇谑前蜒嗑降牡胤礁罱o了燕國,，叮囑燕君學習召公為政，像周成王,、周康王時一樣給周朝納貢,。諸侯聽說此事，都衷心擁護齊國做諸侯的霸主,。

　　當時,，狄人勢力開始強大，屢屢入侵中原諸侯國,?；腹吣辏ㄇ?59年)，邢國告急,，齊桓公召集宋,、曹等國共同救邢。狄人退兵后,，齊桓公又幫助邢國把都城遷到靠近齊國較為安全的夷儀,。不久，狄人又侵犯衛(wèi)國,，殺死了衛(wèi)懿公,。齊桓公便于第二年在楚丘幫助衛(wèi)國筑新城，使得衛(wèi)國延續(xù)了社稷,。

　　齊桓公稱霸,，并不單單靠武力，他時時依道義而行事,，因此才能得到天下諸侯的依附,，相比而下，同時期的楚成王和晉獻公同樣是雄主,，但他們只知道逞武力,、巧詐，攻滅別的國家,，很少像齊桓公一樣,，為其他諸侯排憂解難，所以齊桓公能夠成為春秋五霸之首,，是有其原因的,。所以說，大國要想成為天下領(lǐng)袖，不單單要依靠強大的實力,，還需要有包容,、仁慈的胸懷。