第62章萬物之奧
【原文】
道者萬物之奧①,。善人之寶,，不善人之所保,。美言可以市尊②,，美行可以加人③。人之不善,，何棄之有④,？故立天子，置三公⑤,。雖有拱璧以先駟馬⑥,，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何,？不曰：求以得,，有罪以免邪？故為天下貴,。
【注釋】
?、賷W：藏，含有庇蔭的意思,。
②市尊：換取尊位,。
?、奂尤耄焊哌^他人，亦有凌駕于別人之上的意思,。
?、芎螚壷校杭础坝泻螚壷保惺裁纯蓲仐壍?。老子認(rèn)為惡人可以轉(zhuǎn)變,，世上不應(yīng)有被拋棄之人。
?、萑汗糯罡叩墓俾?。
⑥拱璧：極為珍貴的大玉,。
【譯文】
道是蔭庇萬物之所,，善良的人把它當(dāng)成寶貝珍惜它，不善的人也處處保住它,。美好動(dòng)聽的言辭可以換來別人對(duì)你的尊重,，良好高尚的品行可以見重于人。那些不善的人，怎能把道拋棄呢,？所以在天子即位,、設(shè)置三公的時(shí)候，雖然有拱璧在先,、駟馬在后的獻(xiàn)禮儀式,，還不如把這個(gè)清靜無為的道進(jìn)獻(xiàn)給他們。自古以來如此重視道是什么原因呢,？不正是由于有求于它的就可以得到滿足,，犯了罪過的也可得到它的寬恕嗎？就因?yàn)檫@個(gè),，天下人才如此珍視道,。
【導(dǎo)讀】
“道”是天下萬物之根本，是無所不能的,，用之于市,，可以獲利;用之于世，可以得人;依大道而行,，沒有事是做不成的;不違大道,，即使犯了過錯(cuò)都可以免除災(zāi)禍。
【解析】
這一章講“道”的寶貴和修道所應(yīng)堅(jiān)守的原則,。人不論善與不善,，居高位還是居下位，在道上進(jìn)步一分,，就有一分的益處,。對(duì)于天子和三公來說，道比寶馬,、璧玉更有意義,。
講道的寶貴，老子再次提及道的屬性和功用：“道者萬物之奧,。善人之寶,，不善人之所保?！币馑际钦f,，道是萬物的主宰，善人的法寶,，不善的人也用之保全自己,。老子認(rèn)為，道是天地萬物的本原,，是貯藏萬物的庇護(hù)之所,，它時(shí)時(shí)刻刻都在保佑著天地萬物,；道是世界物質(zhì)中未被感知的存在，它對(duì)萬物一視同仁,，它評(píng)價(jià)萬物,，卻不把萬物的過去行為作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是把它現(xiàn)行和將來的行為作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),。所以,，不管一個(gè)人是好是壞，只要他能夠體悟道的內(nèi)涵并能掌握道的理念精髓,，道都會(huì)極力保護(hù)他的安全,。
為什么說“道”是寶貴的呢？這是岡為道不僅是善者的寶物,，它同時(shí)也在保佑著不善之人,。不善者之所以還能稱之為“人”，就是斟為道還在保佑著他,。這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),，我們這里所說的善和不善，并不是善良和不善良的意思,，而是得道和未得道的意思,。既然美好的言論可以博取別人的尊敬，美好的行為可以博取別人的重視,，那么怎么可以拋棄不善之人呢,？
“美言可以市尊，美行可以加入,。人之不善,，何棄之有？故立天子,，置三公,?！边@是講道的平等待人,，當(dāng)然，這里的“平等對(duì)待”也不是毫無原則的,。當(dāng)一個(gè)人的行為合乎大道的德行時(shí),，大道就會(huì)獎(jiǎng)賞他。當(dāng)一個(gè)人的行為不合乎大道的德行時(shí),，大道就會(huì)懲罰他,。道對(duì)人的獎(jiǎng)懲體現(xiàn)在道為人們?cè)O(shè)立了天子和三公，也就是說,，天子和三公代表道去管理天下的百姓,，去懲惡揚(yáng)善。
“加入”也就是增加人口的意思，即子孫繁盛,?！叭敝傅氖枪艜r(shí)地位僅次于帝王的三位官員，周代多指太師,、太傅,、太保。對(duì)這段話的理解,，歷來多有不同的看法,，有人認(rèn)為“立天子，置三公”是說人有美言尊行可成為天子,、三公,；也有人認(rèn)為“人之不善，何棄之有”指的是對(duì)于不善之人,，也沒有理由去拋棄他們,。
“雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道,?！啊肮拌怠敝傅氖莾墒峙踔涤瘛,！榜嗰R”指的是四匹馬拉的車,。前面有人拱璧導(dǎo)引，自己則在后面乘四匹馬拉的車,，這是春秋之際帝王出行的儀仗,。“坐進(jìn)”意為靜坐以領(lǐng)悟,。這段話再次重申了道的寶貴,，并明確指出，修道要有正確的目的,。在老子看來,，即便得到了帝王之位，也不如靜坐悟道,。所以,，他以帝王之尊的儀象來與得道相比，目的在于讓人了解道的寶貴,。
接下來,，老子又通過闡明古人對(duì)道的寶貴看法，來說明修道的正確目的是什么,?！肮胖再F此道者何,？不日：求以得，有罪以免邪,？故為天下貴,。““有罪以免”意為悟道后按道行事可以免除以往的罪過,。古人為什么認(rèn)為道是貴重的,？不就是因?yàn)榘吹佬惺录词褂凶镆部梢悦獬龁幔克?，道為天下所貴是不難理解的,。
老子的這一思想在今天還有很大的借鑒意義。人類生活在地球上,，擁有聰慧的頭腦和靈活的四肢,，這是我們成為高貴的人的前提條件。高貴的人具備謙和的道德品質(zhì),，對(duì)周圍的人不分好壞一視同仁,，但是我們很難做到這一點(diǎn)。與此相反,，我們常常會(huì)因某人曾有過劣跡而鄙棄他,。大道不同，它對(duì)任何人都是仁慈的,，對(duì)不善之人也同樣加以保護(hù),。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大道，并做到和大道同步,，對(duì)世間之物一視同仁,。
王弼《道德經(jīng)注》
奧，猶曖也,，可得庇蔭之辭,。善人之寶，寶以為用也,。不善人之所保,，保以全也。道無所不先,，物無有貴于此也,。雖有珍寶璧馬,，無以匹之,。美言之，則可以奪眾貨之賈,，故曰“美言可以市”也,。尊行之,，則千里之外應(yīng)之，故曰“可以加于人”也,。不善當(dāng)保道以免放,。
故立天子，置三公,，言以尊行道也,。故立天子，置三公,，尊其位,，重其人，所以為道也,。物無有貴于此者,，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進(jìn)之，不如坐而進(jìn)此道也,。以求則得求,，以免則得免，無所而不施,，故為天下貴也,。
奧，就是曖,，可以得到庇護(hù)的意思,。對(duì)善人來說其寶貴體現(xiàn)在它的作用。不善良的人保有是因?yàn)榈滥軌虮Ｈ约?。道引領(lǐng)著萬物的發(fā)展,，事物沒有比這更高貴的了。雖然有珍寶,、美玉和寶馬,，都不能與之相比。用美好的言語表述它,，能夠超越所有貨物的價(jià)值,，所以說用美好的語言表述它可以賣出好價(jià)。尊重并依循道行事,，千里之外的事都能了解清楚,，都能順利解決，所以說可以增加自己的能力,，為自己加分,。不善的人應(yīng)當(dāng)保有道以免自己被拋棄、流放,。
立天子,、設(shè)立三公的官位是說以尊重,、敬重的態(tài)度貫徹到具體事務(wù)，來實(shí)行道,。所以設(shè)立天子,，設(shè)置三公的官位，尊崇他們的地位,，敬重他們,，以此來遵行道。事物沒有比這更高貴的了,，雖然有寶玉豪車的獻(xiàn)禮,，不如將道獻(xiàn)給君王。以道來爭(zhēng)取得到就能得到,，以道來求得豁免就能得豁免,，沒有什么作用是不能發(fā)揮的，所以是天下最寶貴的,。
蘇轍《老子解》
凡物之見于外者,，皆其門堂也。道之在物,，譬如其奧,，物皆有之，而人莫之見耳,。夫賢者得而有之,，故曰“善人之寶”。愚者雖不能有,，然而非道則不能安也,，故曰“不善人之所保”,。蓋道不遠(yuǎn)人,，而人則遠(yuǎn)之。今誠(chéng)有人美言之,，則可以為市于世尊,，行之則可以加于人矣。
朝為不義,，而夕聞大道,，妄盡而性復(fù)，雖欲指不善,，不可得也,。而又安可棄之哉！立天子置三公，將以道救人耳,，雖有拱璧之貴、駟馬之良而進(jìn)之,，不如進(jìn)此道之多也,。道本在我，人患不求,，求則得之矣,。道無功罪，人患不知,，知?jiǎng)t凡罪不能污也,。
凡是事物與它表現(xiàn)在外的形象的關(guān)系，就像是建筑與它的大門的關(guān)系,。道對(duì)事物的影響支配,，深沉隱含，萬物都體現(xiàn)了道,，而人們卻都看不見,。賢德的人領(lǐng)悟而得道，所以說是善人的寶貝,。愚鈍的人雖然不能得道,，但是沒有道誰也不能得到安定，所以說不善的人也會(huì)自然,、無意識(shí)地保有它,。道是不會(huì)遠(yuǎn)離人的，而是人遠(yuǎn)離了道?，F(xiàn)在要是有人用美好的語言言說道,，就可以成為舉世敬重的偉人，實(shí)行道,，就能增加自己的能力,，為自己加分。
早晨做了不正義的事,，晚上了解了道,，妄想沒有了，本性恢復(fù)了,，想指出他不善的地方也不能夠了,，又怎么能放棄他呢？擁立天子,，設(shè)置三公的官職,，是用道來救人，雖然有寶玉豪車進(jìn)獻(xiàn),，不如進(jìn)獻(xiàn)道的貢獻(xiàn)大,。道的根本在于自己,，人的問題在于不去追求道，追求了就肯定能得到,。道是無所謂功績(jī)與罪過的,，人的問題在于不知道，知道了之后普通的小過錯(cuò)是無法染污你純凈的本性的,。
【經(jīng)典解讀】
“道”是天地萬物所遵行的自然規(guī)律,，得道的人遵從“道”、踐行“道”而獲得成功,，那些沒有悟到“道”的人,，也是因?yàn)閼{借了“道”而得到保全的?！暗馈笔瞧毡榇嬖诘?，無論人是否認(rèn)識(shí)到了它，它都會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生影響,。
在老子看來世上沒有比“道”更加珍貴,、更加有用的東西了?？上嗟娜?，并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。世人盲目地追求財(cái)貨,、沉湎于虛名享樂,，卻把“道”丟在了一邊。統(tǒng)治者們珍愛貴器重寶,，看重繁冗華紆的禮節(jié),，卻不重視“道”，這是多么的不明智啊!他們不知道“道”才是一切名利,、權(quán)力的根本之所在,。宣揚(yáng)“道”，就可以獲得真正的美名;踐行“道”就可以獲得天下人歸附;即使犯了過錯(cuò),，也能依靠“道”而得到寬免,。
“求以得，有罪以免邪?”這就是說,，道能化人,，無論是得道圣人，還是普通民眾,，甚至犯過過錯(cuò)的罪人,，只要一心向道，就能免除禍患，而有所得,。所以說,，“道”是所有人應(yīng)該追求的東西，正如孔子所云“朝聞道,，夕死可矣”,。求道不怕晚，不怕曾經(jīng)錯(cuò)過什么,，只要有心向道,，一定能獲得好處,。老子通過說明“道”的這些重要作用來告誡世人,，尊崇“道”，踐行“道”,。
【哲理引申】
周處是東吳名臣周紡之子,。他年輕之時(shí)臂力過人，不好學(xué)習(xí),，整日馳騁收獵,，縱情肆欲，州里鄉(xiāng)曲的人都將其視為禍患,。周處自己并未意識(shí)到這一點(diǎn),，一次看到鄉(xiāng)中父老愁眉苦臉，就問:“現(xiàn)在時(shí)政和諧年成豐收,，何苦不快樂呢?”父老感嘆道:“三個(gè)禍害未除,，哪有什么快樂呢?”周處說:“指的是什么?”父老回答道:“南山有白額猛虎，長(zhǎng)橋下有蛟龍,?！敝芴幷f:“像這樣的禍患，我能除掉它們,?！备咐险f:“你如能除掉三害，那真是一郡的大慶,?！敝芴幈氵M(jìn)入深山射死了猛虎，又跳到水中與蛟龍搏斗,，蛟龍時(shí)沉?xí)r浮,，游了幾十里，經(jīng)過三天三夜的搏斗,，才將蛟龍殺死,。
周處殺死了蛟龍回來后，聽說鄉(xiāng)里互相慶賀“三害已除”，才知道自己就是第三害,，也了解了鄉(xiāng)人對(duì)自己的厭惡,。他決定痛改前非，于是便到吳國(guó)尋找著名學(xué)者陸機(jī),、陸云求教,。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，他見到陸云,，具以實(shí)情相告,，說:“我想修養(yǎng)操行而年紀(jì)已大，恐怕來不及了,?！标懺普f:“古代的人看重朝聞道晚上就改變過失，你前途還可以,，應(yīng)擔(dān)心志向不立,，何必憂慮美名不彰呢?”于是周處便磨礪意志發(fā)奮好學(xué)，說話一定講忠信,，注意克制自己,。一年后，州府交相征召,。周處在吳國(guó)出仕任東觀左丞,，后來做無難都督。
孫吳被晉朝攻滅后,，周處入晉為仕,。任新平太守時(shí)，他對(duì)戎狄安撫講和,，使叛亂的羌人歸附,，雍地人都贊美他。為廣漢太守時(shí),，郡內(nèi)有很多久而未決的案件,，周處評(píng)考曲直，一時(shí)都判決或遣返,。出任楚內(nèi)史時(shí),，該郡經(jīng)歷喪亂，新老居戶夾雜,，風(fēng)俗不一,，周處用教義敦促他們，又把那些露在野外沒人認(rèn)領(lǐng)的尸骸白骨安葬,，遠(yuǎn)近都稱贊他,。
296年,，西北氐、羌等族反叛,，首領(lǐng)齊萬年稱帝,。朝廷派周處為建威將軍西征。伏波將軍孫秀對(duì)他說:“你有老母,，可以憑這個(gè)理由推辭,。”周處說:“忠孝之道,，怎么能夠兩全,？既然已經(jīng)告別親人侍奉國(guó)君，父母又怎么能把我當(dāng)兒子呢?今天是我獻(xiàn)身國(guó)家的時(shí)機(jī),?！痹?jīng)被周處彈劾過的梁王司馬彤為征西大將軍，都督關(guān)中各種軍事,。為了報(bào)復(fù),，司馬彤逼迫周處帶五千兵進(jìn)攻數(shù)萬人,。周處說:“我軍沒有后援,，必定失敗，不僅自身滅亡,，也是國(guó)家的恥辱,。”司馬彤強(qiáng)迫周處進(jìn)軍討賊,，周處便率軍進(jìn)攻齊萬年,。出發(fā)時(shí)賦詩說:“去去世事已，策馬觀西戎,。藜藿美梁黍,，期待能善終?！闭f罷便作戰(zhàn),，從早晨到日暮，殺敵萬余人,，弓箭用盡,。他手下勸他撤退，周處按劍說道:“這是我報(bào)效臣節(jié)獻(xiàn)出生命的時(shí)刻,，為何要撤退?以身殉國(guó),，不也是可以的嗎?”于是全力作戰(zhàn)而覆沒。朝廷了解到周處的事后,，給了他很厚重的嘉獎(jiǎng),。
周處年輕之時(shí)被鄉(xiāng)里視為禍害,，但忽然醒悟，決心改過,，終于成為一代忠臣,，永留青史?？鬃诱f:“朝聞道,，夕死可矣?！币粋€(gè)人無論什么時(shí)候,，只要能堅(jiān)守正道、回歸正道總是不會(huì)晚的,。這也是老子說“求以得,，有罪以免”的含義所在。