第74章民不畏死

　　【原文】

　　民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者①，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者殺②,。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫（zhuò）③。夫代大匠斫者,，希有不傷其手矣,。

　　【注釋】

　　①為奇：是指做出邪惡的行為,。

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　　【譯文】

　　人民不怕死,，為什么還要用死去恐嚇?biāo)麄兡?？倘若人民真的懼怕死亡，對于那些為非作歹的人,，我們就可以把他們捉來殺掉,，那么還有誰敢為非作歹呢？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù),，代替行戮者去殺人,，就如同代替高明的木匠去砍木頭,，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自已手指頭的,。

　　【導(dǎo)讀】

　　人民不畏懼死亡,，為什么用死來嚇唬他們呢?老子告誡統(tǒng)治者不要用暴刑、死亡威脅人民,，不要妄自決定人民的生死,，否則必將自食其果。

　　【解析】

　　老子反對用重刑,，尤其反對以濫殺的方式來維持統(tǒng)治,。生殺的大權(quán)是屬于天地的，只有能夠體察天地之道的“大匠”才可以使用,，一一般人濫用“殺”的大權(quán),，就會使自己受到懲罰。

　　“民不畏死,，奈何以死懼之,？”人民懼于反抗而聽任不義與暴政的存在，這種狀態(tài)是非自然的,，這是因?yàn)槿松鷣砭途哂蟹纯贡┱牡赖掠職?。不管統(tǒng)治者采取怎樣的手段來鎮(zhèn)壓人民，他們的道德勇氣總會自然而然地表現(xiàn)出來,，而且是斬不盡,、殺不絕的。所以,，一旦人民不再畏懼死亡,，那么國家的嚴(yán)刑峻法也就無法發(fā)揮作用了，或者說它不再有威懾力了,。如此一來,，那些作奸犯科之徒就更加肆無忌憚了，而國家勢必更加混亂,，統(tǒng)治者也將面臨被顛覆的危險(xiǎn),。

　　對于我們每個人來說，生命都是有意義的,，但是在老子所處的那個年代,，社會動蕩不安，統(tǒng)治者昏庸無道,，他們不但對人民施行苛政,，而且視人民的生命如草芥，為了滿足自己的欲望，不惜傷害人民的性命,，人民處在水深火熱之中,，生命朝不保夕。在人民看來,，生是痛苦的,，死倒是一種最好的解脫，所以他們也就不懼怕死亡了,。對于不懼怕死的人來說,，以死相威脅還有什么意義呢？所以,，老子才提出了“民不畏死,，奈何以死懼之”的質(zhì)問?！耙运缿种钡哪康脑谟谑谷嗣駪钟诜纯?。老子在這里說民眾不畏懼死亡，實(shí)際是在告誡統(tǒng)治者不要用死亡來威嚇人民,，這其中夾雜了老子的憤懣情緒,，這也充分體現(xiàn)了他對人民的仁愛和憐憫。

　　“若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？”其中,，“民”與“奇”相聯(lián)系，指的是安分守己的人,?！盀槠嬲摺敝覆晃匪赖男皭褐健Ｔ诒揪渲?，老子緊接上文的“民不畏死”,，提出了相反的假設(shè)：如果人民畏懼死亡，那么統(tǒng)治者就可以依法懲處作奸犯科之人,，以后誰還敢肆意妄為呢,？老子一向提倡仁慈，反對戰(zhàn)爭,，更不提倡殺人,，但是他在這里主張殺一做百，這看起來有些自相矛盾,，實(shí)際上老子主張要?dú)⒌氖呛鞣菫?、作奸犯科的不法之徒，而不是普通的民眾,。只有懲罰邪惡之徒,，才能使國家安定、人民生活幸福,。

　　因此,，統(tǒng)治者只有以人民的利益為重，使人民豐衣足食,、居有定所,，那樣人民也就自然會珍惜自己的生命’不會再去冒險(xiǎn)和為非作歹了。人民安分守己,，天下就會太平,，統(tǒng)治者的地位也會穩(wěn)固下來。圣賢懂得去珍惜生命,，從不濫施刑罰,，向人民宣傳道德法律制度的教化，使其在畏懼死亡的同時明白法律的威嚴(yán),，只有這樣才能使天下大治,。

　　“常有司殺者殺。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫,。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣,?！本驼湓挾裕@是老子針對國家秩序混亂的情況而向統(tǒng)治者提出的忠告,。在老子看來,，為官者應(yīng)各司其職，不要做任何越俎代庖的行為,，否則就會危害國家,，還會傷及自己。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　詭異亂群,，謂之奇也,。為逆，順者之所惡忿也,；不仁者,，人之所疾也。故曰“常有司殺”也,。

　　詭詐,、特殊、引起社會動亂的人和事，就叫做奇,。違逆規(guī)律,、違逆潮流的，是順應(yīng)規(guī)律,、順應(yīng)潮流的人所厭惡的,；不仁慈，是人們所嫉恨的,。所以常有專門執(zhí)行死刑的劊子手,。

　　蘇轍《老子解》

　　政煩刑重，民無所措手足,，則常不畏死,，雖以死懼之無益也。民安于政,，常樂生畏死,，然后執(zhí)其詭異亂群者而殺之，孰敢不服哉,！

　　司殺者,，天也。方世之治,，而有詭異亂群之人,，恣行于其間，則天之所棄也,。天之所棄而吾殺之,，則是天殺之，而非我也,。非天之所殺,，而吾自殺之，是代司殺者殺也,；代大匠斫,，則傷其手矣；代司殺者殺,，則及其身矣,。

　　政令嚴(yán)苛、刑罰繁重,，百姓無法生存,，所以不怕死，雖然用死來嚇唬他們也收不到效果,。百姓處于安定的社會環(huán)境中,，常常享受生存,，畏懼死亡，這樣之后將詭詐,、特立獨(dú)行,、引起社會動亂的人抓起來殺掉，還有誰會不服從呢,？

　　執(zhí)掌殺戮的是天,。在國家安定的時候,，出現(xiàn)詭詐,、特立獨(dú)行、引起社會動亂的人,，肆意妄為,，天就離棄他們。天所離棄的人,，我將他們殺掉,，是天殺掉的，而不是我,。不是天意要滅亡的人,，而我自作主張將其殺掉，是代替有權(quán)決定生死的天殺人,。代替高明的木匠去砍木頭的人,，很少有不砍傷自己手的；代替執(zhí)掌生死的天殺人,，殺身之禍就會臨到自己頭上,。

　　【經(jīng)典解讀】

　　統(tǒng)治者往往將自己手中的強(qiáng)權(quán)作為統(tǒng)治百姓的最有力武器，他們制定嚴(yán)酷的刑罰,，采取苛刻的政策,，濫殺百姓，壓制民眾,。老子對這種違背民性的做法十分反感,，他認(rèn)為這樣只會讓人民忍無可忍，最后不再畏懼死亡,，反抗并推翻統(tǒng)治者,。而如果統(tǒng)治者能不肆意妄為，讓老百姓能安居樂業(yè),，那么他們就會貴生而畏死,，就會自覺地遵道尚德。這個時候,，對那些不法分子實(shí)施懲罰,，就能讓人們感到對刑罰的敬畏,。

　　可見，老子的思想并不要放縱那些為奸作惡者,，也不是主張采用嚴(yán)刑峻法,，而是把兩方面狀況考慮周全，既不使刑罰嚴(yán)酷到擾亂人民,，又能以刑罰警示奸邪之人,。

　　《左傳》上說“政以治民，刑以正邪”,，治理天下一定要用“政”來教化百姓,，使他們該知道做什么;用“刑”來懲戒奸邪，使人民知道不能做什么,。用老子的話來說就是:以“道”化之,，以“刑”糾之。不可偏廢任何一方面,。所以老子既反對,，通過嚴(yán)刑使“民不畏死”，同時也指出需要“為奇者,，吾得執(zhí)而殺之”,。

　　《孔子家語》中有這樣一段話:

　　仲弓問孔子說:“我聽說有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了,。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令,，夏桀、商湯的時代就是這樣;有完善的政令不用刑罰,，周朝成王,、康王的時代就是這樣。這是真的嗎?”

　　孔子說:“圣人治理教化民眾,，必須是刑罰和政令相互配合使用,。最好的辦法是用道德來教化民眾，并用禮來統(tǒng)一思想,，其次是用政令,。用刑罰來教導(dǎo)民眾，用刑罰來禁止他們,，目的是為了不用刑罰,。對經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從,，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗的人,，只好用刑罰來懲處。專用五刑來治理民眾也必須符合天道,，執(zhí)行刑罰對罪行輕的也不能赦免,?！?p>　　雖然為政的依據(jù)有所不同——孔子說的是“道德”，老子說的是“道”——但在如何對待“政”與“刑”上,，他們的思想?yún)s是相近的:既反對高壓恐怖的嚴(yán)刑統(tǒng)治,，又主張保持一定的懲戒手段。

　　【哲理引申】

　　中國古代有很多得道明君,，也有很多荒淫無道的昏君,，北齊文宣帝高洋就是一個殘暴君主的典型。高洋是東魏權(quán)臣高歡的次子,，在兄長高澄被刺后接手了權(quán)力,，并篡奪了東魏的帝位。高洋在為政初期,，頗有作為,，勵精圖治,，四方征伐,，取得了不俗的成績。但后來卻變得暴虐無度,，極盡奢侈,。

　　高洋喜歡飲酒，飲醉后就肆意鞭打后宮的妃嬪或?qū)m女,，后來更是將殺人作為游戲,。左右大臣經(jīng)常無故慘遭屠戮。大臣高隆之是高歡老臣,，但因?yàn)閯裰G高洋不要稱帝,，被高洋勒令衛(wèi)士亂拳活活打死;大司農(nóng)穆子容有事激怒高洋，暴君讓老臣脫光趴在庭中,，自挽弓弩射他,，三發(fā)不中，高洋竟然拔起一根拴馬概,，把這位老臣活活插死;東魏宗室元昂,，是高洋皇后李氏的姐夫，高洋垂誕李氏,，就將元昂召至內(nèi)宮,，“以鳴鏑射一百余下，凝血垂將一石,，竟至于死”;都督韓哲沒有任何過錯,，只因?yàn)楦哐罂粗豁樠劬蛯⑵錃⑺馈９賳T們每天上朝都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的,，唯恐皇帝喝醉了酒,，自己一不小心做了冤死鬼,，他們只好將鄴下的死囚挑選出來，號為供御囚,，以滿足高洋酒醉后嗜殺的欲望,。

　　清河王高岳（高洋的堂叔)，家里有一名侑酒為歡的歌伎薛氏,，被高洋看上,，強(qiáng)占入宮，高洋懷疑薛氏與高岳有暖昧不清的關(guān)系,，便以鴆酒賜高岳,，逼高岳自殺。高洋仍不解恨,，又親白砍下薛氏的頭,，藏在懷中。恰巧朝廷舉行宴會,，群臣列宴時高洋突然探懷取物,，把薛氏的頭擲在盤子里，座中人人驚駭,。高洋反而神色自若,，抱著用死人做的琵琶且飲且彈，音色鏗然,，以致淚流滿面,。

　　典御丞李集對高洋的荒唐直陳面諫，稱他是亡國的桀紂,，以期震聾發(fā)聵,。高洋令將李集綁起來扔在糞坑里，拉上來問道:“你怎敢把我比作桀紂?”李集正色說:“將陛下比作桀紂,，是看得起你,。不客氣地說，陛下尚不及桀紂!”高洋又將他扔進(jìn)糞坑里,。如是三次,，李集始終不改初衷。高洋忽然大笑說:“天下有如此癡人,，始知關(guān)龍逢,、比干，未是俊物!”揮手讓李集走了,。不久李集又欲進(jìn)言,，還沒開口，高洋就令左右將李集推出腰斬,。從此再無人敢直諫,。

　　一次,，他問一個親信:“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么又失于光武帝劉秀之手?”那親信也不知高洋何意,，老實(shí)回答說:“因?yàn)橥趺]有把劉氏宗親斬草除根,，以致逢春發(fā)芽?！备哐筢θ恍盐?，馬上捕戮東魏皇族四十四家。男子無論少長,，一律殺死,，數(shù)千具尸體棄于漳水。百姓取魚剖腹,，往往能看見人的指甲,，從此沿河再也無人敢吃魚肉。

　　因?yàn)闃O度嗜殺,、嗜酒,，高洋三十一歲就暴斃而亡。有人說他是死于精神分裂,，有人說是死于飲酒過度,，也有人稱高洋是遭了天譴,。作為一個統(tǒng)治者,，高洋不知道愛護(hù)百姓，善待臣下,，卻殘忍無道,，嗜殺成性，即使不死,，那么早晚也會像完顏亮一樣被政變推翻,。嗜殺，永遠(yuǎn)不會長久,，唯一的結(jié)果就是被釘在歷史的恥辱柱之上,。