第73章天網(wǎng)恢恢

　　【原文】

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害①。天之所惡②,，孰知其故,？是以圣人猶難之。天之道,，不爭而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,，繟（chàn）然而善謀③,。天網(wǎng)恢恢④，疏而不失,。

　　【注釋】

　?、倩颍哼@句中的兩個(gè)“或”都是“有的”的意思。

　?、趷海翰幌矚g,。

　　③繟：緩慢的意思,。

　?、芑只郑簭V大的樣子。

　　【譯文】

　　勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)遭到殺害，勇于柔弱就能保全性命¨這兩種行為一個(gè)得利,，一個(gè)受害,。天遭所厭惡的，誰知道是什么緣故呢,？有道的人也難以解說明白,。自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝,，不說話而善于應(yīng)承,，不召喚而自動(dòng)到來，寬緩從容而善于安排籌劃,。自然的范圍寬廣無邊,，雖然稀疏但并不會(huì)有一點(diǎn)漏失。

　　【導(dǎo)讀】

　　老子再次提出一個(gè)警告:應(yīng)知進(jìn)知退,，不可恃勇妄為,。告誡統(tǒng)治者，妄為妄爭是禍患的根源,。真正的得道之人會(huì)順應(yīng)自然,，凡事依道而行。

　　【解析】

　　本章中,，老子以一個(gè)“勇”字開篇,，前半部分講天道的生殺、利害,、好惡十分微妙,，甚至連圣人都不能完全理解其奧妙：后半部分講道發(fā)生作用時(shí)完全是自然的，不用人為的造作,，自然能夠得到完美的結(jié)果,。

　　“勇于敢則殺，勇于不敢則活,?！痹谶@里,，“敢”的意義可以延伸為自身招致災(zāi)禍的魯莽不智的行為,。魯莽是一種性格缺陷，這種行為往往會(huì)侵害他人,，并從而導(dǎo)致他人對(duì)自己的報(bào)復(fù),，極有可能會(huì)被殺甚至株連九族，其后果是不堪設(shè)想的,。所以老子所說的“勇于敢則殺”并非夸張之辭,。整句話的大意是勇敢到什么都敢做的時(shí)候，就會(huì)招致殺身之禍；勇敢到有所顧忌的時(shí)候,，就能保全自己的性命,。怎么理解這句話所蘊(yùn)含的道理呢？在老子看來,，真正的勇敢應(yīng)當(dāng)是敢為而又有所不敢為,，而不是恣意妄為，什么事情都敢做,。

　　老子又說：“此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？”“勇于敢”和“勇于不敢”這兩種行為同樣是勇，但是因?yàn)樗鼈兊某潭炔煌?，所以?dǎo)致的結(jié)果也就有很大差異,。老子一向主張自然無為，這是他思想體系的核心,，前面的章節(jié)中老子一再為我們闡釋了無為的內(nèi)涵,，這一章老子再一次提起，并提升到了生死存亡的高度,。同時(shí),，老子也反對(duì)恃強(qiáng)凌弱和肆意妄為。我們知道,，自然之道是不可違逆的,，如果違背了自然規(guī)律，就一定會(huì)受到懲罰,?！坝掠诟摇笔琼б馔秊椋`逆了自然之道,，所以做出這種行為的人會(huì)遭受懲罰,。與此相反，“勇于不敢”是順應(yīng)自然之道的行為,，所以做出這種行為的人可以保全性命,。老子把生死和勇放到同一高度來論述，可見把握好“勇”的度對(duì)人們來說是十分重要的,。

　　“天之道．不爭而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,，繟然而善謀,?！弊匀坏姆▌t，是不交戰(zhàn)而善于勝利,，不發(fā)言而善于回應(yīng),，不召喚而自動(dòng)到來，寬緩從容卻善于謀劃,。也就是說,，自然無欲無求卻贏得了萬物的歸順和愛戴。我們?nèi)祟愔砸盃帯?，是因?yàn)橛兴接?，一旦有了私欲，人們就?huì)為滿足自己的私欲而與他人,、與自然爭奪,。人在滿足欲望的過程中，顯示出了自己所謂的“勇敢”,。這種勇敢其實(shí)是違逆天道的,，其結(jié)果必然是失敗的。這段話的言外之意是說,，由于善有善報(bào),、惡有惡報(bào)是人類生活的不變定律，這樣就可以促使我們棄惡從善,，人們就會(huì)自然而然地回歸到大道中去,，大道的德行就是這樣實(shí)現(xiàn)的。

　　最后老子以“天網(wǎng)恢恢,，疏而不失”作總結(jié),，不但警示人們不可“勇于敢”，還省略了一個(gè)不言自明的結(jié)論：順道者昌,，逆道者亡,。

　　王弼《道德經(jīng)注》

　　勇于敢則殺，必不得其死也,。勇于不敢則活,，必齊命也。俱勇而所施者異,，利害不同,，故曰“或利或害”也。孰,，誰也,。誰能知天下之意邪？其唯圣人,。夫圣人之明,，猶難于勇敢，況無圣人之明,，而欲行之也,。故曰“猶難之”也。

　　夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。順則吉，逆則兇,，不言而善應(yīng)也,。處下則物自歸。垂象而見吉兇,，先事而設(shè)誠,，安而不忘危，未兆而謀之,，故曰“繟然而善謀”也,。

　　勇于主動(dòng)堅(jiān)決地作為必然不會(huì)得到安詳?shù)乃劳觥Ｓ掠谔幱诒粍?dòng)雌柔的地位必然能夠擁有完滿的生命,。都是有勇氣但是做法不一樣,，得到的結(jié)果也不同，所以說有的有利,、有的有害,。孰，是誰的意思,。誰能夠了解天意呢,？只有圣人。以圣人的明智還難于做到勇于主動(dòng)堅(jiān)決地作為,，何況沒有圣人那樣的明智,，而想做到主動(dòng)堅(jiān)決了。所以說圣人還為難呢,。

　　只有不爭,，天下萬物才都不能與他相爭。順應(yīng)道的規(guī)律就會(huì)吉利,，違逆道的規(guī)律就會(huì)遇到災(zāi)禍,，所以應(yīng)該不說什么卻善于順應(yīng)自然規(guī)律。處于低下的位置,，萬物就會(huì)自發(fā)地歸順,。觀察事物的征象而能知道吉兇，在事前就端正心態(tài),，平安的時(shí)候也要時(shí)刻留心危險(xiǎn),，沒有出現(xiàn)征兆的時(shí)候就先謀劃應(yīng)對(duì)的方法,，所以說寬緩從容卻善于計(jì)謀。

　　蘇轍《老子解》

　　勇于敢則死,，勇于不敢則生,，此物理之常也。然而敢者或以得生,，不敢者或以得死,，世遂僥幸其惑然而忽其常理。夫天道之遠(yuǎn),，其有一或然者,，孰知其好惡之所從來哉！故雖圣人猶以常為正,，其于勇敢未嘗不難之,。《列子》曰：“迎天意,，揣利害,，不如其已?！被继斓乐y知,，是以歷陳之也。

　　勇于主動(dòng)堅(jiān)決地作為就會(huì)遭到殺戮,；勇于處于被動(dòng)雌柔地位就能使自己和他人存活,、保全，這是事物的常理,。但是主動(dòng)堅(jiān)決的人有時(shí)又能夠保全,，被動(dòng)雌柔的人有時(shí)又難免遭到滅頂之災(zāi)，世人所以寧愿僥幸而忽視常理,。天道源遠(yuǎn)流長,，綿延久遠(yuǎn)，有一次偶然情況發(fā)生了,，誰知道是什么導(dǎo)致了事情這樣發(fā)生呢,？所以圣人還是以通常、普遍的情況作為正確,、正當(dāng)?shù)?，還是以主動(dòng)堅(jiān)決為困難?！读凶印氛f：“迎合天意,，揣度利害，還不如放棄這樣的企圖,?！睋?dān)心天道難于認(rèn)識(shí),，所以用歷史的經(jīng)驗(yàn)來陳說。

　　不與物爭于一時(shí),，要于終勝之而已,?！疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉,?！蔽从星蠖粦?yīng)者也。神之格思,，不可度思,，矧可射思，夫誰召之哉,？繟,，杳然舒緩，若無所營,，而其謀度非人之所及也,。

　　世以耳目觀天，見其一曲而不睹其大全,，有以善而得禍,，惡而得福者，未有不疑天網(wǎng)之疏而多失也,。惟能要其終始,，而盡其變化，然后知其恢恢廣大,，雖疏而不失也,。

　　不需要與外物爭一時(shí)的高下，關(guān)鍵要最終得勝,?！疤炷睦镏v話呢？四季依時(shí)輪回,，萬物自然生長,。”沒有有需求卻得不到滿足的事物,。神的想法,，凡人是不能夠猜度、思考的,，如果神的想法真的可以知曉,，那么神還能對(duì)人發(fā)揮什么影響呢,？繟，寬緩從容,，好像沒有目的和想法,，而這樣的謀略不是人能夠達(dá)到的。

　　世人以感官來感知世界,，只看到其中極小的一部分,，而看不完全，有以善召來災(zāi)禍的,，有以惡得來幸福的,，沒有不覺得天網(wǎng)網(wǎng)眼太大，經(jīng)常漏過東西的,。只有能夠?qū)Φ烙袕氖贾两K的了解,，掌握所有的變化，然后就能夠知道天網(wǎng)的廣大,，雖網(wǎng)眼稀疏,，但不會(huì)遺漏。

　　【經(jīng)典解讀】

　　真正的勇敢不是肆意妄為,，而是知進(jìn)知退,，知道堅(jiān)守柔弱、下流,?！秴问洗呵铩べF公》上說“大勇不斗，大兵不寇”,，就是這個(gè)道理,。世人總以為勇敢就是“天不怕、地不怕”,，以為能夠憑借強(qiáng)力讓身邊的人畏懼,、佩服為勇敢。尤其是那些還不懂事的青少年,，總是覺得“牛哄哄的”,、“痞子氣的”是勇敢，覺得《古惑仔》電影中那些小混混是勇敢,，其實(shí)這都是因?yàn)樾闹遣怀墒於斐傻男υ挕?p>　　真正的勇敢是有道德,、有原則、懷著慈愛之心的勇敢,?？鬃诱J(rèn)為勇是由仁者之心產(chǎn)生的，故而言“仁者必有勇”;荀子在《榮辱篇》中說過這樣一段話:“有豬狗般的勇敢，有奸商和盜賊的勇敢,，有小人的勇敢,，有士君子的勇敢。爭喝搶吃,，沒有廉恥,，不懂是非，不顧死傷,，不怕眾人的強(qiáng)大,，眼紅得只看到吃喝，這是豬狗般的勇敢,。做事圖利,，爭奪財(cái)物,，沒有推讓,，行動(dòng)果斷大膽而振奮，心腸兇猛,、貪婪而暴戾,，眼紅得只看見財(cái)利，這是奸商和盜賊的勇敢,。不在乎死亡而行為暴虐,，是小人的勇敢。合乎道義的地方,，就不屈服于權(quán)勢,，不顧自己的利益，把整個(gè)國家都給他他也不改變自己的觀點(diǎn),，雖然看重生命,，但是，堅(jiān)持正義而不屈不撓,，這是士君子的勇敢,。”這些儒家的大師們認(rèn)為符合仁義的才是勇敢,，這和老子的看似有異,，實(shí)則相通。

　　“勇于敢則殺”,，看似是勇,，實(shí)則非勇，也就是荀子所說的小人之勇,，孔子所說的暴虎馮河之勇,，是自取滅亡之道。而真正的勇則是“勇于不敢”，正是心中有“道”,、有“德”,、有“大義”、有“大志”,，所以才能忍辱負(fù)重,。于是乎，藺相如回車避廉頗,，韓信當(dāng)街受胯下之辱,。得道之人知道這個(gè)道理，所以不會(huì)逞強(qiáng)妄為,，能夠愛惜自己,，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。如何才能遠(yuǎn)離災(zāi)害呢?那就是回歸于自然之道,，不爭,、不先、不賣弄智慧,。

　　萬物都遵從自然規(guī)律而運(yùn)作,，它們不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。自然的規(guī)范是寬廣無邊的,，它看似虛無疏松,，實(shí)則事事俱到，絕不會(huì)疏漏分毫,。老子通過對(duì)兩種不同的勇的論述來告誡統(tǒng)治者不可隨意壓迫百姓,，不可任意凌辱鄰國，不可倚仗威勢讓天下臣服;而是要能夠順從百姓的意愿,，能夠有所不為,。

　　【哲理引申】

　　戰(zhàn)國初期，這山以東形成了六國爭雄的局面,，而一度強(qiáng)大的秦國則已經(jīng)逐漸被大國遺忘,。因?yàn)榈靥幤У挠褐荩貒鴮掖螙|進(jìn)都被強(qiáng)大的晉國阻斷,，之后又屢屢被魏國打敗,，失去了大量土地。曾經(jīng)舂秋一霸,，淪落為中原諸侯國眼中的蠻夷之邦,，連諸侯會(huì)盟大會(huì)都沒有資格參加。

　　公元前362年,，秦國迎來了一位新的君主——秦孝公,。秦孝公即位以后以恢復(fù)秦穆公時(shí)期的霸業(yè)為已任，在國內(nèi)頒布了著名的求賢令，向天下征集復(fù)國強(qiáng)兵之策,。一位在魏國不得志的年輕人聽到了秦國求賢的消息,，于是離開中原，遠(yuǎn)赴關(guān)中,，這個(gè)年輕人就是商鞅,。

　　商鞅年輕時(shí)喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝,、吳起的影響很大,。他聽說秦孝公在國內(nèi)發(fā)布求賢令，便攜帶李悝的《法經(jīng)》投奔秦國,，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)見孝公,。商鞅連續(xù)用帝道、王道,、霸道之術(shù)游說,，秦孝公都不能接受。最后他再次進(jìn)見秦孝公,，暢談法家富國強(qiáng)兵之策,，秦孝公聽得十分入迷，于是決定啟用商鞅進(jìn)行變法,。

　　商鞅變法遭到了舊貴族勢力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們認(rèn)為“利不百不變法,，功不十不易器”,，“法古無過，循禮無邪”,。商鞅對(duì)他們進(jìn)行了同樣強(qiáng)烈的反擊,，堅(jiān)持“反古者未必可非，循禮者未足多是”,，并在秦孝公的支持下,，強(qiáng)行推行變法。商鞅之法雖然改革了很多秦國腐朽的制度,，但過于刻薄寡恩受到了眾多指責(zé),。一次太子不小心觸犯了法律，商鞅就下令將太子的老師公子虔處以劓刑,，公孫賈處以黥刑,。商鞅在秦國為相十年，秦國的宗室貴戚大多十分怨恨他,。

　　商鞅不僅在變法中勇于懲戒那些阻撓者,，在戰(zhàn)爭中也敢于采取特別手段。公元前341年，秦孝公趁魏國主力在東方同齊,、趙作戰(zhàn),，派商鞅進(jìn)攻魏河?xùn)|，魏國公子卬迎戰(zhàn),。公子卬與商鞅在魏國即相識(shí),。兩軍對(duì)峙時(shí)，商鞅派使者送信給公子卬,，說:“我當(dāng)初與公子相處得很快樂,，如今你我成了敵對(duì)兩國的將領(lǐng)，不忍心相互攻擊,，我可以與公子當(dāng)面相見,，訂立盟約，痛痛快快地喝幾杯然后各自撤兵,，讓秦魏兩國相安無事,。”公子卬應(yīng)約赴會(huì),，卻被商鞅埋伏的甲士俘虜,，商鞅趁機(jī)攻擊魏軍，魏軍大敗,。

　　宗室趙良勸說他效仿秦穆公時(shí)國相百里奚,，多施仁政，減少酷刑,，告別富貴,，歸隱田園，但未能被商鞅采納,。不久秦孝公去世,，太子繼位，商鞅失去了變法的靠山,。這時(shí),，曾經(jīng)被商鞅割去鼻子的公子虔立刻誣告商鞅謀反，商鞅自知怨恨眾多,，于是決定逃亡,。當(dāng)他逃亡到邊關(guān)之時(shí)，天色已晚,，曾經(jīng)為了防止人民生亂,，商鞅為秦國制定法律規(guī)定，晚上在路上走路是犯法的,，于是他只好投宿,?？蜕嶂魅瞬恢巧眺保娝磶{證,，告訴他,，根據(jù)商鞅之法，留宿無憑證的客人是要治罪的,。商鞅才知道自己制定的法律有多么嚴(yán)格,，不近人情。

　　而后,，商鞅準(zhǔn)備逃到魏國去,，但魏國人因?yàn)樗垓_公子卬的緣故，不讓他入境,。商鞅只得逃往自己的封地,，妄圖用封地的守兵去攻打鄭縣，結(jié)果兵敗被俘,。秦惠王根據(jù)商鞅自己制定的法律,，按謀反罪來處決他，下令將其車裂處死,，并對(duì)國人宣布:“不要像商鞅—樣背叛國家!”

　　改革者將商鞅看為一個(gè)敢于同舊勢力做斗爭的勇士,，一個(gè)富國強(qiáng)兵的功臣;而保守者多將其看為一個(gè)廢棄仁政、一味憑借酷法的無道妄為之人,?？梢哉f這兩方面因素他都具有，他的確使秦國強(qiáng)大了起來,，但嚴(yán)刑酷法同時(shí)也埋下了秦國突然崩潰,、滅亡的隱患。商鞅沒能堅(jiān)持老子“守下,、無為”之道，雖然建立了功績,，卻落得五馬分尸的下場,，不得不讓人感慨深思。