第76章柔弱處上
【原文】
人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯犒。故堅強(qiáng)者死之徒①,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下②,，柔弱處上③。
【注釋】
?、偻剑阂活惖娜?。
②下：劣勢,。
?、凵希簝?yōu)勢。
【譯文】
當(dāng)人活著的時候,，他的身體十分柔軟靈活,，可是他死后身體就會變得枯槁僵硬。萬物草木生長的時候形質(zhì)是柔軟脆弱的,，死了之后就變得干枯殘敗了,。所以堅強(qiáng)的東西屬于死亡的一類,，柔弱的東西屬于生長的一類。因此用兵逞強(qiáng)就會招致失敗,，樹木強(qiáng)大就會遭致砍伐摧折,。因此凡是堅強(qiáng)的往往處于劣勢，相反,，柔弱的往往能處于優(yōu)勢,。
【導(dǎo)讀】
兵勢強(qiáng)勁就會遭到滅亡，樹木繁盛就會遭到砍伐,。堅強(qiáng)的東西傾向于死,，柔弱的東西傾向于生。堅守雌柔才是保全生命的根本,，一味逞強(qiáng)只會自取滅亡,。
【解析】
這一章老子以人和植物的生死狀態(tài)來說明柔弱勝剛強(qiáng)的道理。任何事物強(qiáng)大了都會走向滅亡,，這是自然法則,。所以有道處柔弱而無道處剛強(qiáng)。
“人之生也柔弱．其死也堅強(qiáng),，草木之生也柔脆,，其死也枯稿?！比嘶钪臅r候,，面色紅潤，身體柔弱靈活,，行動自如,。人死了以后，身體就變得堅固僵硬硬了,，死亡是任何人也無法擺脫的命運(yùn),，有生就有死，這是自然規(guī)律,，誰也不能免于死亡,。接下來，老子產(chǎn)從人的生死又談到了植物的生死狀態(tài),，萬物草木有生命的時候形質(zhì)是柔軟脆弱的,，死了就變得干枯殘敗了。不管是人還是花草樹木,，活著的時候是柔弱的,，而死后就變得僵硬起來。
“故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,?！边@句話所要表達(dá)的意思是，堅強(qiáng)的東西屬于死亡的一類,，柔弱的東西屬于有生命的一類,。
“是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上?！币恢?qiáng)暴不義的軍隊必然滅亡,，一顆僵硬枯槁的樹木必被折斷，因此,，強(qiáng)大位于下位,，柔弱居于上位。
這一章老子以人和植物的生死狀態(tài)來說明“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理,。任何事物強(qiáng)大了都會走向滅亡,，這是自然法則,。所以有道處柔弱而無道處剛強(qiáng),。
王弼《道德經(jīng)注》
強(qiáng)兵以暴于天下者，物之所惡也,，故必不得勝,。
強(qiáng)大的武力是以暴力的毀傷作用于天下，是萬物所厭惡的事,，所以肯定不能得勝,。
蘇轍《老子解》
沖氣在焉，則體無堅強(qiáng)之??；至理在焉，則事無堅強(qiáng)之累,。兵以義勝者非強(qiáng)也,，強(qiáng)而不義，其敗必速,。木自拱把以上必伐矣,。物之常理，精者在上,，粗者在下,，其精必柔弱，其粗必強(qiáng)大。
體內(nèi)有氣機(jī)的流動,，身體就不會患僵硬的疾?。挥姓嬲牡览碇笇?dǎo),，事情就不會陷入僵局,。軍事行動是以正義的動機(jī)取勝，而不是武力的強(qiáng)大,，武力強(qiáng)大而不正義,，失敗很快就會來到。用兩手能夠合攏的大樹上面的枝葉必須剪掉,。事物普遍的原理,，精細(xì)纖巧的事物在上，堅實(shí)粗大的事物在下,，精細(xì)的事物必然柔弱,，堅實(shí)的事物必然剛強(qiáng)。
【經(jīng)典解讀】
無論人還是草木,，活著的時候都是柔軟脆弱的,，而死了以后則是堅硬枯槁的。老子通過對社會和人生的深入觀察,，清晰地認(rèn)識到了這個現(xiàn)象,。于是總結(jié)出“堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”的道理,，即堅強(qiáng)的東西傾向于死亡,，柔弱的東西則能夠長期生存。因此,，老子認(rèn)為,，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝,，而應(yīng)柔順謙虛,，有良好的處世修養(yǎng)。
對于一個人來說,，要知道“守下”,、“不爭”的道理，遇到爭論時,，不妨對自己說:“忍一時風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空?！睜帍?qiáng)好勝,，不僅浪費(fèi)時間,，浪費(fèi)精力，還會擾亂自己的心情,，破壞自己的形象,，同時這也不是一個君子應(yīng)該具有的美德。孟子就說,，“無辭讓之心非人也!”作為一個統(tǒng)治者則更應(yīng)該明白這個道理,，不可恃強(qiáng)凌弱，不可殘虐人民,，只有甘居下流,，才能容納百川，才能為天下谷,。
孔子聽聞老子賢能有道,，就率領(lǐng)弟子去向老子求教，希望在他身上可以得到人生智慧,。見面以后,，孔子恭敬地向老子請教為人處世之道。老子看了看他們,，什么話也沒說,，只是張開嘴，伸了伸舌頭然后就繼續(xù)靜坐冥想了,?？鬃拥牡茏觽兌际植唤猓x開以后,，問孔子老子想要表達(dá)什么,?？鬃诱f:“他張開嘴是要我們看他的牙齒已經(jīng)快掉光了,，伸了伸舌頭是告訴我們他的舌頭還靈活得很呢。這是在教導(dǎo)我們,，越是柔弱的東西越是能夠保存長久,，越是堅硬的東西，越容易損毀,?！薄恫烁T》中“舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱”就是從此而來的,。
【哲理引申】
人生就像大海,，不會永遠(yuǎn)風(fēng)平浪靜，當(dāng)危難的狂風(fēng)暴雨襲來時,，如何才能保全自己呢?很多時候,，困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量，一味地抗?fàn)幹荒軐?dǎo)致失敗，甚至死亡,。這個時候,，不妨想想老子說的“柔取生，強(qiáng)取亡”,，暫時退一步,，暫時忍一會兒，雌伏待機(jī),，相時而動,。歷史上唐宣宗李忱就是通過守下、守辱最后登上了皇帝的大位,。
李忱是唐憲宗李純的第十三個兒子,，他的母親地位很低，是作為叛臣的罪奴而被送進(jìn)皇宮的,。因此李忱不被周圍人看好,，尤其是在他幼年時，父親唐憲宗就被宦官殺害了,，李忱與母親相依為命,，在宮中可謂孤苦伶仃。
唐憲宗死后,，穆宗李恒登基,，四年后穆宗服長生藥病逝。之后穆宗之子李湛接任,，但他只活到了十八歲就駕崩了,，駕崩后文宗李昂、武宗李炎相繼接任,。在這長達(dá)二十年的時間中,，李忱作為皇叔地位十分尷尬。李忱不僅得不到侄子們的信任,，甚至屢受猜疑,，尤其是文宗、武宗兩位皇帝對其心存芥蒂,，非但不以禮相待,，還想方設(shè)法地找機(jī)會迫害他。李忱深陷危機(jī),，幾乎隨時都有被殺的危險,，于是他低調(diào)為人，不接觸朝廷大事,，平時也閉門謝客,，不與大臣們相互往來,。在唐武宗登基之時，李忱為了避禍,，便“尋請為僧,，行游江表間”，遠(yuǎn)離是非之地,。
為僧的李忱法號“瓊俊”,，遠(yuǎn)離朝廷，居住于深山之中,。但他并未歸心于佛,，而是如諸葛亮躬耕南陽，姜太公垂釣渭水一樣韜光養(yǎng)晦,。一方面他深入底層,，了解民間疾苦;另一方面不停地通過秘密渠道，打探宮內(nèi)的情況,，為自己以后的崛起做鋪墊,。與人相處時，李忱謹(jǐn)言慎行,，不談世事,，但雄才大略卻從未忘卻。
一日,，李忱與黃孽和尚在山中閑聊,，面對山崖對面的飛瀑，黃孽和尚出口吟出一道上聯(lián):“千巖萬壑不辭勞,，遠(yuǎn)看方知出處高,。”李忱略加思索,，脫口而出:“溪澗豈能留得住,，終歸大海作波濤?！秉S冀聽了,，欣賞有加,，也知道了李忱的大志仍在,，暫居佛門只是靜待時機(jī)。
經(jīng)歷了“千巖萬壑”之后,，李忱果然很快迎來了他的“大?！薄９?46年,，忍辱負(fù)重二十多年的李忱,，在太監(jiān)們的擁戴下從侄兒手中奪取了大權(quán),，登基為唐宣宗。由于他在民間流連多年,，深知黎民疾苦,，于是躬行節(jié)儉，采取了很多利國利民的措施,，頗有作為,。